Общество существует как взаимодействие людей, его образующих, с природой и друг с другом, как взаимодействие материальных и духовных видов их деятельности. Необходимы взгляды, рассматривающие все перечисленные факторы в целостности, взаимосвязи. Поэтому на всех этапах развития философии в той или иной форме возникает и решается проблема единства мира.
Первые философские системы, возникающие в рабовладельческом обществе, основаны на эмпирическом постижении окружающей действительности. В них впервые выдвигаются доказательства единства мира. Мир един, так как состоит из взаимопревращающихся друг в друга материальных элементов: воды, воздуха, огня, земли, дерева и металла, а эти взаимопревращения можно непосредственно наблюдать.
Постепенно наука переходит от стадии накопления фактов к творческому их осмыслению. Это приводит к попыткам выведения общих законов природы и общества. Но в условиях господства феодализма, религиозной идеологии, идеи креационизма эти законы еще выражаются в идеалистической форме. Фундаментальной системой такого рода, как известно, была философия Гегеля.
XIX век знаменуется открытием фундаментальных физических, химических, биологических, социальных законов материи. Это порождает диалектико-материалистическую трактовку единства мира.
Однако до недавнего времени еще не были открыты естественнонаучные законы развития неживой природы, что не позволяло определить принципы перехода от неживой материи к живой. С созданием синергетики и других взаимосвязанных дисциплин эти вопросы начинают решаться, а это, несомненно, приведет к развитию диалектико-материалистического видения мира.
Материализм: мир состоит из материи и только из материи. Он единственен, потом что кроме материи ничего нет. Пока не дойдем до сознания. Сознание - идеально. Но оно есть просто свойсто материи. Поэтому единство и единственность мира не нарушена.
Идеализм:субъективный идеализм - монистический, раз мир существует в сознании субъективного, то он единственен и един. А у объективного идеализма? см. 10.
Субстанция – (с греч. – сущность, то, что лежит в основе) объективная реальность, то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.
Акциденция – проявление (производная) субстанции. Джон Локк вводит понятие «субстанции» – материи, которая несет свойства предметов; и «акциденции» как проявление субстанции и именно акциденции воздействуют на наши органы чувств. Существует материальная и духовная (мыслящая) субстанции. Мы не можем и, может быть, никогда не сможем познать материальную субстанцию (элементы агностицизма («агностос» – недоступный познанию, философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений.). Относительно духовной субстанции, т.е. является ли она акциденцией материальной субстанции или же существует сама по себе, есть переформулировка основного вопроса философии.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему