Проблемы философии и методологии науки в позитивизме и неопозитивизме. Принципы верификации и фальсификации и область их применения

Позитивизм (от лат. positivus — положительный) — философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных (частных) наук и синтетического объединения этих результатов.

(здесь упор делается на эмпиризм, восходящий к Ф. Бэккому и непринятие метафизики, которая во времена от декарта до Гегеля понималась как классическая философия. Кроме того для позитивизма характерен односторонний анализ науки (здесь наука оказывает существенное влияние на культуру человечества).

Основоположник позитивизма О. Конт, уже в 30-х гг. 19 в. провозгласил решительный разрыв науки с философской («метафизической») традицией. Он считал, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. По его мнению «философия» сводится к общим выводам из естественных и социально-гуманитарных наук.

Позитивизм оказал значительное влияние на методологию естественных и гуманитарных наук. Среди его основных достижений - стремление подключить философию к изучению знания, убрав из нее «общие слова», неясные рассуждения, усложненный язык, полумистические понятия («абсолютный дух», «чистый разум» и т. п.).

В. Гейзенберг писал: «Всякий охотно присоединится к требованиям прагматиков и позитивистов — тщательность и точность в деталях, максимальная ясность языка». Но тут же Гейзенберг подчеркнул, что «нужно думать и о широких взаимосвязях», ибо будет «утерян компас, по которому мы можем ориентироваться». Вот это «отсутствие думания о широких взаимосвязях» (это «думание» и дает философия) — серьезная ограниченность позитивистских концепций.

В неопозитивизме (логическом позитивизме). Л. Витгенштейн считал, что философия не является одной из наук и слово «философия» должно означать нечто, стоящее под или над, но не рядом с науками. По его мнению, цель философии — логическое прояснение мыслей. Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и отчетливыми.

По мнению неопозитивистов, предметом философии должен быть язык (прежде всего язык науки) как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания и возможностей его выражения в языке.

Свою задачу логический эмпиризм видел в том, чтобы сложные высказывания (положения теории науки) свести к элементарным высказываниям (непосредственное чувственное знание). В итоге теория и данные опыта, выраженные в языке науки, теряли свою специфику и различались лишь по сложности и простоте языковых форм.

Противопоставляя науку философии, представители неопозитивизма считали, что единственно возможным знанием является только специально-научное знание. Традиционные философские вопросы объявлялись неопозитивизмом бессмысленной «метафизикой» на том основании, что они формулируются с помощью терминов, которые являются псевдопонятиями, ибо определения последних не поддаются проверке.

Методологические трудности и позитивизма, и неокантианства связаны с тем, что в исследованиях до середины XX века преобладал так называемый «стандартный подход», согласно которому в качестве исходной единицы методологического анализа выбиралась теория и ее взаимоотношение с опытом. Затем выяснилось, что процессы развития теорий не могут быть адекватно описаны, если не принимать во внимание их взаимодействия. Выяснилось, что эмпирическое исследование сложным образом переплетено с развитием теорий и следует учитывать их влияние на формирование фактов науки. Но тогда проблема взаимоотношения теории с опытом предстает как проблема взаимоотношения с эмпирией системы теорий, образующих научную дисциплину. В этой связи в качестве единицы методологического анализа уже не могут быть взяты отдельная теория и ее эмпирический базис. Такой единицей выступает научная дисциплина как сложное взаимодействие знаний эмпирического и теоретического уровней, связанная с другими научными дисциплинами.

1 критерий – критерий верификации.

Наука – это знания, которые можно проверить экспериментально (20-30 года ХХ века).  Философское (не научное) знание не верифицируемое. Философия – это знание достаточно многозначное и не все можно проверить опытом.

Например: у Шопенгауэра одним из критериев счастья является одиночество – которое опытно не проверяемо. 

Понятие опыта достаточно широкое понятие и многие философы использовали опыт, как один из признаков философского знания.

Например: у Ильина – философия есть опытное знание, поэтому следует, что философия является наукой. Опыт – есть жизненная сторона. =>критерий расплывается.

К науке принадлежат только те предложения, которые выводятся из истинных предложений наблюдения или, что то же самое, могут быть верифицированы с помощью этих предложений. Отсюда следовало, что любая теория, претендующая на то, чтобы быть научной, должна быть выводима из опыта.

Немецкий философ К. Поппер, написавший книгу: «Логика и рост научного знания», предложил 2-ой критерий:

2 критерий – критерий фальсификации (К.Поппер).

У него фальсификация – это опровержение одной истинной теории другой истинной же теорией.

Истинность научной теории не всегда можно доказать, следовательно, ее следует проверить на возможность опровержения. Хорошая теория, по Попперу, должна давать основания для ее опровержения, она является некоторым запрещением (запрещает определенные события) и чем больше теория запрещает, тем она лучше, ибо, т. о., она может быть опровергнута. Наука движется не от одних истинных теорий к другим более истинным, а от одних правдоподобных идей к другим.

20 век показал, что знание имеет тенденцию к бурному росту. (пролиферация – это рост, размножение). П. Фейерабенд- Научное знание растет, размножается.

По Попперу: знание меняется и возникают моменты, что новая теория опровергает старые истины, но старые истины могут сосуществовать с новыми.

Например: геометрия – классическая (Эвклида) по ней строят дома, мосты и т.д.

                                      - неклассическая (Лобачевского), фронтальная геометрия и др.

Все эти геометрии схожи, хотя одни те же представления в низ звучат по разному.          

К примеру различно представление о пространстве: неклассическая – это геометрия больших расстояний (∞). Линия в бесконечности выглядит как выпуклость (дуга), но если на любом участки этой линии выбрать любой отрезок АВ – то этот отрезок  будет всегда прямым.  То есть линия в бесконечности выглядит как прямая.

Но философское знание нефальсифицированно, т.к взаимосвязь большего и меньшего относительна; наука всегда ограничена в тех или иных моментах времени, но более менее понятна; философия – это знание бесконечное, и она никогда не устаревает.

Свою позицию сам Поппер квалифицировал как "критический рационализм". Для обоснования своей теории Поппер использует идеи эволюционизма, когда рост научного знания представляется как частный случай общих эволюционных процессов и т. н. теорию «трех миров»: физического, ментального и мира объективного знания без познающего субъекта.

Что касается области применения этих принципов, то принцип верификации, статичный по своей внутренней природе, позволял устанавливать научную осмысленность теорий или отсутствие таковой. Он был годен для исследования структуры состояния наличного научного знания. Сторонники логического позитивизма использовали этот принцип в основном для анализа естественнонаучного знания.

В свою очередь, принцип фальсификации, динамичный по сути, оказался весьма эффективным для исследования процесса становления и развития научного знания. Фальсификация научной теории новыми эмпирическими фактами приводит к проблеме объяснения их природы. С этой целью надо создавать новую теорию, способную объяснять старые и новые данные. Любая научная теория научна в той степени, в какой способна совершенствоваться, изменяясь. По своей природе она гипотетична. Наука начинается и заканчивается проблемами.

Билет № 21