Поделись с друзьями

Научная картина мира – целостный образ предмета научного исследования. Он создается посредством фундаментальных (основных, важнейших) понятий, представлений и принципов науки на каждом этапе ее исторического развития. То есть она исторична, соответствует уровню развития науки в каждую историческую эпоху.

Различают разновидности: 1) общенаучная – обобщенное представление о Вселенной, живой природе, обществе и человеке (создается на основе обобщения знания, полученного разными науками); 2) социальная и естественнонаучная картина мира (обобщение знания социально-гуманитарных и естественных наук); 3) специальные научные картины мира (дисциплинарные онтологии ) – представления о мире с точки зрения отдельных наук (физическая, биологическая и др.). В последнем случае «мир» понимается как грань мира, изучаемая конкретной наукой, иногда говорят: «картина исследуемой реальности». Специальная научная картина мира (какой-либо науки) создается на основе представлений: a) о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые данной наукой; б) о типологии изучаемых объектах (т. е. о систематизации и упорядочении объектов); c) об особенностях их взаимодействия; д) о пространственно-временной организации реальности. Данные представления выступают основаниями научных теорий конкретной науки.

Таким образом, научная картина мира является особым типом теоретического знания, теоретической моделью исследуемой реальности. Она выполняет 3 основные функции: 1) систематизируют научные знания, объединяют их в сложные целостности; 2) выступают в качестве исследовательских программ; 3) обеспечивают объективацию научных знаний , включение научных знаний в культуру.

Философская картина мира может пониматься в двух смыслах: 1) как основа и источник формирования представлений общенаучной и более частных (в том числе специальных) научных картин мира. В некоторых случаях можно говорить о тождестве или значительном совпадении философской картины мира и общенаучной картины мира (например, в отношении исторических эпох, для которых характерно целостное, еще не разделенное на дисциплины, научное знание). 2) как специальная картина мира философии как науки, изучающей вопросы онтологии, гносеологии, логики, философской антропологии, социального устройства, этики, эстетики.

Религиозная картина мира – совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем, важный элемент религиозного мировоззрения. Она в определенной форме присуща всем религиям, детально разработана в развитых религиозных системах. Главный признак религиозной картины мира — разделение мира на сверхъестественный и естественный, при абсолютном господстве первого над вторым. Для религиозной картины мира иудаизма, христианства, ислама, ряда других религий характерны трехъярусное строение мира (небеса, Земля, преисподняя), противопоставление небесного (совершеннейшего) земному (бренному), ей присущи гео- и антропоцентризм. Важнейшие элементы религиозной картины мира - креационизм и эсхатология. Она содержится в «святых книгах» (Веды, Библия, Коран). Христианская картина мира сформировалась путем синтеза библейских идей творения и божьего промысла, космологических элементов греческой философии и ряда естественнонаучных представлений древности, вошедших в геоцентрическую систему Птолемея. Традиционная религиозная картина мира была разрушена созданной естествознанием научной картиной мира.

Культура и цивилизация. Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов, а культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности.

Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Культура и цивилизация в общем антонимичные понятия. Общего в них то, что они являются следствием прогресса.

Таким образом, человеческая жизнь с развитием цивилизации не улучшается, а осложняется, принося с собой массу негативных последствий для человека (искусство сделало человека пленником символических структур, счастливыми были только первобытные люди, т.к. была тесная связь с породнившей их природой).