ТОМАС КУН. «СТРУКТУРА НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ»

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Томас Кун (1922-1994), американский историк и философ науки, Первоначально Кун изучал теоретическую физику в Гарвардском университете, но в конце учебы увлекся историей науки. Первая его книга вышла в 1957 г. и была посвящена коперниканской революции. Опубликованная в 1962 г. “Структура научных революций” стала бестселлером, она была переведена на многие языки и неоднократно переиздавалась, в том числе трижды, в 1975, 1977, 2002 годах вышла на русском языке. В этой книге Кун ввел понятия, которые затем широко вошли в язык ученых: “парадигма”, “научное сообщество”, “нормальная наука”. В последующие годы он участвовал в многочисленных дискуссиях, связанных с его концепцией науки, а также занимался историей возникновения квантовой механики.

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ

Для Куна определенного рода догматизм, твердая приверженность хорошо подтвержденным и плодотворным системам взглядов - необходимое условие научной работы. Одна из его статей называлась - “Функция догмы в научном исследовании”. 

Основной прогресс в получении и расширении знания, с его точки зрения, происходит когда сплоченная единством взглядов и основных идей (можно сказать - догм) группа специалистов занимается планомерным и настойчивым решением конкретных научных задач. Эту форму исследования Кун называет парадигмальной или “нормальной наукой” и считает ее очень важной для понимания существа научной деятельности.

            Для Куна существенно то, что наукой занимаются не в одиночку; молодой человек превращается в ученого после длительного изучения своей области знания - на студенческой скамье, в аспирантуре, в лаборатории под надзором опытного ученого. В это время он изучает примерно те же классические работы и учебники, что и его коллеги по научной дисциплине, осваивает одинаковые с ними методы исследования. Собственно, здесь-то он и приобретает тот основной набор “догм”, с которым затем  приступает к самостоятельным научным исследованиям, становясь полноценным членом “научного сообщества”.

СТРУКТУРА НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ

            НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО - одно из основных понятий современной философии и социологии науки; обозначает совокупность  исследователей со специализированной  и сходной научной подготовкой, единых в понимании целей науки и придерживающихся сходных нормативно-ценностных установок (этоса науки). Понятие фиксирует коллективный характер производства знания, необходимо  включающий коммуникацию ученых, достижение согласованной оценки знания учеными, принятие членами сообщества интерсубъективных норм и идеалов  познавательной деятельности. Такие аспекты научного  познания описывались и ранее с помощью понятий «республика ученых», «научная школа», «невидимый колледж»  и др., однако за трактовкой коллективного субъекта познания как Н. с, стоит не простое терминологическое  уточнение, а синтез когнитивных и социальных аспектов науки, привлечение  к ее анализу наработанных в социологии  методик анализа различных социальных  групп и сообществ.

Понятие «Н. с.» ввел в обиход М.Полани в своих исследованиях условий свободных научных  коммуникаций и сохранения научных  традиций. С появлением работы Куна «Структура научных революций»(1962),  в которой развитие науки прямо связывается со структурой и динамикой  Н. с., это понятие прочно вошло в арсенал различных дисциплин, изучающих науку и ее историю. Н. с. может рассматриваться  на разных уровнях: как сообщество всех ученых, национальное Н. с., сообщество специалистов определенной научной дисциплины, группа ученых, изучающих одну проблему и включенных  в неформальную систему коммуникации.  Внутри Н. с. складывается также  разделение ученых на группы, занимающиеся  непосредственной деятельностью  по производству нового знания, организацией коллективного познавательного  процесса, систематизацией знания и его передачей молодому поколению  исследователей. В социологии знания наряду с Н. с. изучаются «эпистемические (познавательные) сообщества»,  складывающиеся во вненаучных специализированных областях познания, напр. сообщества парапсихологов, алхимиков, астрологов.

ПАРАДИГМА

Научное сообщество характеризуется тем, что его члены в зрелой науке придерживаются одной парадигмы.    “Парадигмой” ( от др.греч. - образец) в концепции Куна называется совокупность базисных теоретических взглядов, классических образцов выпонения исследований, методологических средств, которые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами “научного сообщества”. Легко заметить, что все эти понятия оказываются тесно связанными: научное сообщество состоит из тех людей, которые признают определенную научную парадигму и занимаются нормальной наукой.

ПАРАДИГМА - одно из ключевые понятий современной философии науки. Введено  в нее Куном. Обозначает совокупность  убеждений, ценностей, методов  и технических  средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование  научной традиции. Понятие  П. коррелятивно понятию научного сообщества: она объединяет членов научного сообщества, и, наоборот, научное сообщество  состоит из людей, признающих П. Как правило, П. находит свое воплощение в учебниках или в классических  трудах ученых и на многие годы задает круг проблем и методов  их решения в той или иной области науки. Кун относит к П., напр., аристотелевскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику. В связи с критикой в адрес расплывчатости и неопределенности этого термина Кун в дальнейшем  эксплицировал его значение посредством понятия дисциплинарной матрицы, учитывающего, во-первых, принадлежность ученых к определенной  дисциплине и, во-вторых, систему правил научной деятельности. Наборы  предписаний П. состоят из символических  обобщений (законов и определений основных понятий теории); метафизических положений, задающих способ видения универсума и его онтологию;  ценностных установок, влияющих  на выбор направлений исследования; «общепринятых образцов» -  схем решения конкретных задач («головоломок»), задающим  ученым методику решения проблем в их повседневной научной работе. В целом понятие П. шире понятия отдельной теории; П. формирует строй научной дисциплины в определенное время. Формирование общепризнанной П. является признаком зрелости науки. Смена П. ведет к научной революции, т. е. полному или частичному изменение элементов дисциплинарной матрицы. Переход к новой П. диктуется не столько логическими,  сколько ценностными и психологическими соображениями.

            В зрелых научных дисциплинах - в физике, химии, биологии и т.п. - в период их устойчивого, нормального развития может быть только одна парадигма. Так, в физике примером этому является ньютоновская парадигма, на языке которой ученые говорили и думали с конца XVII до конца XIX века.

            А как с парадигмой в социальных и гуманитарных науках?

Социология - Мертон: нет единой парадигмы, социологи учатся не только по учебникам, но и классическим текстам, а в них разные подходы, разные парадигмы. Например, Дюркгейм и Вебер по многим вопросам придерживались противоположных позиций.

Психология - бихевиоризм, психоанализ, когнитивная психология

Экономика - мэйнстрим и альтернативы (неокенсианство, неомарксизм, австрийская школа и др.)

Лингвистика - доминирующие и маргинальные теории.

Нормальная наука: Большинство ученых освобождено от размышлений о самых фундаментальных вопросах своей дисциплины: они уже “решены” парадигмой. Главное их внимание направлено на решение небольших конкретных проблем,  в терминологии Куна - “головоломок”. Любопытно, что приступая к таким проблемам, ученые уверены, что при должной настойчивости им удастся решить “головоломку”. Почему ? Потому что на основе принятой парадигмы уже удалось решить множество подобных проблем. Парадигма задает общий контур решения, а ученому остается показать свое мастерство и изобретательность в важных и трудных, но частных моментах.

НОРМАЛЬНАЯ НАУКА - понятие,  введенное в философию науки Куном. Означает деятельность научного  сообщества в соответствии с определенной  нормой - парадигмой. Природа Н. н. состоит в постановке  и решении всевозможных концептуальных,  инструментальных и математических  задач-«головоломок». Парадигма  жестко регламентирует как выбор  проблем, так и методы их решения. Для Куна творческий аспект в период нормальной научной деятельности ограничен расширением области применения и повышением точности парадигмы. Концептуальные основания парадигмы при этом не затрагиваются,  что ведет лишь к количественному росту знания, но не качественному  преобразованию его содержания.  Поэтому Кун характеризует Н. н. как «в высшей степени кумулятивное  предприятие».

НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ.

Ход научной революции по Куну:

• нормальная наука — каждое новое открытие поддаётся объяснению с позиций господствующей теории;
• экстраординарная наука. Кризис в науке. Появление аномалий — необъяснимых фактов. Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. В науке сосуществует множество противоборствующих научных школ;
• научная революция — формирование новой парадигмы.

Если бы в книге Куна было только это описание “нормальной науки”, его признали бы пусть и реалистичным, но весьма скучным и лишенным романтики бытописателем науки. Но длительные этапы нормальной науки в его концепции прерываются краткими, но полными драматизма периодами смуты и революций в науке - периодами смены парадигм.

            Эти времена подступают незаметно: ученым не удается решить одну головоломку, затем другую и т.п. Поначалу это не вызывает особых опасений, никто не кричит, что парадигма фальсифицирована. Ученые откладывают эти аномалии - так Кун называет нерешенные головоломки и не укладывающиеся в парадигму явления - на будущее, надеются усовершенствовать свои методики и т.п. Однако когда число аномалий становится слишком большим, ученые - особенно молодые, еще не до конца сросшиеся в своем мышлении с парадигмой - начинают терять доверие к старой парадигме и пытаются найти контуры новой.

            Начинается период кризиса в науке, бурных дискуссий, обсуждения фундаментальных проблем. Научное сообщество часто расслаивается в этот период, новаторам противостоят консерваторы, старающиеся спасти старую парадигму. В этот период многие ученые перестают быть “догматиками”, они чутки к новым, пусть даже незрелым идеям. Они готовы поверить и пойти за теми, кто, по их мнению, выдвигает гипотезы и теории, которые смогут постепенно перерасти в новую парадигму. Наконец такие теории действительно находятся, большинство ученых опять консолидируется вокруг них и начинают с энтузиазмом заниматься “нормальной наукой”, тем более что новая парадигма сразу открывает огромное поле новых нерешенных задач.

            Таким образом, окончательная  картина развития науки, по Куну, приобретает следующий вид: длительные периоды поступательного развития и накопления знания в рамках одной парадигмы сменяются краткими периодами кризиса, ломки старой  и поиска новой парадигмы. Переход от одной парадигмы к другой Кун сравнивает с обращением людей в новую религиозную веру, во-первых, потому, что этот переход невозможно объяснить логически и, во-вторых, потому, что принявшие новую парадигму ученые воспринимают мир существенно иначе, чем раньше - даже старые, привычные явления они видят как бы новыми глазами. 

            В процессе и после революции происходят: смена поколений ученых, переписывание истории развития дисциплины.