Особенности этики Средневековья.

Основой средневековья был феодальный строй, вассалитет, сюзеренитет (обмен услугами). Возникают объединение различных социальных групп.

Корпоративная мораль:

1) Справедливость по сословному признаку

2) Указывала человеку место в сословной иерархии

3) Определяла ценность человека в зависимости от сословия

4) Устанавливала сословную субординацию

Церковь освещала сословное неравенство.

Основные характеристики этики:

1) Пессимистические взгляды на земную жизнь

2) Оптимистическое  упование на Царство Божие

3) Утверждение аскетизма и полного подчинения воле Бога

4) Любовь к Богу, милосердие, нравственное отношение:

   а) Признание равноправия всех людей

   б) Любовь и к своим и к чужим

   в) Требование от человека полного прощения сделанного ему зла

  Средневековая этическая рефлексия представляет собой придание античной моральной философии прежде всего потому, что основой интерпретации нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Любые варианты осуществления самовластия веры (сомнение в возможностях разума, борьба против разума и его поборников, союз веры и разума в поздней схоластике) отводят разуму второстепенную роль как в постигший существа морали, так и в выборе индивидуальной моральной позиции.

  В целом христианская этика характеризовалась следующими чертами: учением о сверхъестественном происхождении и о незыблемости божественной морали; прославлением справедливого и всевидящего бога; попыткой окружить теологическим ореолом такие добродетели, как совесть, вечная расплата, благодать; прославлением аскетизма, отшельничества, мученичества; попыткой подменить телесные наслаждения духовными, объявить первые «дъявольскими»; принижением физического труда, который объявлялся божьей карой за грехопадение людей; освящением бесправного положения женщины в обществе и семье; объявлением смерти как блага, болезней и других бед – «следами милости божьей». Всё это мистифицировалось и преподносилось от имени бога.

  Центром христианской этической концепции является идея любви к богу, Любовь понимается как универсальный принцип морали (нравственное отношение к ближнему проистекает из нее); позволяет придать морали общечеловеческий статус; освещает все сущее. Из идеи любви к богу рождается новая (неизвестная античности) добродетель – милосердие, предполагающее прощение обид, готовность к состраданию и активной помощи страждущим. На фоне идеи любви получает свое выражение «золотое правило" нравственности: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф.,7,12).