Понятие об эстетическом идеале очень сложно и многогранно, в нем много моментов, с одной стороны, спорных, дискуссионных, а с другой – требующих особой акцентировки.
Идеа́л (лат. idealis от греч. ἰδέα — образ, идея)
1. в общеупотребительном смысле:
a) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние какого-либо явления
b) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) чего-либо, как правило, касающийся личных качеств или способностей;
2. в строгом этическом смысле: в теоретическом плане –
a) наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное нравственное представление (о благом и должном), в нормативном
b) совершенство в отношениях между людьми или (в форме общественного идеала) такая организация общества, которая обеспечивает это совершенство
c) высший образец нравственной личности.
Эстетический идеал – представление о высшей гармонии и совершенстве в действительности и в культуре, которое становится целью, критерием и вектором деятельности человека по преобразованию мира и созиданию культуры.
Эстетический идеал — это образец, соответствующий общепринятому в данный период времени представлению о красивом. Чувственное представление или понятие о должном как прекрасном, материализуемое в искусстве, в практике общественной жизни и производственной деятельности людей. Высший образец красоты, добра, истины, воплощенный в образе человека, а также в общественном устройстве.Художники каждой эпохи тяготеют к своему И. э., т. о., характер И. э. определяется прежде всегообщественными тенденциями.
Идеал эст.— это такой вид эстетического отношения, к-рый находится как бы между эстетическим вкусом (Вкус эстетический), с одной стороны, и эстетическими взглядами — с др. Уже эстетический вкус представляет собой известное обобщение эстетического опыта, но это обобщение во мн. субъективно. Кант называл «идеал красоты» высшим образцом, прообразом вкуса. И. э.— более глубокое, более объективное обобщение эстетической практики человека, общественных классов и даже, в определенном смысле, целых эпох (напр., И. э. человека Древн. Греции, эпохи Возрождения).
Эстетический идеал должен рассматриваться в рамках эстетического отношения человека к действительности. Сфера эстетического раскрывается, конкретизируется посредством таких категорий, как прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и т.д. Одно из этих явлений является негативным (безобразное, низменное, некоторые виды трагического) и тем самым сразу обнаруживает свою чуждость идеалу. Среди позитивных эстетических явлений центральным является прекрасное. Поэтому в самом первом приближении эстетический идеал со стороны своего объективного содержания, очевидно, может быть охарактеризован как идеал прекрасного. Эстетический идеал в данной связи есть внешняя ступень красоты, прекрасного. И именно поэтому он выступает высшей целью эстетических устремлений человека, высшим регулятором его деятельности, высшим критерием оценки всех других эстетических явлений.
Понятие эстетического идеала, таким образом, соотносительно с предельно широким понятием «эстетическое отношение человека к действительности», включающим в себе эстетическое сознание и эстетическую деятельность человека; оно направляет преобразование человеком внешнего мира по «законам красоты».
Существование, функционирование идеала, обычно связывают с такой важной особенностью человеческой деятельности, свойственного человеку способу бытия, как целеполагание. Формирование природных предметов сообразно идеалу представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, ибо предполагает создание образаю, цели деятельности до ее фактического осуществления. Идеал здесь мыслиться как специфический образ сознания. Говоря об эстетическом идеале, обычно имеют в виду образы искусства.
В сфере искусства существует несколько форм выражения эстетического идеала. Прямая форма выражения эстетического идеала - это создание образов положительных героев, являющихся носителем определенных черт идеала. Такую форму можно считать ведущей. Но она не единственная. Как известно, эстетический идеал является критерием эстетической оценки. Поэтому и на образах, которые по своему содержанию не являются «образцовыми», лежит отпечаток, отсвет того идеала, с позиций которого оценивал создание своего воображения художник.
Существует еще одна, опосредованная форма бытия эстетического идеала. В ней идеал не дан человеку непосредственно и «без примесей»; человек должен уметь воссоздать его «в чистом виде» в своем воображении, реконструировать его для себя таким, каким он пребывал ранее в сознании художника.
Наконец существует ещё одна, 3-я основная форма выражения эстетического идеала в искусстве, так сказать, способом «от противного». Собственно, это всего лишь вариант предыдущего модуса, но вариант специфический. Речь идет о критическом изображении действительности (вплоть до сатиры), когда именно показ отрицательных образов, дает человеку возможность почувствовать по контрасту красоту и величие того идеала, который противопоставляет изображаемому художник. Прямая антитетичность сущего должному составляет сущностную особенность этой формы.
основные формамы выражение эстетического идеала :
1. внутреннюю установку субъекта на некую зону поиска конкретных форм эстетического идеала;
2. опосредованое выражение эстетического идеала в характере оценки «неидеальных» художественных образов;
3. антитетичные выражения эстетического идеала в искусстве путем художественно-образного воспроизведения и отрицания его антиподов;
4. прямое выражение эстетического идеала в образах положительных героев – носителей черт идеала;
5. реальные носители определенных черт эстетического идеала – «первенцы», «ростки» будущего в настоящем;
6. художественно-образное предвосхищение будущего как эстетически должного.
Исходя из вышеизложенного можно отметить, что в содержание эстетического идеала, могут входить и элементы трагического – как представления о тех формах страдания и гибели, которые более других достойны человека и более желательны для него, если их нельзя избежать вообще.
Не менее логичным кажется и включение в эстетический идеал и элементов комического. Без здорового жизнерадостного смеха, улыбки, юмора наши представления об эстетически должном были бы слишком пресными. Кроме того, образ будущего нельзя мыслить себе лишенным развития, а это предполагает те или иные формы борьбы нового со старым и, следовательно, использование комического.
Думается, на основании всего этого можно сделать вывод о том, что «эстетический идеал» включает в себя в качестве существенного дополнения определенные проявления возвышенного, трагического и комического, такие, которые обогащают идеал прекрасного, придают ему особую яркость, многогранность и жизненность. Однако критериям включения в эстетический идеал тех или иных элементов возвышенного, трагического и комического всегда выступает их совместимость с прекрасным.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему