В эпоху Возрождения произошел уникальный синтез античной традиции с ее культом гражданской свободы индивида и традиции средневековой с ее обращенностью к интимным глубинам человеческой души, каждый обладатель которой равен перед Богом и является венцом творения. Этот синтез стал отправной точкой развития того понимания индивидуальности, которое было характерно для Западной цивилизации и базировалось не столько на признании права человека на свободу и независимость, сколько на утверждении его самоценности, самобытной неповторимости. Такое представление о личности постепенно становилось все более влиятельным в западной культуре и педагогике; этому объективно способствовало утверждение и развитие буржуазных отношений, базировавшихся на частной собственности, личном предпринимательстве, гражданских свободах и правовом государстве.
Гуманисты XIV-XVI вв. в своих педагогических построениях акцентировали внимание на личных интересах и способностях учащихся, стремились опереться на присущие им активность и любознательность, преодолеть схоластику и авторитаризм массовой образовательной практики того времени. Гуарино Веронезе (1374-1460) доказывал, что учитель должен с любовью относиться к своим питомцам, ни в коем случае не применять телесных наказаний, порабощающих души детей, воспитывать их не поучая, но подавая пример своей "безупречной и чистой жизнью". Витторино да Фельтре (1378-1446) в 1424г. основал в Мантуе школу, названную им "Домом радости". В известном смысле она явила собой прообраз тех "общин свободного воспитания", которые стали возникать на рубеже ХГХ-ХХ в. Испанский философ и педагог Хуан Луис Вивес (1492-1540) в сочинениях "О науках" и "О методе занятий с детьми" подчеркивал, что воспитание и обучение несовместимы с насилием над ребенком, что педагог должен опираться в своей деятельности на знание детской природы. На связь с жизнью и самостоятельность мышления, на личные стремления индивида, на раскрытие его потенций ориентировали читателя произведения Франсуа Рабле (1483-1553) и Мишеля Монтеня (1533-1592).
Гуманистические идеалы Возрождения, основные идеи новой педагогики находились в вопиющем противоречии с реальной общественной жизнью эпохи. Они были настолько устремлены в будущее, что оказались не только совершенно недоступными массовому сознанию, но и неприемлемыми для большинства "носителей теоретического разума". Однако педагогика гуманистов оказала огромное влияние на последующую эволюцию образовательных традиций Запада.
Джон Локк (1632 — 1704) вошел в историю педагогики как автор эмпирико-сенсуалистской концепции воспитания.
Воспитание, по мнению Локка, есть направление человека к счастью. Локк верил, что благополучие общества зависит от правильно поставленного воспитания. И наоборот, все несчастья личной, общественной и государственной жизни являются следствием ошибок воспитания, оставляют неизгладимый след на всю жизнь.
Психологическая природа актов восприятия и ощущения такова, что уже при начальных актах одни вещи приятны людям, а другие неприятны, к одному люди стремятся, а другое избегают. Благодаря соединению с известными действиями удовольствия или неудовольствия человеческая деятельность начинает принимать определенные формы, определенные направления. Человеческие действия разнообразны, но, наблюдая за ними, можно увидеть некоторое их однообразие. В результате можно разбить все человеческие действия на несколько разрядов различной деятельности, каждый из которых отвечает врожденному стремлению. Локк называет семь таких врожденных стремлений человека и семь видов соответствующей им деятельности: инстинкты самосохранения и сохранения вида; стремление к знанию; социальный, эстетический, нравственный и религиозный инстинкты. Так, например, естественное стремление к знанию в детском возрасте проявляется в форме любознательности. Любознательность есть основание образовательной деятельности, образование без нее невозможно. Если этот инстинкт, вследствие невнимания к детям со стороны родителей и окружающих, притупляется и замирает, дети теряют способность органически «дорастать» до истины.
Любознательность как основание образовательной деятельности, внимание как первоначальное состояние этого инстинкта явились основой психологического учения Локка, предпосылкой для определения дидактических приемов, составлявших содержа-ние его «учебного метода». Одни из этих приемов должны были возбуждать любознательность ученика, другие содействовать развитию воли и внимания.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему