Расширения поля философской проблематики в постпозитивистской философии науки (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд)

Постпозитивисткий этап в философии наук.

Возникновение постпозитивизма связано с новым обстоятельством в исследовании науки — появление историко-научных исследований.

До начала 20 вв. история науки никого особенно не интересовала. Существовала только полемика с предшественниками. Предполагалось, что истинное знание — вневременное, казалось, что история науки в принципе не нужна.

Историко-научные исследования начинаются с нач. 20 вв. во Франции. Мейерсон, А.В. Койре. Исследования Койре начинаются в 1930-х годах. «Очерки истории и философии науки», «От замкнутого мира к бесконечной вселенной». Тема — исторические изменения научного знания, происходившие в основном в 17 вв. До этого момента научное знание предполагает наличие гармоничного замкнутого мира. К концу 17 вв. идея бесконечности Вселенной получает вместо математической абстракции физическое воплощение в теориях Ньютона и Лейбница. Бесконечность делает мир в общем непредсказуемым.

Если в науке есть такие переходы, то есть уровень, на котором происходят радикальные изменения на уровне мышления.

Карл Раймунд Поппер — стоял у истоков постпозитивизма, был участником Венского кружка. «Логика научного исследования» 1934 г. - Поппер критикует процедуру верификации, которая оказывалась процедурой демаркации — разделения знания на научное и ненаучное. Поппер предлагает другой способ демаркации — принцип фальсификационизма: «научное знание может быть опровергнуто».

Пример: «Все лебеди белые» - ложное, но научное утверждение (нахождение небелого лебедя - условие фальсификации). «Коммунизм — будущее всего человечества» - ненаучное (неопровержимо, и следовательно, не имеет никакого отношения к реальности).

По Попперу научное знание прежде всего растет, изменяется, но не накапливается, а доказывается и опровергается. Многое из того, что казалось правильным раньше, затем отбрасывается. Наоборот, в ложных теориях прошлого можно найти зерна будущих гипотез. История науки такая же, как и история человечества, в науке происходит борьба.

Поппер — противник марксизма. «Открытое общество и его враги», «Нищета историцизма» - ставить истории цели и говорить о смысле истории — устанавливать диктатуру и заставить их идти своим путем. История не имеет цели.

-----------------------

Т. Кун «Структура научных революций» (1962г.)

Кун в пересказах — сторонник прогресса: по мере того, как накапливается количественно научное знание, оно переходит на новый уровень — происходит научная революция, меняется образец (парадигма) научного мышления сменяется. Парадигма — то, как ученый смотрит на мир. Она находится вне науки, но определяет науку. Между научными революциями существуют периоды нормального развития науки — накопление фактов, эволюция теорий в рамках текущей парадигмы.

Кун в оригинале — пессимистичный. Главный пример — корпускулярно-волновой дуализм (что такое свет - частица или волна). Парадигма в физике меняется с одной на другую, то есть это развитие, а колебательное движение от одной крайности к другой. На самом деле теории прогрессируют, а в области парадигм существенного прогресса не происходит.

----------------------

Книга Куна породила следующих постпозитивистов.

Лакатос — сборник статей «Доказательство и опровержение» (1963 г.)

Базовые научные теории никогда не опровергаются и не подтверждаются.

Происхождение теории:

Возникает гипотеза, она уязвима->Гипотеза обрастает «защитным поясом» теории. Защитный пояс состоит в том числе из ненаучных утверждений (обвинений в ретроградстве, в глупости), защищающих гипотезу.->Гипотеза чувствует себя защищенной, и становится общепризнанной. В науке всегда есть ненаучные утверждения. Это нечестный способ защиты, но так было всегда.

Вообще, что-то подобное предлагал и Поппер — все знание субъективное. То знание, которое мы считаем объективным, на само деле просто подтверждено достаточным количеством людей (интерсубъективно-подтвержденным)

Позиция Лакатоса была радикализирована Фейерабендом. Книга «Против метода» - единого правильного метода не существует и не может существовать вообще.

Вопрос о едином правильном методе (методологический монизм) был поставлен Декартом. Декарт хотел найти такой метод, сегодня понятно, что методы в разных принципиально различны.

Поппер побоялся отойти от декартовского требования, заявив, что единый метод — метод «проб и ошибок». Непонятно только, как пользоваться этим методом. Методу можно научить, а как научить методу «проб и ошибок»?

Фейерабенд заявил, что не существует проблемы демаркации. Нормальное развитие науки — это когда на равных конкурируют все теории, научные и ненаучные.

Главным противником нормального развития заннаия Фейерабенд видел «защитный пояс», научная идеология, по которой наука признается «более совершенным» знанием.

Пример: в школах надо изучать не только теорию Дарвина, но и книгу Бытия. Пусть сравнивают и выбирают. Способы, которыми пользуется для доказательства Книга Бытия, совсем другие. Эти теории несоизмеримы.

Для Фейерабенда важен вопрос например медицины — его вытащил из болезни китайский акупунктурщик. Какая медицина лучше?

В современном мире не существует равноправия между теориями. Западная наука широко пропагандируется в школах, после школы становится чем-то вроде здравого смысла, которая пользуется ресурсами государства и СМИ. Но в отсутствии конкуренции западная наука перестает развиваться, и ослабевает. Науке самой необходимы альтернативы.

Поэтому хороший эмпирик перед тем, как поставить опыт, должен создать две альтернативных теории, чтобы толковать опыт по ним обоим. В пределе Фейерабенд предлагает вернуться к пониманию науки как искусства, науки как мифа, науки как сказки. А всякие демаркаторы, отвоевывая новые области для науки, используют свои научные аргументы там, где им нет места.

Экстернализм — теория науки, усматривающая причины ее развития во внешних по отношению к науке обстоятельствах.

Интернализм - теория науки, усматривающая причины ее развития во внутренних обстоятельствах жизни науки.

К экзамену нужно выбрать экстрналистов и интерналистов из перечисленных.

Проблемы развития науки в постпозитивизме.

В 50-е годы обнаружилось, что «революция в философии», провозглашенная неопозитивизмом, не оправдывает тех надежд, которые на нее возлагались. Классические проблемы, преодоление и снятие которых обещал неопозитивизм, воспроизводились в новой форме в ходе его собственной эволюции. Само понятие неопозитивизма все больше вытесняется понятием «аналитическая философия». В 60-70 годы в зап. философии науки развивается течение постпозитивизма.

Постпозитивисты (Поппер, Мун, Лакатос, Фейрабенб, Полани) подвергли критике позитивистский идеал факта, введя в анализ науки историческое, социологическое и культурологическое измерение. Основной тезис постпозитивизма - наука это исторический феномен, наука развивается. Изменяются не только ее теории и знания, но критерии и принципы и даже механизмы ее функционирования.

Постпозитивизм - общее название, используемое в философии науки для обозначения множества методологических концепций, пришедших на смену тем, которые были присущи методологии логического позитивизма. Его наступление было ознаменовано выходом в 1959 году англ. варианта основной методологической работы Поппера - «Логика научного открытия», а также в 1963 книги Куна - «Структура научных революций». Характерная черта постпозитивистского этапа - значительное разнообразие методологических концепций и их взаимная критика. Это фальсификационизм Поппера и концепция научных революций Куна, и методология научно-исследовательских программ Лакатоса, и концепция неявного знания Полани. Авторы и защитники этих концепций создают весьма различные образы науки и ее развития. Вместе с тем, можно говорить об общих чертах, свойственных постпозитивизму.

1). Постпозитивизм отходит от ориентации на символическую логику и обращается к истории науки. Т.е. речь идет о соответствии научных построений реальному научному знанию и его истории.

2). В постпозитивизме происходит существенное изменение проблематики методологических исследований. В логическом позитивизме происходит анализ структуры научного знания, в постпозитивизме - понимание развития нучного знания.

3). Для постпозитивизма характерен отказ от жестких разграничительных линий, в отличие от позитивизма. Постпозитивизм говорит о взаимопроникновении эмпирического и теоретического, о плавном переходе.

4). Постпозитивизм постепенно отходит от идеологии демаркационизма, исповедуемой логическим позитивизмом. Последние полагали, что можно и нужно установить четкую демаркационную линию между наукой ненаукой.

5). Распространенной особенностью постпозитивистких концепций является их стремление опереться на историю науки.

6). Постпозитивизм признал, что в истории науки неизбежны существенные, революционные преобразования, когда происходит пересмотр значительной части ранее признанного и обоснованного знания - не только теорий, но и фактов, методов, фундаментальных мировоззренческих представлений.

Среди важнейших проблем, рассматриваемых постпозитивизмом, можно отметить:

а) проблема фальсификации (Поппер) - факт, противоречащий научной теории, фальсифицирует ее и вынуждает ученых от нее отказаться, но процесс фальсификации не так прост;

б) проблема правдоподобия научных теорий (Поппер);

в) проблема соизмеримости научных теорий (Кун и Фейрабенд) - несоизмеримость конкурирующих научных теорий;

г) проблема рациональности - узкое понимание рациональности было заменено более расплывчатым;

д) проблема понимания;

е) проблема социологии знания.