Существует достаточно много классификаций религий. Идея последовательной смены религий предложена Гегелем: 1) религия природы (Древний Восток); 2) религия духовной индивидуализации (иудеи, греки, римляне); 3) абсолютная религия (христианство). Самая простая квалификация религий: 1) примитивные верования; 2) национально-государственные религии (индуизм, синтоизм); 3) мировые религии (вышедшие за пределы государств и имеющие большое число последователей во всем мире - буддизм, христианство, ислам).
Р.Белла предложил эволюционную классификацию религиозных систем из пяти основных этапов: примитивный, архаический, исторический, раннесовременный и современный. Примитивная религия (1-й этап) характерна для первобытного общества. Этой религии свойственно мифологическое нерасчлененное сознание, в котором естественное еще не отделилось от сакрального. Религиозно-символическая система на этом уровне характеризуется как «мир мифов». Архаическая религия (2-й этап) включает в себя религии Бронзового века. Характерной чертой этого этапа религиозности является возникновение подлинного культа с комплексом богов, жрецов, богослужений и жертвоприношений.
Исторические религии (3-й этап) включает иудаизм, христианство и ислам. Этот этап характеризуется четким противопоставлением мирской и священной сфер. Практически во всех исторических религиях происходит обесценивание реального мира, провозглашается совершенно отличная сфера деятельности. С их точки зрения человек уже не определяется принадлежностью к какому-то племени или клану, его определяют как существо, способное спастись. Идеалом религиозной жизни становится уход от мирской суеты, критерием благочестивости человека становится степень его приближения к идеалу монашеской жизни. Для этого этапа характерна высокая степень дифференциации религиозной организации от других форм социальной и политической организации. Наивысшую степень независимости достигла христианская церковь.
Раннесовременная религия (4-й этап) свое законченное развитие получила в протестантской Реформации. Если в исторических религиях в качестве главной сферы религиозного действия был потусторонний мир, то раннесовременная религия представляет собой сдвиг в сторону мирской деятельности. Главным средством прославления господа, особенно для кальвинистов, становится деятельность, а не созерцание мира. Раннесовременная религия сумела направить дисциплину и энергию религиозной мотивации на преобразования светского мира, что позволило при соблюдении мирской аскезы, добиться предельной эффективности в хозяйственной сфере.
Современный (5-й этап) характеризуется религиозным плюрализмом. Переход от раннесовременной религии к современной, по мнению Р.Белла, происходит в большинстве наиболее развитых стран Запада. Это обусловлено общим уровнем материального благосостояния, образования. Эмоциональная и умственная энергия человека направляется не на разрешение насущных экономических проблем, что характерно для развивающихся стран, а на вечные проблемы поиска смысла жизни. Процесс секуляризации (обмирщения), считает Р.Белла, влечет изменение структуры и роли религии. Он предлагает сконцентрировать внимание социологии религии на решении двух проблем. Первая - это сдвиг религии исторической к раннесовременной, от потусторонних к посюсторонним религиозным интересам. Эта проблема остро стоит перед развивающимися странами. Вторая проблема - сдвиг от раннесовременной к современной религии. Этот процесс характерен для наиболее развитых стран Запада.
Неоднозначное отношение к процессу секуляризации в западной и отечественной социологии связано с пониманием религии. Мир религии сложен, противоречив и разнообразен. Многообразие религий имеет под собой свою основу: люди живут в разных условиях, по-разному воспринимают окружающее, их сообщества достигли разных уровней развитая. Сами религии не одинаковы в своих требованиях к человеку в области морали и правилах поведения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему