Наиболее яркое и последовательное воплощение дюркгеймовского социологизма проявилось в его концепции религии. Истоки объяснения религии социолог предлагал искать в обществе. Происхождение религии, например, исследуемого им австралийского тотемизма, он выводил из структуры первобытного общества, его социальной организации. Утверждение «религия есть продукт социальной среды» заключало признание каузального приоритета общества. Как социальный факт религия выводилась из др. социального факта, в данном случае относившегося к социальной морфологии, т.е. строению и интенсивности социального общения. Источником религиозности оказывалась «собравшаяся вместе группа». Общение рассматривалось Дюркгеймом как благо, приносящее людям радость и воодушевление. Изучая религию первобытного общества, видя в нем прообраз «сложных» современных обществ, Дюркгейм переносил особенности тотемизма на современные религии и отвергал идею бога, как необходимого главного элемента религиозных систем. Он утверждал , что бог верующих лишь «фигуральное выражение общества», а священный принцип - «не что иное, как общество, гипостазированное и преображенное». Отсюда почти безграничное влияние религии на культуру, личность, а также основные закономерности человеческого мышления. Общество является автором и предметом религиозного культа и догматов, оно создает религию и вызывает религиозное поколение, оно - бог и верующий одновременно.
Главный компонент религии не ее догматическая часть, а практическая религиозная деятельность, выражающаяся в коллективном отправлении обрядов. Религиозные обряды выполняют важнейшую социальную задачу - служат поддержанию и укреплению социальной солидарности общества, а на индивидуальном уровне укрепляют веру человека в свои силы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему