О засилье Запада слышать приходится везде. У Америки на Западе Япония и Китай, и американцы жалуются на засилье японских автомобилей и китайского ширпотреба. У англичан и французов на Западе Америка, и они сетуют на засилье американского масскульта. Для нас же Западом является все пространство, где живут лучше нас. Потому у нас засилье глобальное.
Словом «засилье» обозначается определенная фаза культурного контакта — фаза процесса ассимиляции. На символическом уровне в это время провозглашается переход или требование перехода «от всего иностранного» ко «всему отечественному». Но на уровне фактического поведения именно на этой стадии происходит разделение: рецепция одних норм и образцов и отторжение других.
Исследования показали, что россияне, как в недавнем еще прошлом аграрное общество, строят свою идентичность на представлении о земле — земле в смысле почвы и в смысле территории. Известно, что из всех богатств и ценностей национальное сознание россиян дорожит более всего именно землей и из средств сохранения идентичности первым выбирает те, которые связаны с землею же. Недаром массовый патриотизм проснулся прежде всего в двух формах — территориальной (не отдадим никому никакие острова-полуострова) и пищевой, то есть направленной на плоды земли (отечественные помидор и поросенок лучше импортных по определению).
В области запахов разделение прошло между разнонаправленными векторами — вовне или внутрь.
Потребительский патриотизм встал на защиту тех продуктов, которые вместе со своими запахами принимаются внутрь тела. Пусть только отечественными будут вещества, что претворятся далее в нашу плоть и в наши собственные — пусть смрадные, зато естественные! — выделения и запахи.
Так обстоит дело в отношении еды и питья. Но есть псевдо-еда и псевдо-питье. Эти вещества — пасты, эликсиры и жвачки — берутся в рот, но не проглатываются. И нужны они не для питания, а для того, чтобы, напротив, скрыть запахи еды и ее остатков, скрыть «дых» столь родной нам водки, ставшей кровью нашей.
Наиболее массовым случаем являются, однако, вещества, вступающие в интимный контакт с телом, но не перорально. Они наносятся на тело — хоть и в укромных местах, но все же снаружи. Это наиболее обширная категория веществ, источающих искусственные запахи от человека в направлении вовне — дезодоранты, парфюмы, духи.
Дезодоранты, мыло уничтожают то, чем пахнет мое тело в силу природного порядка вещей. Вкупе с духами и парфюмами они посылают вместо этого натурального сигнала обо мне и моем теле — другой, искусственный. Они замещают мой природный дух другим, чужим, рукотворным. Боязно: ведь вместо истинного меня и смрадной моей плоти возникает из присущего лишь неземным существам благоухания некто другой.
Итак, подчинение новой культуре запахов, на первый взгляд, добровольное. Но без репрессий, как мы видим, не обошлось и на этот раз. Репрессированными оказались те «наши» запахи, вытеснить которые и призваны «их» импортные дезодоранты, жвачки и лосьоны. Это запахи тела. В своем происхождении они натуральные — в отличие от «химии» упомянутых средств.
То же положение, конечно, и у них — на обобщенной родине их Лореаля, их Проктера и Гэмбла, их Джонсона и Джонсона. Но здесь они «импортного производства», а значит, явились вытеснять «наши» запахи. Добавим, что упомянутый потребительский патриотизм — не с него ли начался поворот в отношении к Западу? — вырос на уравнении «отечественное»=«натуральное», противопоставленное «импортному» как «химическому», неестественному.
Никто не осмелится сейчас защищать запах изо рта или из подмышек, как в свое время запах онучей. Но это не значит, что реклама «свежего дыхания» и «уверенности в себе» не породит ответа, — который, как водится, будет асимметричным.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему