Роль этики в социально-духовной жизни общества.

Применительно к своему предмету этика выполняет функции троякого рода и структурно подразделяется на три раздела.

1. История нравов и социология морали. Этот раздел этики включает этические исследования по сбору, систематизации и научному описанию фактов нравственной жизни. В рамках этого раздела этики осуществляется описание качественных границ нравственности в единой системе человеческой деятельности и выделяется собственно нравственный аспект, который пронизывает все многообразные стороны человеческого сознания и поведения. Сущность нравственного аспекта состоит в возможности нравственной оценки поступка, т.е. рассмотрения его через призму соотношения Добра и Зла как этических категорий, фиксирующих соотношение и взаимосвязь нравственного и безнравственного в социальной жизни. В традиционной этике этот раздел определяется как дескриптивная этика (лат.descriptio – описание). Дескриптивная этика занимается конкретно-социологическим и историческим анализом морали того или иного общества. Она изучает практикуемые в обществе обычаи, нравы, традиции, пытаясь объяснить их происхождение, сущность и механизмы осуществляемой ими моральной регуляции. Обычаи, нравы, традиции определяют ментальность этноса, которая проявляется в его менталитете и менталитете принадлежащих к нему индивидов. Ментальность – это духовный склад представителей определенного этноса, определяющий его духовную культуру, а также опосредованно воздействующий на все виды его социально-практической деятельности. Например, российский менталитет, раскрывающий особенности национального характера россиян

3.2. Теоретико-методологический раздел этики. Этические исследования этого раздела посвящаются разработке философско-социологического обоснования сущности морали, раскрывают истоки её происхождения, специфику, роль в обществе. Обосновывают возможные пути и принципы исследования морали с позиций исторически сложившихся философских направлений.

Абсолютизация при оценке социальных явлений материальных, или духовных сторон бытия определяет специфику и ориентированность  этических учений в понимании и утверждении добра и зла, должного и справедливого в социальной жизни. Так, абсолютизация этикой роли материальных сторон бытия определяет формирование натуралистических  (лат. natura – природа) этических учений (гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм), а также социологических концепций морали (этика марксизма).

Абсолютизация роли духовной стороны социальной жизни определило формирование в рамках объективного идеализма религиозных этических концепций, например, буддизм, евангельская христианская доктрина,   этическая концепция человека и общества Платона, а также морально-этическая концепция Г.В.Ф. Гегеля. В рамках субъективного идеализма сформировались этические учения Сократа, И. Канта, английских и французских материалистов Нового времени.

3.3. Нормативный раздел этики. Чтобы выстроить аргументированную и стройную концепцию правильного поведения человека, этика должна сначала обосновать то, почему такое поведение является правильным, и лишь потом призывать к соблюдению соответствующих норм. Необходимость решения этой задачи определило выделение в процессе исторического развития этики ее  нормативного раздела, в котором обосновывается историческая необходимость соблюдения людьми определённых нравственных норм. Этика выступает здесь в качестве ценностно-ориентирующего фактора и берёт на себя функции самой морали. В структуре этого раздела сформировались:

Аксиология (гpеч. ахiа - ценность, logos – учение) - теория, рассматривающая философско-этические аспекты социальных ценностей. Проблемы проявлений Добра и Зла в жизни людей, справедливого и несправедливого ставились ещё в древности, однако аксиология как самостоятельная философско-этическая теория сложилась только во второй половине XIX столетия, определив, в свою очередь, формирование соответствующего раздела социальной философии.

Деонтология (rpеч. deon - должное, logos – учение) - раздел этики, в котором рассматриваются проблемы Долга и вообще должного, всего того, что выражает требования морали в форме предписания. Применительно к человеку эти требования должного формируют его обязанности перед обществом. В обобщённой форме требования должного поведения распространяются на всех людей и формулируются как моральные нормы и заповеди. Пример: Десять заповедей (Декалог) в Священном Писании – Библии. Проблема взаимосвязи Добра и Долга является системоорганизующей в этической теории, и она исследуется на всех этапах развития этики. Необходимость правильного применения моральных норм в крайне противоречивых условиях нравственной жизни привело к формированию прикладной этики.

Прикладная этика, как пишет А.А.Гусейнов – это не просто приложение результатов теоретической этики к практике. Скорее она является особой стадией развития и морали, и этики, знаменуя собой одновременно новую, более глубокую форму их синтеза. В рамках прикладной этики теоретический анализ, общественный дискурс и непосредственное принятие морально ответственного решения сливаются воедино, становятся содержанием реальной, соответствующим образом организованной общественной практики. Прикладная этика исследует «открытые моральные проблемы», т.е. такие, по поводу моральной квалификации которых ни среди специалистов, ни среди широкой публики нет единства мнений. Это - смертная казнь, эвтаназия, аборты, трансплантация органов, эгоизм рыночной конкуренции и другие. Эти проблемы являются открытыми в том смысле, что открытым (нерешённым) остаётся вопрос о нравственно достойных способах их практического решения.

Сложность и многомерность предмета этики обусловливает задачи, стоящие перед ней. Их можно свести к следующим:

1) описывать мораль - ее историю, ее сегодняшние нормы, принципы И идеалы - то, что принято называть нравственной культурой общества;

2) объяснять мораль - пытаться дать анализ сущности морали в ее "должном" и "сущем" вариантах;

3) учить морали - давать людям необходимые знания о добре и зле, способствуя самосовершенствованию человека и выработке им собственной стратегии "правильной жизни"

Таким образом, этика описывает мораль, объясняет мораль и учит морали. Таковы её исходные социальные функции, и в соответствии с этими функциями в ней можно выделить выше перечисленные разделы.