Нужна помощь в написании работы?
- ФЕЙЕРБАХ Людвиг (1804-1872) считал философию наукой о естественно понятой действительности в ее истине и универсальности. Фейербах - первый немецкий философ, подвергший развернутой критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций. Он слушал лекции Гегеля и увлекался его философией. Однако спустя несколько лет он выступил с резкой критикой учения Гегеля. Анализируя исходные предпосылки гегелевской системы Фейербах делает вывод о ее глубоком родстве с теологией.
- Критика Фейербаха философии Гегеля идет прежде всего по линии ее идеалистических предпосылок, сближающих ее с религией. По мнению Фейербаха, и религия, и близкая ей гегелевская философия имеют общие корни: они возникают в результате абстрагирования и наделения самостоятельной формой существования человеческой сущности, наиболее общих черт человеческого рода. Бог, по Ф., - это объективированная абстракция, существующая лишь в головах людей. В сознании совершается переворачивание действительных отношений: подлинный творец Бога - человек становится в зависимость от последнего. Чем больше атрибутов приписывается Богу, тем беднее становится человек, поскольку эти атрибуты он отнимает у себя. Фейрбах стремится возродить у человека чувства самоутверждения и достоинства и сделать это можно на основе материалистического мировоззрения.
- При обосновании материалистического мировоззрения Ф. отказывается использовать понятие «материя» и предпочитает понятие «природа». Поэтому его мировоззрение целесообразнее назвать натурализмом. Натурализм в философских системах может принимать космический характер (философия античности, эпохи Возрождения). Натурализм в системе Ф. носит антропологический характер. В центре философии, по его мнению, должен находиться человек как высшее существо природы. Философское учение Ф. является попыткой утверждения самоценности и значимости конкретного человеческого индивида во всей полноте его телесного и духовного бытия. Субъект в системе Ф. - это не познающее мышление и не «абсолютный дух», мировой разум, а реальный целостный человек в единстве его телесных и духовных качеств. Ф. стремится реабилитировать природно-биологическое начало в человеке, от которого в значительной степени абстрагировался немецкий идеализм. «Я» у Ф. - это не просто духовное и мыслящее начало, а человек обладающий телом и мыслящей головой, реальное существо, которое только в силу этого обладает способностью созерцать и мыслить.
- Важнейшей характеристикой субъекта в философии Ф. является чувственность. Чувственность - это синтетическая, обобщенная характеристика антропологических свойств «природы человека», его телесности, разума, воли, «сердца». Но этого мало, Ф. замечает: «Идеализм прав в своих поисках источников идей в человеке, но не прав, когда он хочет вывести эти идеи из обособленного, замкнутого существа, из человека взятого в виде души, одним словом, когда он хочет вывести их из «Я», без чувственно данного «Ты». Идеи возникают только из общения между людьми, только из разговора человека с человеком».
- Именно в сфере межчеловеческого общения и осуществляется, по Ф., реализация человеком своей родовой сущности. Человек, как родовое существо, превращает сущностные силы всего человечества, продукты культуры в свои собственные жизненные силы.
- Итак, субъект, по Ф., - это целостный человек, человек в единстве телесных, духовных и родовых характеристик. Однако в теории познания такая трактовка субъекта осталась нереализованной. Здесь Ф. лишь повторяет сенсуализм французских материалистов. Исходным пунктом познания, по Ф., является ощущение. Источник ощущений - природа. На базе ощущений у человека возникает мышление. По содержанию мышление не дает людям ничего нового, по сравнению с тем, что содержалось в чувственных данных. Мыслить - это значит связно читать показания чувств. Фейербах резко выступал против разделения мира на мир явлений» и «мир вещей в себе». Критерием истины он считал согласие с данным положением большинства людей: истинно то, что соответствует сущности рода, ложно то, что ему противоречит. Разработанная Ф. материалистическая трактовка субъекта, его атеизм оказали серьезное воздействие на формирование марксизма.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту
Узнать стоимость