Нужна помощь в написании работы?

Домострой – один из самых интересных памятников средневековой литературы, однако широко известен не сам Домострой, сколько его название, давно ставшее нарицательным для обозначения самодурства, ханжества, отсталости и жестокости. Такое мнение в корне неверно.

Домострой возник в Новгороде в боярской и купеческой среде. Текст Домостроя составлялся постепенно, из различных источников, во многих местах. Это было обычное для того времени явление.

Сначала переводили с греческого языка и переписывали нравоучительные высказывания и «Слова» святых отцов, особенно Иоанна Златоуста, потом составляли из них сборники под разными названиями, сменявшими друг друга: Златоуст, Златоструй, Златая цепь… Сжатое изложение этих «Слов», наиболее интересных, и составило первую часть Домостроя. Большинство изречений и советов, собранных здесь, не только не являются русскими по форме – они вообще выражают не свойственный русской среде дух «монашеского православия». Таковы назидательные речи Ефрема Сирина, Афанасия Александрийского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Нила Синайского, переведенные на славянский язык лишь в Х веке. Именно из этих поучений вышли некоторые мотивы Домостроя, осуждаемые сегодня: мотивы жестоких форм воспитания, сурового аскетизма, унижения женщин. С последним же Домострой поступает совершенно иначе, чем приписано: «жена» - равноправная с господарем личность, подотчетная только ему. Домострой расширяет функции «жены» как социальные, так и гражданские.

Постепенно книга пополнялась частями из переводной западноевропейской литературы, особенно много переводов «ходило» в Новгороде с латинского, «немецкого» и польского языков. Именно отсюда в русском тексте появились рекомендации о воспитании отроков. Домострой по содержанию и композиции сходен с рядом аналогичных произведений: «Советы отца сыну» чеха Смиля Фляшки, «Рассуждения об управлении семьей» итальянца Пандольфини, «Парижский хозяин» неизвестного французского автора.

Третья часть, посвященная хозяйственной части «дома», также во многом зависит от переводных книг, однако и здесь много оригинального, приспособленного к быту русского северного года. Практические советы по хозяйственной деятельности домовладыки и далее распространялись новыми уточнениями и добавлениями. Предельная бережливость в ведении хозяйства объяснялась тем, что расточительность, неэкономность с точки зрения Домостроя – грех: нужно все сохранять, чтобы было чем при случае поделиться с нуждающимися.

Домострой стоит ближе к жанру поучений. Для Руси это немаловажный факт, так как раньше поучения составляли уважаемые мудрые люди, властители, например, Владимир Монамах, и даже то, что составителем редакции Домостроя был священник Сильвестр, не меняло дела, потому что статус священника был тогда невелик. Домострой вышел из городской среды, то есть из нижестоящего социального и культурного слоя.

Так образовалась книга, состоящая из трех частей. Она повествует «о духовном строении» (гл. 1-15), «о мирском строении» (гл. 16-29), «о домовном строении» (гл. 30-63) – это этика, политика и экономика в традиционном исчислении глав. Последнюю же главу «Послание и наказание ото отца к сыну» (гл. 64) можно назвать резюме всего произведения, она по сути является самостоятельным сочинением, написанным в жанре поучения отца к сыну.

В.В. Колесов так расценил структуру произведения: «Композиция Домостроя проста – как молитва «Отче наш», которую знают все. «Отче наш, иже еси на небеси» - это первая часть книги, «хлеб наш насущный даждь нам днесь» - вторая, «и остави нам долги наша» (и далее) – третья».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Поделись с друзьями