Поделись с друзьями

О своей творческой биографии Людвиг Фейербах писал: «Моей первой мыслью был Бог, затем – разум и, в конце концов, моей последней мыслью стал человек». Общий смысл его философии содержится в трех основных положениях: в материализме, антропологизме и атеизме. Философские взгляды Фейербаха оказали огромное влияние на современников. Под влиянием Фейербаха Маркс и Энгельс отошли от гегельянства, а в последствии включили его убеждения в состав своих философских идей. Философия Фейербаха оказала влияние на русских революционных демократов: В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова, Д.И.Писарева.

Фейербах – последовательный и воинствующий материалист. Именно это привлекало в нем перечисленных выше мыслителей. Для него в мире существует лишь одно бытие – материя. Более того, «Материя» и «Бытие», как считал Фейербах, - понятия тождественные. Именно ему принадлежат знаменитые утверждения: «Бытие – первично, сознание – вторично», «Общественное бытие обуславливает общественное сознание». Фейербах был основателем антропологического принципа в философии, который потом активно использовался в различных философских школах XIX – ХХ веков. Он полагал, что все философские проблемы следует разрешать через человека, устанавливая в центр антропологический принцип. Потому материализм Фейербаха более точно называют антропологическим материализмом.

Центральное место в творчестве Фейербаха занимала религия. «Не считаясь с … различными темами моих произведений, - писал о себе философ, - все они, строго говоря, имеют одну цель, одну волю и мысль, одну тему. Эта тема есть именно религия и теология и все, что связано с ними… Во всех моих произведениях я никогда не выпускал из поля зрения проблемы религии и теологии; они всегда были главным предметом моих мыслей и моей жизни». Рассматривая религию, Фейербах активно пытается противопоставить ее философскому миропониманию, предполагая, что философия и религия являются взаимоисключающими представлениями. Все, что относится к религии, коренится в «природе человека» и условиях его жизни: «Чтобы найти Бога в природе, - говорил философ, - надо было предварительно туда его поместить». Причина происхождения самой религии – в страхе и зависимости человека от природы и законов общественной жизни. Религия, по Фейербаху, порождается теми земными условиями, в которых находится человек: «Религия – это сон человеческого духа, но и во сне человек находится не на небе, а на земле».

Из понимания роли религии и роли Бога в жизни человека Фейербах выводит принципы отчуждения человека от своей природы, от себя самого. Первоначальное состояние древнего человека, полагает философ, можно охарактеризовать как состояние гармонии человека с самим собой, это состояние естественной природной невинности. Однако с течением времени люди начинают создавать образ Бога. Происходит это неосознанно, и потому Бог воспринимается людьми как существо, отличное от человека, представляющее собой некую внешнюю силу. Эта сила, продолжает Фейербах, пугает человека, угрожая ему и наказывая его. Человек и человечество не осознают, что Бог представляет собой лишь проявление человеческих атрибутов, главным образом, тех атрибутов, которыми человек хотел бы обладать сам. Создав Бога, человек верит в то, что Бог создает человека. В результате происходит, как бы мы могли сегодня сказать, психологическое раздвоение человека. С одной стороны, человек пытается понять, что он такое на самом деле, а с другой – признает существование некой внешней силы, которая на самом деле представляет собой лишь проявление самого человека. Это раздвоение и является отчуждением. Человек начинает сомневаться в своих силах, признавая себя существом сотворенным, а потому бессильным. Бог же, напротив, воспринимается как субстанция – независимая и непреодолимая сила. В результате человек становится рабом своего творения. Однако преодоление такого рабства возможно, утверждает Фейербах, если человек поймет истинную суть своих отношений со своим творением. В этом случае критика религии позволила бы преодолеть проблему отчуждения и восстановить веру человека в свои силы, примирив его с самим собой.