В эпосе новой эпохи мы видим уже не только эпического Владимира и идеальных героев, но и более широкое отражение действительного быта и классовых отношений; мы видим людей всех сословий — князей, бояр, дворян, купцов, крупного и мелкого духовенства, служилых людей, крестьян-земледельцев и людей городского ремесленного труда. Эти сословия описаны не только со стороны быта, они противопоставлены и показаны в их реальной борьбе. Крестьяне и трудящиеся уже не сидят на пиру у Владимира на самых последних местах, они изображены в величии своего труда. Появляются новые герои, нового типа, такие как Садко, Василий Буслаевич, которые ведут уже сословную борьбу. Правда, социальную борьбу в эпосе мы видели и раньше. Наиболее яркий случай — былина о бунте Ильи против Владимира, позднее — былина о Василии Игнатьевиче. Но в раннем русском эпосе социальная борьба — всё же не основной предмет повествования, не ведущая идея. В эпосе же рассматриваемой нами эпохи социальная борьба — уже ключевая идея всех героических песен.
Замкнутый купеческий круг не пускает в свою среду Садко – нового человека из низшей среды, человека презираемой профессии, который их посрамил и одержал над ними победу. Так торговые гости посрамлены вторично бедняком-гусляром, который побил купцов их же оружием, единственным, которое они знают и признают — деньгами. Былина в данной форме имеет противокупеческую направленность , и Садко герой не потому, что он богат, а потому, что своё богатство он обращает на посрамление купечества. В предсмертный час Садко не расстаётся со своими гуслями – он не поддался искушению богатством, не изменил своим моральным принципам, всегда в душе оставался простым гусляром. Садко нам интересен и как успешный музыкант, человек, который добился торжества справедливости, используя свой талант. Ранее такого мы не встречали.
Новгородским богатырём предстает Василий Буслаев. Ему посвящены две былины. В одной из них говорится о политической борьбе в Новгороде, в которой он принимает участие. Буслаев бунтует против посадского люда, приходит на пиры и затевает ссоры с «купцами богатыми», «мужиками (мужами) новгородскими», вступает в поединок со «старцем» Пилигримом – представителем церкви. Таким образом, в былине изображено столкновение между богатым новгородским посадом, именитыми мужиками и теми горожанами, которые отстаивали самостоятельность, независимость города. Бунтарство героя проявляется даже в его кончине. В былине «Как Васька Буслаев молиться ездил» он нарушает запреты даже у гроба господня в Иерусалиме, купаясь нагим в Иордан-реке. Там же он и погибает, оставшись грешником. В.Г. Белинский писал, что «смерть Василия выходит прямо из его характера, удалого и буйного, который как бы напрашивается на беду и гибель» . Василий Буслаев, вероятно, являлся прототипом «плохого» парня, как сказали бы сейчас, неправедного героя.
Былина по характеру своих сюжетов и своему стилю начинает сближаться с балладой. Образ Ильи Муромца теперь сложился окончательно и в новых сюжетах уже не фигурирует. Добрыня в новых сюжетах играет лишь служебную роль, и только образ Алёши развивается дальше; слагается новая песня о его женитьбе, песня уже полубалладного характера, но с обострённой классовой борьбой. Появляются новые герои — Сухман, Данило Ловчанин, Дюк Степанович, Хотен Блудович и другие, герои уже нового типа, показанные в реальном быту русских городов того времени.
Новую роль начинают играть женщины . Старый воинский эпос знал в основном только один положительный тип женщины — мать героя (чаще всего Добрыни), эпическую Амелфу Тимофеевну. Теперь женщина входит в сказания как добрая и верная жена (например, жена Данилы Ловчанина), способная на героические подвиги.
Основным идейным содержанием эпоса остаётся борьба, но борьба социальная, и эта борьба носит героический характер.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему