Это эпоха ознаменована переходом от мифологии к эпосу, который противопоставляется ей, а не возводит её на новую ступень, как могло бы показаться на первый взгляд. Собственно, в эпосе впервые зарождается понятие «герой», так как человек начинает бороться с силами природы, самой Судьбой, а не слепо повинуется им.
Типичной картиной для раннего эпоса является борьба героя за основание семьи. Моногамная семья разрушает, расшатывает устои первобытно-общинного строя и вступает с ними в противоречие . Энгельс писал: «...отдельная семья сделалась силой, и притом грозной силой, противостоящей роду» . Это объясняет, почему эпос, как выражение прогрессивных исторических сил и стремлений, возникающий при разложении этого строя, имеет своим содержанием борьбу за семью. Чудовищные хозяева стихий, созданные идеологией родового строя, всегда стремятся препятствовать герою в основании семьи, пытаются похитить, отнять у него жену, детей. Герой вступает с ними в смертельную схватку и поражает их.
Борьба за жену, за семью, борьба против тех сил, которые этому препятствуют, на данной ступени общественного развития есть борьба общественного порядка, это не только борьба за личную судьбу.
Возникновение многогеройности и культа волхвов
На смену героям-одиночкам, защитникам своих семей, пришли великолепные… троицы героев, первая из которых такова: Волх (Волхв, Вольга) Всеславич, Святогор и Михайло Потык (Поток). Наиболее старозаветными оказались двое последних богатырей. Рождён Святогор был для того, чтобы стоять на страже мира Яви и не пускать сюда тёмных чудищ из Нави , а Михайло Иванович Потык – быть змееборцем. Борьба со злом переросла в более масштабное явление, выйдя за рамки семьи.
Особый интерес для нас представляет харизматичный Микула Селянинович. Именно его победа над Святогором, по мнению исследователей народного эпоса, может трактоваться как превозношение труда землепашца над ратными подвигами , ведь славный витязь не смог поднять суму Микулы, наполненную всеми тягостями человеческой жизни. В своём роде, это переломный момент в понимании концепта героизм, в осознании того, что подвиг может быть «мирным», возможно, даже незаметным, на первый взгляд.
Волх – герой, соответствующий идеалам первобытно-общинного строя: великий охотник и колдун, умеющий покорять себе природу, и в первую очередь — животных, от которых когда-то зависела вся жизнь человека . Но не иначе как, Волх стал первым богатырём, что свершал военные походы, положил начало борьбе с реальными людьми, а не вымышленными существами, явился прообразом героя-воина, который станет символом героизма на несколько веков вперёд.
В это же время на горизонте появляется ещё один качественно новый персонаж – волхв. Здесь подвиг выступает в какой-то мере в роли политико-философской категории: волхвы помогают предсказаниями, дают указания в сложных обстоятельствах и осуществляют духовную помощью правящей элите. Волхвы почитались хранилищем мудрости и носителями связи Рода и Вселенского Разума (т.е. природы) . По факту, не кто иной, как волхв – прототип настоящего государственного деятеля, советника. Применимо к современному обществу – это идеальный политик: человек, который посредством мудрости и дальновидности достигает таких же, а то и лучших, результатов, что и другие путём хитрости, обмана и кровопролитий. В этом свете, волхв герой среди героев, и как ни парадоксально, такие черты характера как риск, отвага, мужество, стремление к превосходству, по большому счёту, не присущи ему.
Введение христианства на Руси ознаменовало закат эры волхвов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему