Рассматривая правые взгляды П.И. Стучки, мы должны в первую очередь рассмотреть его отношение к общим вопросам правовой науки, таким как понятие «право», «правосознание», «правовая система».
В основе правовых взглядов П.И. Стучки, безусловно, лежит марксистская теория, это, в частности, выражено классовым пониманием термина «право», использованием преимущественно объективно-материалистического подхода к правовым явлениям , а также часто встречающимися в работах ссылками на работы классиков марксизма. Сам юрист называл себя одним из создателей революционно-марксистской теории права . Основу этой теории он видел в классовом подходе к сущности всякого правового явления.
В правовых идеях П.И. Стучки нами прослеживаются черты социологической школы права, в частности таких ее представителей, как С.А. Муромцев и Р. Иеринг . Социологический подход подразумевает опору права на реально существующую в обществе ситуацию, то есть не право создает общественные отношения, а общественные отношения создают право. Эта идея прослеживается практически во всех работах П.И. Стучки. Именно сочетание марксистской и социологической теорий права и определяют своеобразие правовых взглядов П.И. Стучки.
Как сторонник социологической школы права, П.И. Стучка неоднократно критиковал своих оппонентов приверженцев неопсихологической концепции права, основой которой было так называемое «интуитивное право», одним из таких оппонентов был М.А. Рейснер. Главным аргументом П.И. Стучки в полемике двух концепций было так называемое «реальное» право, созданное на основании уже существующих моделей общественных отношений, а теорию М.А. Рейнсера об устойчивости правовой системы за счет социально и индивидуально психических переживаний, юрист критиковал, называя такую правовую систему менее реальной , так как она не давала связи с политикой и государством, а строилась только на классовой интуиции и пролетарской идеологии.
По мнению П.И. Стучки, марксистская теория не выработала полновесного учения о праве, а лишь определила методологические основы для создания такого учения. Основной задачей для новых марксистско-ориентированных юристов П.И. Стучка видел создание нового учения о праве, чему он и посвятил свою жизнь. Из трудов К. Маркса юрист выделил три принципа, на которых будет основано новое учение о праве: материалистическое понимание права, диалектический метод исследования права, классовый интерес как определяющий фактор в праве .
Следующим этапом теоретической деятельности П.И. Стучки стала выработка им полновесного определения права. Юрист считал, что дореволюционная правовая наука из-за ее буржуазности и неприятии классовой теории уходила в чисто техническую сферу или в философскую демагогию, таким образом, не решая стоящих перед ней задач, а, в частности, не давая четкого определения праву . Сам же П.И. Стучка, опираясь на принципы марксистского учения и социологическое понимание правовых явлений, давал следующее определение праву: «право мы определяем, как охраняемое государственной властью классового государства распределение людей в производстве, то есть распределение средств производства и роли людей в производстве» . Таким образом, юрист определил объективную причину возникновения права в общественных отношениях, правда, под ними он подразумевал преимущественно экономические отношения производства и обмена, а так же классовый интерес.
Отношение П.И. Стучки к праву было неоднозначно. В своих работах, П.И. Стучка обвиняет общество и коллег в «фетешизме права» , то есть в признании за правом главной роли в формировании общественных отношений, в этом он был солидарен со многими другими юристами того времени. По мнению П.И. Стучки, советское общество, построенное на принципах социализма, не нуждается в праве как таковом, оно должно регулироваться организационно-техническими нормами , которые бы помогали обществу нормально функционировать. Но, несмотря на такое восприятие права, П.И. Стучка осуждал тех деятелей, которые отрицали право вообще: «большинство коммунистов к законам советской власти относятся скептически, чтобы не сказать больше, закон и право - это, мол, штучки буржуазные, нам не нужные» . К таким деятелям он, вероятно, относил А.Г. Гойхбарга, М.А. Рейснера, Н.М. Янсона, А.А. Сольца и других , то есть тех юристов и правоведов, которые стояли на позициях отрицания права. К 13 годовщине Октябрьской революции, стремление к полному отрицанию права у некоторых деятелей по-прежнему преобладало, П.И. Стучка вновь был вынужден давать пояснения по этому вопросу. Он писал, что «мотивы похоронного марша» в вопросах советского права недопустимы, что советское право необходимо не только сохранять, но и развивать . Таким образом, мы видим непоследовательность юриста в отношении к праву, это, на наш взгляд, связано с отожествлением понятий «право» и «закон». П.И. Стучка в своих работах часто использует понятия «писаное право», «правовые нормы», «право» и «закон», как синонимы. А, следовательно, говоря о «фетишизме» права, юрист подразумевает «фетишизм» закона, и говорит о необходимости формирования общества с таким уровнем правосознания, которое позволит ему нормально функционировать без закона.
Практическую реализацию права, как совокупность организационно-технических норм, П.И. Стучка видел в составлении систематического сборника , который должен был стать основой будущей правовой системы. Этот сборник так и остался проектом, но он представляет интерес для изучения правовых взглядов юриста. П.И. Стучка писал, что стремление к систематизации советского права является более сильным, чем буржуазного, в первую очередь из-за рациональности и плановости в общественных отношениях при построении социализма . По мнению П.И. Стучки: «Закон отмечает те вехи, по которым определяются границы данного правопорядка, данной системы правовых отношений Теоретически закон должен дать основной принцип данной системы, а остальное - уже дело пролетарского суда» . Поэтому в сборнике не предусматривалась, так называемая, особенная часть, а должны были содержаться лишь принципы функционирования советского общества. Другие правовые акты должны были быть лишь конкретизированными техническими уточнениями положений сборника, а судьи получили бы возможность широкого толкования предложенных положений. Как отмечал юрист, такая свобода судей вызвала бы бурную реакцию у интеллигентов, которые находятся в путах «правового мистицизма» . Структуру сборника П.И. Стучка определил в своих работах еще в 1919 году. Главенствующее место в сборнике, естественно, отводилось Основному закону (Конституции). Наиболее важными разделами, по замыслу правоведа, должны были стать социальное семейное право и право социального обеспечения. Важное место П.И. Стучка определял имущественному праву, а точнее его отмене или ограничению, в этом разделе должны были быть отражены национализация земель и предприятий. Завершать сборник должны были остатки договорного права, нормы труда и международные правовые нормы . Таким образом, проект сборника представлял собой идеальную, по мнению П.И. Стучки, форму выражения правовых отношений в социалистическом обществе, в которой были заложены лишь основные правовые принципы, что позволяло свободное их токование и привело бы к большой гибкости правовой системы. Практика революционных трибуналов показала, что такая «свобода» толкования правовых норм на деле ведет к огромному количеству злоупотреблений.
В целом рассматривая право, П.И. Стучка выделял в нем три компонента. Основополагающим из них юрист считал общественные отношения, которые и являются содержанием права. Два других компонента у правоведа играют второстепенную роль и являются отражением первого, то есть его формами – это идеология и правосознание.
Под содержанием права, юрист понимал систему общественных отношений, что являлось отражением социологической школы права. Исходя из восприятия правообразующей роли общественных отношений, П.И. Стучка утверждал, что революция в обществе неизбежно должна вести к революции в праве. Пролетарская революция на деле создала классовое государство, а, следовательно, должна привести к классовой юстиции и классовому праву . Юрист полностью отрицал возможность рецепции буржуазного права в новую систему и требовал его полного искоренения из правовой системы Советского государства.
После Февральской революции 1917 года П.И. Стучка опубликовал в «Правде» статью «На почве закона или на почве революции» , в этой статье юрист осуждал действия Временного правительства, которое пыталось свою деятельность вписать в существовавшие в царской России правовые рамки. По мнению П.И. Стучки, суть революции заключалась именно в смене существующей уже устаревшей правовой системы, и создание новой. Он считал, что Временное правительство должно было взять на себя ответственность об отмене устаревшего права и принятии нового, соответствующего революционным реалиям. В своих рассуждениях П.И. Стучка ссылался на речь К. Маркса перед судом присяжных в Кельне в 1849 году, в которой он говорил о противоправности применения законов, относящихся к пережитой уже эпохе. После октябрьской революции П.И. Стучка, став наркомом юстиции, реализовал свою идею в Декретах о суде.
В своих работах П.И. Стучка говорил именно о необходимости подтверждения уже установленного порядка писаным правом, а не создания с помощью правовых норм нового . Такой взгляд на роль права, несомненно, имеет рациональное зерно, потому что заставить правовую норму работать можно только тогда, когда она обусловлена потребностями общества. Гибкость правовых норм ведет, по мнению юриста, к справедливому и целесообразному их использованию. Позже, в 1923 году, характеризуя правовые достижения Советской власти, П.И. Стучка писал: «У нас толкование закона не может играть той роли, как прежде; наш закон откровенен, мы не боимся изменять закон, когда нужно, в 24 часа мы, конечно, не откажемся при первой необходимости изменить закон вместо того, чтобы его в ту или другую сторону истолковать, разъяснить» .
В одной из статей, посвященных революционному праву, П.И. Стучка писал: «мы слово «революционный» приставили к слову «законность» вполне стихийно или просто, чтобы отличить нашу законность от буржуазной законности, в новых экономических условиях его содержание изменилось. Под революционной законностью стали понимать тот правопорядок, который признан целесообразным верховными органами пролетарской диктатуры и является общеобязательным» . Революция привнесла, с точки зрения буржуазного права, различного рода самоуправства, а революционная законность, по мнению юриста, призвана эти самоуправства оправдать и внести в ранг закона. Таким образом, становление Советского права рассматривалось П.И. Стучкой, именно с точки зрения целесообразности закрепления установившегося строя писаным правом для достижения революционных целей.
Следующим компонентом права, выделяемым П.И. Стучкой, была идеология. Ее правовед выделял в первую очередь, как функцию права, с помощью которой формируется классовое сознание. Юрист, писал о необходимости обоснования правовых норм идеологией, например, для укоренения классового сознания следовало выработать не только идеологическую неприязнь к эксплуататорам, но и отразить их правовую несостоятельность. Для этого П.И. Стучка предлагал лишить как прямого, так и косвенного избирательного права лиц каким-либо образом участвовавших в эксплуатации трудящихся. К таким эксплуататорам П.И. Стучка относил следующие категории: 1) лиц, прибегающих к наемному труду с целью получения прибыли; 2) лиц, живущих на нетрудовой доход (проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества); 3) частных торговцев и торговых посредников; 4) монахов и духовных служителей церкви; 5) служащих и агентов бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранного отделения, а также родственников царской семьи . Эта идея была реализована в Конституции РСФСР 1918 года.
Последним компонентом права, выделяемым П.И. Стучкой, является правосознание. Правосознание юрист определяя как мировоззрение господствующего класса, а также осознание им классового интереса в правовой области . В 1922 году П.И. Стучка писал о том, что революционное правосознание в 1917 году, еще не имело определенного классового содержания, еще не было сформировано понятие «классового правосознания», и даже правосознание коммунистов 1922 года, по мнению юриста, оставалось слишком буржуазным . Именно поэтому основной целью своей работы П.И. Стучка ставил формирование «новых юристов», которые будут сами обладать классовым правосознанием, и своей деятельностью будут его формировать у широких масс.
Необходимо отметить, что правовед подчеркивал историчность правосознания, то есть фактором формирования правосознания он видел именно конкретные исторические условия. Формирование у масс развитого правосознания, по мнению П.И. Стучки, должно было привести к интуитивному правовому поведению, а, значит, появлению идеального права без санкций. Схожие взгляды на правосознание мы можем увидеть у правовых школ средневекового Китая, где идеальное общество живет не по конкретным правовым нормам, а по морально-этическим установкам, закрепленным у населения на уровне подсознания. Именно к такому идеальному праву, по мнению юриста, и должно придти общество при достижении коммунизма.
Юрист писал о необходимости сформировать у масс такое правосознание, с помощью которого произойдет осознание ими классового интереса в правовой области . Классовый интерес П.И. Стучка рассматривал, как отношение господствующего класса к условиям своего существования, которое отражает, в первую очередь, общие материальные потребности всего класса . Именно в формировании развитого правосознания у широких масс П.И. Стучка видел приоритетную задачу для нового поколения юристов. Дореволюционное право П.И. Стучка считал лишь инструментом буржуазии для достижения своей главной цели – получения прибыли. Именно поэтому буржуазные кодексы на его взгляд изложены сложным и непонятным обывателю языком, что порождает несправедливую его интерпретацию. Для построения нового социалистического государства, по мнению П.И. Стучки, нужно было создать такую правовую систему, которая будет понятна любому рабочему и крестьянину и будет служить основой справедливого распределения благ.
Исходя из анализа основных компонентов права, выделяемых П.И. Стучкой, мы видим, что юрист видел основу любой правовой системы в первую очередь общественных отношениях, под которыми он, чаще всего, подразумевает экономические отношения, а также в идеологии государства и правосознании.
На основе компонентов права строится отношение П.И. Стучки к правовой науке, и те задачи, которые она должна решать. О праве и правовой науке П.И. Стучка писал следующее: «для нас право и наука права не самоцель, а лишь средство, и притом революционное средство для единой всем нам цели - социализма» . В частности, роль правовой науки в построении социализма П.И. Стучка видел в ее идеологическом воздействии. Это доказывает и следующее его заявление в статье «Революционно-марксистское понимание права»: «…нашей задачей сейчас является техника права (законодательство, юстиция), но нельзя оставить в стороне и науку права, как одну из основных проблем пролетарской социологии, которая должна будет и углубить классовое правосознание» . Еще одну задачу науки права П.И. Стучка видел в выявлении и критике всех пережитков и предрассудков буржуазной идеологии, исследование и практика революции в праве, а также поиск классовой подоплеки в различных течениях буржуазного права . Правовед считал, что только с созданием нового правоведенья, науки советского классового права возникнет сила, которая сможет уничтожить старое, буржуазное мировоззрение в области права .
Свою теорию правового регулирования, П.И. Стучка строил на методах убеждения, а не принуждения. Юрист утверждал, что определяя ответственность за правонарушение, нужно смотреть на личность нарушителя, если это рабочий или крестьянин, то необходимо использовать именно методы убеждения. Так, по мнению П.И. Стучки, должно было укрепиться социалистическое правосознание граждан, один из компонентов правовой системы.
Очень стройно в общую картину правовых взглядов П.И. Стучки вписалось и его отношение к принципу разделения властей. Восприятие правоведом основной функцией права в закреплении уже существующих политических, социальных и экономических реалий, порождало и его взгляды на принцип разделения властей. После Октябрьской революции юрист подчеркивал: «Советская власть с 25 октября 1917 г. является одновременно властью законодательной и исполнительной, а равно и судебной» . Несмотря на то, что П.И. Стучка объединял все ветви власти в одну, он не отрицал рациональности принципа разделения властей государства, действующего правовым порядком . По этому поводу он писал: «Наша Конституция, как мы уже говорили, отвергает теорию разделения властей, этот идеал буржуазной демократии. Но она вместе с тем не отрицает технического деления труда. Поэтому она должна была определить, кто у нас, хотя бы по преимуществу, законодательствует...» . Другими словами выделение законодательной функции у отдельного органа власти рассматривалось им с точки зрения целесообразности и эффективности, а не демократичности. Необходимо, при этом отметить, что П.И. Стучка неоднократно отмечал в своих работах, что случаи давления некими органами или должностными лицами на судей не редки, но при этом необходимость отделения судебной власти отрицал. На наш взгляд это связано с идеологическим предубеждением юриста, так как любые достижения буржуазной правовой науки рассматривались им с негативной точки зрения.
В 1920-е годы у П.И. Стучки сформировалось и отношение к правовой системе НЭПа, оно вполне соответствовало его общим взглядам на право. Юрист определял право не как совокупность норм поведения, а как систему общественных отношений в целом, при этом НЭП он определял как «широкую рецепцию буржуазного права», от которой со временем можно будет отказаться . О НЭПе П.И. Стучка отзывался, как о единственной возможности осуществления лозунга провозглашенного ХV съездом ВКП(б): «Развивать наступление на кулачество». Юрист считал НЭП наиболее рациональной формой сочетания крупной социалистической индустрии и мелкого крестьянского хозяйства, основанной на революционной законности пролетарского государства .
Мы считаем необходимым, для полного рассмотрения правовых взглядов юриста, отметить те черты вновь складывающихся правовых отношений, которые в своих поздних работах осуждал П.И. Стучка. Во-первых, это бюрократические тенденции в системе управления, а во-вторых, рецидивы спекулятивной частнособственнической деятельности . Решение этих проблем П.И. Стучка видел в привлечении рабочих масс к управлению и контролю, в разоблачении антисоциалистических явлений и строгом соблюдении правопорядка.
Из вышесказанного мы можем выделить следующие особенности взглядов П.И. Стучки на основные вопросы правоведения: 1) сочетание марксистской теории и социологической школы права; 2) понимание права как выражение классового интереса и закрепление соответствующей этому интересу системы распределения благ, производства и обмена; 3) неоднозначное отношение к праву, с одной стороны признание его необходимости, а с другой стремление избавится от «правового фетишизма» и ограничение права в рамках организационно-технических норм; 4) выделение трех компонентов права: общественных отношений, как правообразующего фактора, а также идеологии и правосознания, как второстепенных форм; 5) определение задач стоящих перед правовой наукой в формировании классового сознания и осуждении буржуазных правовых идей; 6) закрепление убеждения, как основной меры правового регулирования; 7) не отрицание принципа разделения властей, но рассмотрение его с точки зрения организационно-технической целесообразности, а не демократичности; 8) представление о правовой системе НЭПа как о временной рецепции буржуазного права.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему