Как Конфуций относился к человеку? Суть человеческой природы он видел в стремлении к самосовершенствованию. Конфуций писал: «Богатсов из изнатьность – вот то, к чему стремятся люди. Если установить для них дао длостиджение жэтого, то они это и получат. Бедность и презренность – вот что ненавидят люди. Если не установить для них дао во спасение от этого, они от этого и не избавятся». Конфуций говорил: «Если на рассвете познаешь да, то на закате можно и умереть». Конфуций разделял людей на три категории:
1) Цзюнь Цзы – благородный муж, само совершенство, идеал, пример для подражания, эталон, на который следовало равняться представителям других категорий населения. К этой категории Конфуций причислял и себя.
2) Жень – весьма аморфная категория обычных людей, котогрые могли совершенствоваться и стать Цзюнь Цзы или опуститься до Сяо жень.
3) Сяо жэнь – это непросвсящепннеы,й несдержанный, заносчивый, груюый агрессивнеый, либо расчетливый, самодовольный и думающий только о выгоде. Это маленький, низкий, вульгарный человек. Эта категория нарицательная.
Цзюнь Цзы обладал множеством добродетелей: справедливостью, честностью, следовал ритуалу, умел соблюдать церемонии, всегда пребывал в помыслах о дао.
Человек в учении Конфуция предлставал двойственным по сути: с одной стороны, это нормальный человек, с другой, - миф. Конфуций считал, что любой человек – чистый лист. Конфуций считал, что нужно уметь его заполнить. И тут важно слово Вэнь, которое переводится не только как культура, но и как татуировка. С точки зрения китайского языка, эти термины близки, т.к. татуировка наносится, и часто свести ее практически невозможно. С точки зрения Конфуция, культура – то же самое. Конфуций считал, что тчеловека надо образовывать, просвещать, нанести на него слой знаний, которые и делают человека человеком. Тут есть интересная история в книге «Лун-Юй». Конфуций спрашивает ученика, может ли тот определить по двум освежеванным тушам собаку и барана. Ученик в недоумении, потому как практически невозможно. Но живую собаку мы легко отличим от живого барана. Это, с точки зрения Конфуция, и есть главное отличие. И барана, и собаку можно чему-то научить. И человеку нужно постоянно учиться. Именно вэнь отличала одного человека от другого. С точки зрения Конфуция, управлять государством должны были образованные, умные, думающие люди, обладающие культурой вэнь. Что касается маленьких людей, они должны думать о скотоводстве, о земле, о ремеслах, а не мудрствовать. И в этом смысле тем более важна его формула: «Порядок – это когда отцом будет отец, сыном – сын, чиновником – чиновник, а государем – государь». В эпоху Хань был составлен подробный свод правил внешней учтивости, т.к. Цзюнь-Цзы должен вести себя идеально. Этот свод называется Ли Цзы. Этикет это был основан на 5 достоинствах: человеколюбие, искренность, нравственность, мудрость, честность. И еще три отношения должны были реализовывать эти достоинства: отношение отца к сыну, мужа к жене, отношение государя к чиновникам. Все три вида отношений укладывались в формулу сяо. Сяо – это некая идея взаимозависимости старших и младших по статусу, возрасту и положению.
Конфуций и его последователи ориентировали людей на соблюдение закона дао и пытались упорядочить жизнь в государстве. Критерием увжаения должны были быть знания и добродетели.
Как Конфуций относился к человеку? Какие льготы давало человеку образование?
1) Во-первых, образованный человек мог делать карьеру;
2) К образованным людям не применимы телесные наказания.
3) Если человек хотел учиться и если он проявлял способности, но у него не было денег заплатить учителю, он учился бесплатно. Но при появлении возможностей он должен был принести плату.
4) Есть еще один интересный эталон поведения для образованных людей, которые в судах могли не свидетельствовать по делам своих родителей.
Конфуций считал, что народ нельзя допускать к управлению государством.
27.10
Как конфуций смотрел на культ предков и нормы сыновней почтитиельности?: По мнению Конфуция, любой старший по возрасту, статусу и положению должен был бытьл непререкаемым авторитетом для младших по возрасту, статусу и положению. Надо сказать, что слепое повиновение воле, слову и желанию старшего в Китае, в Японии и в Корее – постоянная у3становука. УВообще, Конфуция считал, что государство – это большая семья. И комплекс семейных отношениф он распросранял на государство, а обычная семья – это малое гсоударство. И в сесьме и государстве нормы сосуществования совпадали. Нормы эти он определял принципом сяо, говоря что сЯо – нормы сыновней почтительности. Благодаря Конфуцию эти нормы превратилоись в элемент китайской государственности и культуры. Культ предков существовал в китае долго, и, наверное, кризис норм сяо начался в последней трети ХХ века, а до того нормы сяо прпавили в Китае. Согласно этим нормам, каждый человек должен проявлять почтительность к родителям, правителям и вышестоящим. Прежде всего, это казалось образованных людей. Именно они ближе ывсего к конфукцианскому идеалу цзюнь-цзы – благородный муж. Смысл сяо и заключался в том, чтоб приблизмиться к состоянию цзюнь-цзы. Для этого надо блыо соблюдать ритуал ли. И смысл сяо для обюразованных китайцев заключается в служении родителям по правилам ли, хранить их, приносить им жертвы – и все это по правилам ли! И каждый человек должен был всю жизнь заботиться о родителях и быть 7готовым для них на любую жертву. Конфуций говорил, что можно увещевать, просить родителей, наставлять их на путь добродетелей, но перечить им нельзя.
В Китае, по Конфуцию, поощрялось, что сын в суде не мог свидетельствовать против отца. И прямота и честь заключается не в том, чтоб показать на отца, а в том, чтоб его покрыть. Культ сяо в Китае стал нормой жизни. Это, с одной стороны был культ, а , с другой, неотъемлемая часть жизни.
Существует весьма интересный китайский свод «24 примера сяо». Число 24 состоит из двух дю.жин, а числа 12 и 24 соответствуют в Китае семье. Эти «24 примера сяо» вызывают в Китае восхищение. К примеру, исмтория о том, как бедняк, продавший в рабство сына, чтоб накормить умираюзую от голода матьЖ,Э наш8ло сосуд с злотом и надписью «за твое сяо». Или история о малеьнокм мальчеке 8 лет в дущные ночи.Ю когда его и его родителей одолевали комары, не шумел и предпочитал терпеть комаров, чем будить родителей. Или история о том, как 70-летний сын не называл себя стариком, инаяжался в деьтское платье, изображя ребенка перед родителями, плакал и разливал ворду – и все, чтоб их развлечь.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему