Эллинизм – последний, завершающий этап развития древнегреческого рабовладельческого общества. В этот период усиливается влияние Востока на культуру, да и, в целом, на жизнь древних греков. Многое из новых веяний поначалу были неясны для людей, но постепенно смешались с их родной, понятной культурой. Искуство эллинизма не имеет одного конкретного направления – в этот период создаются отдельные художественные школы в Александрии, Пергаме, Греции, на острове Родосс и вгородах Сирии.
В скульптуре во всей красе проявляется эмоциональность и стремление к монументальности – создаются огромнейших размеров статуи. В эпоху эллинизма, скульптуру, во всём эллинистическом мире, полюбили даже больше, чем в классическую – статуями украшали храмы, площади, перекрёстки, дома, сады, акрополи, парки, общественные здания. Как и раньше, одной из основных тем являлась религиозная, с тем только отличием, что эллинизация привела к возникновению сенкретизма, наиболее проявившемуся в религиозной жизни. Также изображались мифологические и исторические сюжеты, спортсменов и обычных людей, правителей. В отличие от классической эпохи, скульпторы эллинизма уже не стремятся к совершенному образу, они позволяют человеку быть «неидеальным». Инное и их видение богов – это больше не величавые и спокойные властители мира, а, скорее, непокорные и капризные сверхсильные существа, олицетворения неподвластной человеку стихии. Либо же несколько интепретерованный человеческий образ.
В скульптуре, в этот период, преобретают влиятельность Пергамская и Родосская художественные школы.
Пергамская школа развивала художественные принципы Скопаса. Характерные черты:
- Проявление чувства, драмматиз.
- Динамизм и напряжённость.
- Сложное композиционное построение.
- Реалистичный портрет и характер.
Более всего влияние мифологии отразилось в таком грандиозном произведении, как Пергамский алтарь, построенный при Эвмене II в честь победы над галлами в 180 году до н.э. Его цоколь покрывал 120-метровый фриз, состоящий из горельефа, изображающего последние моменты битвы богов с гигантами за власть над миром. Гиганты изображены неполноценными, мутантами, образы же богов, навпротив, превозносятся, будто бы показывая, кому должна пренадлежать власть.
Родосская школа продолжает путь, намеченный Лисиппом. Здесь изображали, в основном, мужчин-атлетов, но уже не победителей Олимпиады, а правителей или их сатрапов. Величайшим произведением представляющим, данную школу был колосс Родосский (создан Харесом из Линда в 276 г. до н. э.) одно из «Семи чудес света». По размым данным, высота статуи составляла от 30 до 36 м. Она избражала обнажённого бога Гелиоса. Достоверно неизвестно, где же она находилась и как выглядела, поскольку жизнь её была недолгой – в 220 г. до н. э. землетрясение погубило статую – а воспоминания современников слишком скудны и не содердат подробного описания, известно лишь то, что стоял он около берега и хорошо был виден проплывающим кораблям.
Так же известна статуя богини Ники – победы – возведённая около 190 г. до н. э. на острове Самофрака родоссцами в память о победе над сирийским флотом. Статуя была высечена из паросского мрамора и установлена на пьедестале в виде носа корабля на отвесной скале. «… Могучая и величавая Ника в развевающейся от ветра одеждепредставлена в неудержимом движении вперёд. Сквозь тонкий прозрачный хитон просвечиает её прекрассная фигура, которая поражает зрителя великолепной пластикой упругого и сильного тела. Уверенный шаг богини и гордый взмах её орлинных крыльев рождают чувство радостной и торжествующей победы…»
Поможем написать любую работу на аналогичную тему