Нужна помощь в написании работы?
  • ФЕЙЕРБАХ Людвиг (1804-1872) считал философию наукой о естественно понятой действительности в ее истине и универсальности. Фейербах - первый немецкий философ, подвергший развернутой критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций. Он слушал лекции Гегеля и увлекался его философией. Однако спустя несколько лет он выступил с резкой критикой учения Гегеля.  Анализируя исходные предпосылки гегелевской системы Фейербах делает вывод о ее глубоком родстве с теологией.
  • Критика Фейербаха философии Гегеля идет прежде всего по линии ее идеалистических предпосылок, сближающих ее с религией. По мнению Фейербаха, и религия, и близкая ей гегелевская философия имеют общие корни: они возникают в результате абстрагирования и наделения самостоятельной формой существования человеческой сущности, наиболее общих черт человеческого рода. Бог, по Ф., - это объективированная абстракция, существующая лишь в головах людей. В сознании совершается переворачивание действительных отношений: подлинный творец Бога - человек становится в зависимость от последнего. Чем больше атрибутов приписывается Богу, тем беднее становится человек, поскольку эти атрибуты он отнимает у себя. Фейрбах стремится возродить у человека чувства самоутверждения и достоинства и сделать это можно на основе материалистического мировоззрения.
  • При обосновании материалистического мировоззрения Ф. отказывается использовать понятие «материя» и предпочитает понятие «природа». Поэтому его мировоззрение целесообразнее назвать натурализмом. Натурализм в философских системах может принимать космический характер (философия античности, эпохи Возрождения). Натурализм в системе Ф. носит антропологический характер. В центре философии, по его мнению, должен находиться человек как высшее существо природы. Философское учение Ф. является попыткой утверждения самоценности и значимости конкретного человеческого индивида во всей полноте его телесного и духовного бытия. Субъект в системе Ф. - это не познающее мышление и не «абсолютный дух», мировой разум, а реальный целостный человек в единстве его телесных и духовных качеств. Ф. стремится реабилитировать природно-биологическое начало в человеке, от которого в значительной степени абстрагировался немецкий идеализм. «Я» у Ф. - это не просто духовное и мыслящее начало, а человек обладающий телом и мыслящей головой, реальное существо, которое только в силу этого обладает способностью созерцать и мыслить.
  • Важнейшей характеристикой субъекта в философии Ф. является чувственность. Чувственность - это синтетическая, обобщенная характеристика антропологических свойств «природы человека», его телесности, разума, воли, «сердца». Но этого мало, Ф. замечает: «Идеализм прав в своих поисках источников идей в человеке, но не прав, когда он хочет вывести эти идеи из обособленного, замкнутого существа, из человека взятого в виде души, одним словом, когда он хочет вывести их из «Я», без чувственно данного «Ты». Идеи возникают только из общения между людьми, только из разговора человека с человеком».
  • Именно в сфере межчеловеческого общения и осуществляется, по Ф., реализация человеком своей родовой сущности. Человек, как родовое существо, превращает сущностные силы всего человечества, продукты культуры в свои собственные жизненные силы.
  • Итак, субъект, по Ф., - это целостный человек, человек в единстве телесных, духовных и родовых характеристик. Однако в теории познания такая трактовка субъекта осталась нереализованной. Здесь Ф. лишь повторяет сенсуализм французских материалистов. Исходным пунктом познания, по Ф., является ощущение. Источник ощущений - природа. На базе ощущений у человека возникает мышление. По содержанию мышление не дает людям ничего нового, по сравнению с тем, что содержалось в чувственных данных. Мыслить - это значит связно читать показания чувств. Фейербах резко выступал против разделения мира на мир явлений» и «мир вещей в себе». Критерием истины он считал согласие с данным положением большинства людей: истинно то, что соответствует сущности рода, ложно то, что ему противоречит. Разработанная Ф. материалистическая трактовка субъекта, его атеизм оказали серьезное воздействие на формирование марксизма.

Поделись с друзьями