В.Майхофер родился в 1918 в Германской империи. Принимал участие во второй мировой войне солдатом Вермахта. Являлся активным политическим деятелем, с 1974 по 1978 возглавлял министерство внутренних дел ФРГ. Умер в 2009 году, в г.Франкфурт-на-Майне, Германия.
Основные работы: «Бытие и право» (1954), «Природа вещей» (1958), «Естественное право как экзистенциальное право» (1963).
Согласно Майхоферу, бытие человека включает в себя две стороны: во-первых, фактор его единичности и неповторимости, а, во-вторых, фактор влияние на него окружающего мира, в котором он осуществляете свое бытие. Иными словами, человеческая экзистенция состоит из индивидуального и социального бытия.
В различных конкретных ситуациях своего бытия в обществе, т.е. при непосредственном общении с людьми, человек выполняет различные социально обусловленные роли (сын, жена, начальник, подчиненный). В подобных ролевых ситуациях «самобытие», индивидуальное бытие личностей соприкасается с индивидуальным бытием иных индивидов, тем самым образуя «со-бытие» людей, или социальное бытие. Именно в конкретных ситуациях «со-бытия» обнаруживает себя «конкретное естественное право» в виде максим ролевого поведения, задача которого урегулировать подобные отношения. Цель «конкретного естественного права» - дать человеку идеал, которому нужно следовать в любых ситуациях. Смысл «конкретного естественного права», его «золотое правило» (по аналогии с категорическим императивом Канта) – поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой». В такой трактовке конкретное естественное право и есть подлинное, экзистенциальное право.
Данная конструкция противоречива. Исходным положением в экзистенциализме является правообразующая человеческая экзистенция в конкретной ситуации, однако это конкретное правовое правило проявляется в абстрактном, универсальном и всеобщем «золотом правиле».
Задача естественного права как права экзистенции – дать соответствующий достоинству человека и ценностям человеческой жизни образец существования индивидов и их взаимоотношений. При этом человеческой достоинство – требование порядка максимально возможной свободы всех людей при соблюдении их безопасности, их потребностей и их развития способностей. Такой естественно-правовой порядок лежит в основе концепции правового государства Майхофера.
Что касается соотношения такого экзистенциального права с законом (позитивным правом), то оно остается таким же как в традиционной модели соотношения естественного и позитивного права.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему