Основной источник: Кохановский «Философия науки в вопросах и ответах», Степин «Философия науки», google.ru.
Можно дать следующее определение глобального эволюционизма. Глобальный эволюционизм – это направление теоретических исследований, ориентированное на выявление единых сквозных закономерностей, которым подчиняется становление и эволюционное развитие объектов всех известных ныне структурных уровней бытия.
Глобальный эволюционизм выступает как интегративное направление, учитывающее динамику развития неорганического, органического и социального миров. Он опирается на идею единства мироздания и представление об универсальности эволюции. Концепция глобального эволюционизма оформилась в 80-е гг. 20-го века. Отметим, что эволюционные представления существовали не во все периоды развития науки. Так, в классической науке рассматривались лишь замкнутые системы без учета «фактора времени», то есть считалось, что мир устроен достаточно просто и подчиняется обратимым во времени незыблемым фундаментальным законам. В современной науке (концепция Пригожина) превалирует точка зрения, что динамические системы подчиняются детерминистическим законам лишь на некоторых этапах своего развития, при этом периодически система попадает в так называемые точки бифуркации, в которых новый путь развития определяется случайным образом и даже малейшие воздействия могут изменить исход. Таким образом, в современной науке мир предстает как саморазвивающаяся, эволюционирующая система, а не часовой механизм.
Глобальный эволюционизм охватывает четыре типа эволюции: космическую, химическую, биологическую и социальную, объединяя их генетической и структурной преемственностью. Наряду со стремлением к объединению представлений о живой и неживой природе, социальной жизни и технике, одной из целей глобального эволюционизма явилось стремление интегрировать естественнонаучное, обществоведческое, гуманитарное, а также техническое знание. В этом качестве концепция глобального эволюционизма претендует на создание нового типа целостного знания, сочетающего в себе научно-методологические и философские основания. Появление синергетики также свидетельствует о поиске глобальных и общеэволюционных закономерностей, универсально объединяющих развитие систем различной природы.
Обоснованию глобального эволюционизма способствовали три важнейших современных научных подхода: теория нестационарной вселенной, концепция биосферы и ноосферы, идеи синергетики.
В понимании глобального эволюционизма важное значение имеет антропный принцип, который фиксирует связь между свойствами Вселенной и возможностью возникновения на ней жизни.
Свойства нашей Вселенной обусловлены наличием фундаментальных физических констант, при небольшом изменении которых структура нашей Вселенной была бы иной, отличной от существующей. Например, при небольшом изменении этих значений не могло бы существовать атомов или планеты бы либо бесконечно удалялись от звезд, либо падали на них. Под впечатлением от этих фактов был сформулирован антропный принцип. «Слабый» антропный принцип указывает: то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей. «Сильный» антропный принцип утверждает: Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателей, она должна обладать свойствами, позволяющими возникновение жизни и человека. Из факта существования человека делается вывод о физических свойствах Вселенной, устанавливается определенное соотношение между наличием жизни и человека и физическими параметрами Вселенной.
Химическая форма глобального эволюционизма прослеживает совокупность межатомных соединений и их превращений, происходящих с разрывом одних атомных связей и образованием других. В рамках биологического эволюционизма в 20-м веке возникла синтетическая теория эволюции, в которой был предложен синтез основных положений эволюционной теории Дарвина, современной генетики и ряда новейших биологических обобщений. Основным ее тезисом является то, что основой для эволюции является динамика генетических структур в популяциях, то есть эволюционируют не особи, а популяции. В социальном эволюционизме человечество также рассматривается как эволюционирующий объект. Отметим, что эволюция человеческого общества происходит при сохранении генетических констант вида Homo Sapiens и реализуется через взаимосвязанные процессы развития социальных структур, общественного сознания, производственных систем, науки, техники, материальной и духовной культуры. Качественный характер этих взаимодействий меняется вследствие научно-технического прогресса, техноэволюции, скорость которой в отличие от биоэволюции постоянно возрастает. Поэтому существенную важность приобретает проблема «коэволюции», обозначающая согласованное существование природы и человечества.
Парадигма глобального эволюционизма абсолютно снимает проблемы, связанные с трактовкой антропного принципа: 1) появление разума рассматривается, как закономерный этап эволюции Мира вслед за появлением атомов, химических молекул, биологических организмов; 2) постулирование отсутствия на начальный момент каких-либо законов и параметров Вселенной (поскольку все законы являются продуктом эволюции, на начальном этапе их не существовало), устраняет проблему соответствия этих законов и параметров условиям, необходимым для возникновения жизни.
Отметим, что реально эволюционирующей является только последняя по времени (в настоящий момент социальная) система в иерархической цепочке.
Различные антропные принципы с позиции глобального эволюционализма можно выразить следующим образом:
1) Слабый: разум – один из видов движения Мира
2) Сильный: разум – обязательный этап эволюции Мира, обусловленный всеми предыдущими видами движения
3) Финалистический: разумная форма движения Мира – неотъемлемый этап развития Мира, определяющий его дальнейшую эволюцию
4) Сильный финалистический: конец Мира необходимо связан с развитием разума и может трактоваться как момент абсолютного познания Миром самого себя.
Таким образом, существуют несколько вариантов ответа на вопрос о том, обязательно законы Вселенной должны эволюционировать таким образом, что на одном из этапов эволюции Вселенной возникнет разум. Согласно одной из концепций, наша Вселенная является лишь одной из параллельно существующих Вселенных, физические законы в которых могут различаться. Соответственно, разум возникает лишь в тех Вселенных, законы которых это позволяют.
Для глобального эволюционизма характерно провозглашение человека высшей ценностью, человек не просто отражает мир в целом, но и осмысливает свое природное бытие. Концепция глобального эволюционизма вносит человеческое в природу, являясь определенным способом осмысления природных закономерностей.
Глобальный эволюционизм позволяет выделить инварианты трех основных сфер бытия – неживой природы, органического мира и социальной жизни, – не отрицая в то же время специфики каждой конкретной отрасли.
Характерным примером синергетического интенсивного обмена парадигмами между различными науками может стать использование «дарвиновской триады» (наследственность, изменчивость, естественный отбор) в современной космологии. Речь идет о таких биоаналогиях, как «естественный» отбор вселенных, галактик или звезд, «каннибализм в мире галактик» и т.д.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему