Все, что мы узнали, связано с ортодоксальным буддизмом, который зародился на Индостане. Китай – вторая родина буддизма. Сложно сказать, когда буддизм проник в Китай из Индии. Скорее всего, в 1 или в начале 2 в. н.э. Процесс распространения буддизма в Китае оказался невероятно сложным и длительным. Китай – страна активной культуры. Активная культура впитывает в себя всевозможные наслоения, перерабатывает их и выдает за свои собственные. Любое учение из вне Китайцы адаптируют и превращают в свое собственное. Сравнительно недавно то же самое произошло с марксизмом-ленинизмом. Что касается буддизма, он тоже подвергся китаезации. Что с ним произошло в Китае?
1) Буддизм воспринял традиции даосизма. Дело в том, что буддизм и даосизм распространялись в Китае в одной среде. Даосские и буддистские монахи иногда жили в одном монастыре и исповедовали близкие взгляды. Из даосизма Китайский буддизм воспринял идею Дао, отождествив ее с идеей пути, ведущего к просветлению.
2) На Китайский буддизм повлияло конфуцианство. Это не религия даже, а скорее философия или искусство жизни. Из него буддисты взяли идею Сяо. Она означает полное подчинение младших по возрасту и положению старшим по возрасту и подчинению – это формула сыновней почтительности. Идея Сяо представляет собой не идею зависимости младших от старших, а идею взаимозависимости. Буддизмом была взята еще одна конфуцианская формула, которая определяется категорией Ли, которая определяет порядок и ритуал, который характерен для политической, социальной и культурной жизни.
В Китае буддизм называется чань. Собственно, именно Китайский буддизм проник в Японию в V-VI вв. н.э., когда учение чань оформилось. Япония тогда была частично аннексирована Китаем. В Японии буддизм стал называться дзэн. Чань и дзэн – это одно и то же, серьезных различий между Китайским и японским буддизмом не существует. Что можно сказать о чань?
Чань в переводе с Китайского означает медитация, и именно медитация является основной практикой Китайского буддизма. Целью Китайского буддизма и всех буддистов является достижение транса в процессе медитации. Понятие чань толкуется по-разному.
Если говрить о простом определении. Но эти различные трактовки близки:
1) Любовь к жизни;
2) Любовь к миру
3) Любовь к природе;
4) Чань – это самоуглубление, избавление от страданий, озарение. Такой любви не знает ни одно другое учение.
Это безграничная любовь к миру, к жизни, к природе, ко всему живому. Каноническая литература чань-буддизма сложилась в довольно долгое время и, прежде всего, базируется на классическом буддистском каноне. Книги, которые входят в трипитаку, являются каноническими и в чань-буддизме. Но в чань-буддистский канон входят:
1) Книга «И-цзин» – «Книга перемен»,
2) Книга «Дао (путь) Дэ (гармония) Зцин (закон)» – «Книга о пути и гармонии». Даосский канон прошел в буддистский канон в Китае
3) «Лун Юй» – «Беседы Конфуция с его учениками».
То касается сутр, они были переведены на Китайский язык монахом Даоань. Это был даосский монах, который перевел буддистские сутры на Китайский язык, и надо сказать, что этот перевод оказался чрезвычайно точным, дошел до наших дней, т.к. дошел в нескольких копиях. И в настоящее время специалисты, которые читают эти труды, восхищаются талантом этого монаха. Что касается идей, которые проникли в эти сутры извне, то это идея озарения. Просветление тут сродни озарению, то есть присутствует элемент случайности В Китайском буддизме мысль о таком озарении уже упоминается.
История возникновения школы чань связана с именем человека, который долго считался легендой. Но уже в XIX-ХХ вв. выяснилось, что это реальный человек – Бодхидхарма. Он достиг высокого положения в буддистской иерархии. Он стал 28 буддистским патриархом Индии, но затем переселился в Китай и стал первым патриархом школы чань. Он привнес в учение целый ряд оригинальных идей и еще более оригинальный ритуал, который индийскими буддистами называется антиритуал – чайная церемония. Он отверг пышный индийский ритуал общения с Буддой и чайную церемонию сделал ритуалом. Ботдхидхарме приписывают выражение: «Дух чань подобен вкусу чая». Вообще распространение чайной культуры в Китае приходится на распространение буддизма в стране. И Бодхидхарма был потрясен качеством чая. Само слово чай в Китае произносится почти также, как у нас.
Существует странная легенда о Бодхидхарме. Он избрал медитацию как практику буддизма. Он провел в ней 9 лет, где сидел в позе лотоса, уставившись в стену. И однажды во время медитации он заснул, а, когда проснулся, очень разозлился на себя: вырвал ресницы и бросил их. По легенде, на том месте, куда он бросил свои ресницы, вырос чайный куст, и чай стал культивироваться как с/х. культура. Сам факт того, что Бодхидхарма заснул, разозлился и бросил свою ресницу, привел к интересной идее о мгновенном прозрении.
Второй патриарх Китая Хойкэ (487-593 гг. н.э.). Он изобрел чрезвычайно интересную практику буддизма, которая называется вэнь-да (вопрос-ответ). Суть ее заключается в постановке парадоксальных вопросов и поиске парадоксальных ответов. В Японии парадоксальности возникает больше, чем в Китае. В Японии эта практика называется коан.
Что такое вэнь-да? Например, буддистский наставник спросил своего ученика: кто есть Будда? А ученик ответил: «Кипарис, или плывущее по небу облако, аромат чая…». Что касается Японии, то практика «вопрос-ответ» перешла в буддистскую практику как коан. И самая хрестоматийная буддистская задача звучит так: удар двумя ладонями – хлопок, а что такое удар одной ладонью? Ответ был найден лишь в XIX веке: удар одной ладонью – звучание тишины.
Третий патриарх Сэнцан ввел в теорию и практику буддизма идею о тождестве субъекта и объекта и заложил, таким образом, основы чаньской эстетики. Человек в своем понимании – и субъект, и объект. Сэнцан это свое понимание перенес на весь окружающий мир. С его точки зрения, человек, который смотрится в свое отражение, – это субъект. Некоторые прорицатели работают с фотографией.
Четвертый патриарх Даосинь разработал специальную тренировку тела и духа, которая должна была быть нацелена на специальное физическое упражнение, помогающее вхождению в медитацию или в транс. Это одна из школ, которая называется гимнастикой ушу. В ушу много школ: школа обезьяны, крысы, тигра, кошки, змеи, черепахи. Также он изобрел дыхательную гимнастику – цигун.
Пятый патриарх внес раскол в буддизм, связанный с формулой «на пути к просветлению». С его именем связано появление к радикальному буддизму, который впоследствии сошел на нет
13.10
Традиционное искусство буддизма связано с искусства чая. Именно Китайцы впервые открыли свойства чайного листа. Чай можно читать исключительно китайским растением, т.к. изначально он произрастал в Китае. Китайцы стали его использовать как бодрящий напиток, снимающий усталость. Именно в Китае возникла особая церемония дегустации чая – гунфу ча. Гунфу ча – особый ритуал дегустации чая. Он по сей день существует в Китайских монастырях, в них проходит аутентичная церемония настаивания и пития чая. Чай – неотъемлемая часть повседневной жизни в Китае. Там ни одни переговоры, ни одна беседа и встреча не обходится без чая. Китайцы пьют только зеленый чай, а черный считают испорченным. Это так и есть, т.к. техника приготовления черного чая была придумана португальцами, которые перевозили чай в мешках на кораблях. Эти мешки попадали под дождь, они намокали, высыхали, потом снова намокали и высыхали, и так возник черный чай. Он имеет гораздо меньше свойств, чем зеленый чай. Чай – часть жизни Китая.
Впервые где-то в середине VIII в. в Китае были соединены вместе все знания о чае, и монах Лу Юй издал первую энциклопедию чая «Ча Цзин».
В Китае чай заваривают в керамических чайниках. Лучшими считаются чайники из красной глины. Самые большие чайники – 200-250 мл. Маленькие чайнички на 30-50 мл ценятся наиболее высоко. В Китае существует несколько десятков чайников, т.к. сортов чая много, и для каждого свой чайник. Настоящий зеленый чай передает своему чайнику аромат чая, и если постоянно заваривать один сорт чая в одном чайнике, сосуду передастся аромат чая, и потом можно будет наливать туда просто воду, и она будет источать аромат чая.
Чайники из красной глины называются шиваньскими. В них существует двойное дно: во втором дне находится воздух, который при кипячении нагревается. И благодаря такой воздушной пробке долго остаетсяя тепло. Чай – уникальный напиток, содержит много витаминов и масел. Он используется как мочегонное средство, а также повышает общий тонус организма. Считается, что хороший чай продлевает жизнь. Китайцы относятся к чаю потребительски, делают из него бизнес. Но следует сказать, что чайная церемония проводится только в монастырях. Для туристов она никогда не проводится. Эта привилегия была завоевана монастырями, и они платят большие налоги в государственную казну.
В Китае чай остался частью повседневной жизни. В Японии чайная церемония обрела светский характер и стала частью японской массовой культуры, в отличие от Китая. Японский чай чрезвычайно дорог, т.к. единственная территория в Японии, где можно выращивать чай, примыкает к океанскому побережью, а Япония – страна повышенной сейсмической активности. И чайные плантации заливаются морской водой, что придает чаю особый вкус. В морской воде вокруг Японии много йода, и японский чай имеет специфический вкус.
С чайной церемонией японцев познакомил монах Эйсчай, который научился культивировать чай. Он перевел на японский многочисленные Китайские трактаты о чае и отождествил вкус чая со смыслом цзен.
В Японии чайная церемония называется тя-ну-ю. В буквальном переводе «искусство чая». Японцы рассматривают чайную церемонию именно как искусство. В процессе чайной церемонии используется специальная посуда, специальные инструменты, различные бубенчики для вбивания чая, различные ложки, и многое другое. Есть три принципа, на основе которых существует чайная церемония:
1) Ваби («красота бедности», «суровая простота») – в процессе церемонии используется лаконичная простота. Традиционная чайная комната имеет размеры 2х6 татами (татами 1,8 м2). И в такой комнате должны поместиться 5-7 человек. Высота и ширина входа в комнату достигает 60-ти см. Освещение в чайной1 комнате тоже очень приглушенное. Украшает ее ниша, в которой размещается некая композиция. Это украшение называется какэмоно. Это могла быть каллиграфия старого мастера, картина, икебана, оригами
2) Принцип саби подчеркивает красоту старины. В настоящее время, когда чайная церемония стала средством привлечения туристов, старинных предметов для чайных церемоний не хватает. Потому у японцев разработана техника старения посуды. Перед обжигом посуду помещают в холодильник, потом в печь, потом снова в холодильник, и так несколько раз. В итоге посуда имеет трещинки, что придает ей некую старину.
3) Принцип югэн (в пер. невыразимая словами истина). На монастырской церемонии нельзя говорить вообще, а на светской церемонии можно говорить лишь о красоте чайной комнаты, о вкусе чая и о погоде. Но больше – НИ О ЧЕМ.
Существуют еще и правила чайной церемонии:
1) Ва – гармония, единение людей с природой и друг с другом;
2) Кэй – это почтительность, взаимоуважение, стремление избежать конфликтов;
3) Сэе – чистота (причем не только гигиеническая, но и духовная).
4) Дзяку – спокойствие.
Чайная церемония проходит в чайной комнате, чайная комната расположена в чайном доме, который расположен в чайном саду. Везде должна царить тишина. Сады должны быть расположены так, чтоб в них не было слышно никаких звуков. Чтобы попасть в чайный дом, нужно пройти по специальной дорожке, которая называется роси. Это дорожка росы. Эта дорожка петляет по чайному саду, и петлять по ней можно долго. Она проходит рядом с бассейном цукубаи. В нем омываются участники церемонии: они моют руки, лицо и кланяются красному каменному фонарю. После того, как этот ритуал произошел, все следуют к чайному домику. Чайный дом называется тясицу. Характер чайной церемонии зависит от времени года. Есть два вида чайной церемонии:
1) Кой-тя – «густой чай». Его готовят зимой, в больший керамической чашке, из которой каждый участник отпивает по очереди. Каждый участник имеет горячую салфетку. Перед тем и после того, как отпить, он протирает край чашки. Чай напоминает взвесь.
2) Усу-тя – «жидкий чай». Он заваривается в специальных чайниках и разливается в чашки для каждого гостя отдельно. Такой чай быстро остывает, т.к. подают его в тонкостенных чашках.
Характер чайной церемонии зависит от времени года, от времени суток. Еще одно правило чайной церемонии гласит: «Настрой свое сердце на один лад с другими сердцами, никто не должен жить ради себя, живи в гармонии с другими людьми». В Средние века, когда самураи приходили на чайную церемонию, они всю свою экипировку оставляли за пределами чайной церемонии, а около меча сажали своего адъютанта. И адъютанты располагали мечи таким образом, чтобы их острие было направлено на них самих.
Участники чайной церемонии одеваются особым образом. У самураев в Средние века были однотонные шелковы кимоно желтого цвета, и на них были нашиты фамильные гербы. От этих накидок и пошла форма, в которой совершают чайную церемонию. Это шелковое желтое кимоно с фамильными гербами. Кроме того, частью специальной одежды являются специальные носки – таби. Они предназначены для деревянной обуви - гэта, которая цепляется за ногу между указательным и большим пальцами. В Японии принято оставлять гэта за пределами чайного дома.
На церемонию ходят все японцы с веером, т.к. в чайном доме может быть жарко или натоплено. Чайный дом делится на чайную комнату, комнату для ожиданий и подсобное помещение. При входе в дом люди оставляют обувь на специальном камне, который прогревается. Атрибутами чайной церемонии являются:
1) Чашка – самая драгоценная реликвия, в которой чай гостям только демонстрируют.
2) Коробка с чаем;
3) Ложка для помешивания,
4) Бамбуковый венчик для взбивания чая
До настоящего времени мастера не используют электрических приборов для мытья посуды, они моют ее руками при температуре 60-68 градусов. Порядок церемонии: сначала участники усаживаются вокруг хозяина, приветствуют его, потом пробуют сладкие угощения (приторно-сладкие), потом отправляются в сад, где гуляют по дорожке росы, а потом вновь идут на чайную церемонию, на которую их зовут 5-7 ударов гонга.
На основе чайной церемонии возникли традиции дзен буддизма. Культ чая оказал большое влияние на архитектуру, возникла особая городская культура чая. Культ чая оказал воздействие на развитие живописи, керамики, на развитие традиционного искусства (икебана, бонсай (выращивание карликовых деревьев), бонкэй и бонсэки (соответственно «пейзаж на подносе» и «камень на подносе»), а также аригами).
В Японии сложилась особая форма искусства через образ, знак, символ. Это специфика японского восприятия. Считается, что японцы эмоциональны, потому система символов у них развита. Японцы считают, что все маленькое очень трогательно и красиво.
Начнем с бонсай. Мы с вами не имеем возможности созерцать настоящее бонсай. Оно не чисто японское, оно было заимствовано японцами из Китая. Был такой японский поэт, теоретик искусства Ван Вэй. Он изобрел искусство, которое сам назвал пэньцзы. Это словосочетание, которое переводится как «выращивание в горшке».И Ван Вэй вырастил в желтом сосуде архидеи, и они были так красивы, что он выложил поверхность земли вокруг них желтыми и белыми камушками. В эпоху Мин возникло направление пэньцзы. В бонсай важны формы, а также качества почвы. В отличие от Китайцев японцы не трогают кроны, а стригут корни. Смысл выращивания в горшке заключается в том, чтоб любоваться чем-то один на один. Все японское массовое искусство – это игра, шарада, забава, а также провокация. Почему провокация? Это искусство стимулирует полет фантазии.
Бонсай – это дерево, размеры которого колеблются в диапазоне от 3 см до 1,5 м. Если дерево хоть на 1 мм перерастает 1,5 м, это уже не бонсай Деревце растет по 3 векторам: перпендикулярно земле идет вектор небо, параллельно земле – вектор земля, а под углом 30 градусов вектор человек. Бонсай бывает прямостоящий, свисающий и каскадный. У сосен бонсай шишки бывают в натуральную величину. Чем больше таких шишек, тем оно больше ценится. Еще выращивают яблони, тоже карликовые, причем цветы их тоже ценятся. Цветут такие яблони цветками в натуральную величину и плодоносят тоже вполне полноценными цветками. Продолжительность жизни карликовых деревьев велика – хороший бонсай может жить лет 30-40. Есть еще одно дерево, которое выращивают как карлика, – это вишня. Она никогда не плодоносит, а только цветет. Есть еще один карлик – это береза.
Наряду с бонсай в Японии старейшими пейзажными формами являются бонкэй и бонсэки. В бонкэй используются растения и синтетические материалы. Бонсэки - искусство камней, создаются сады камней. Каждая композиция имеет свое название и посвящена тематическим играм, праздникам, патриотическим призывам.
Искусство икебаны тоже связано с традициями дзен-буддизма. Наиболее распространенный стиль икебаны называется рикккаю Он возник в ХVI веке и в переводе обозначает «стоящие цветы». Базируется на канонической установке по правилам растений, которые помещаются в сосуде прямо, не касаясь стенок сосуда. Этот стиль предназначен для украшения монастырских помещений.
Со временем возникло много стилей, в частности, чабана – стиль чайных цветов, который возник в противовес стоящим цветам: это маленькие миниатюрные цветы, стоящие робко и легко. В число чайных стилей входит еще и стиль нагэире, что в переводе означает «брошенные в воду цветы». Это горизонтальная композиция, для которой характерно разнонаправленное движение.
Еще один стиль – моривана, в композициях этого стиля можно использовать как живые, так и сухие растения. Возникновение этого стиля способствовало демократизации искусства икебаны. Возникшая в 1926 школа Согэцу («луна и травы») уже допускала использование в создании композиций чего угодно – живые, сухие, искусственные растения, ветки, камни, листья, металл, перья, бумагу и т.п. Икебана – искусство, гораздо более приближенное к буддизму. В буддизме категорически запрещено убивать живые существа. Потому любое действие, направленное на срезание живого листка, в буддизме считается греховным. Искусство икебаны включено в программу учебных заведений и рассматривается как часть просвещения. Разные школы икебаны между собой враждуют.
Искусства икебана и бонсай ангажированы на мировом рынке, потому ценятся очень высоко.
Буддизм достаточно широко распространен. Это самое толерантное, самое терпимое учение сегодня.
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДАОСИЗМА.
Лаоцзы – это прозвище, большое число исследователей склоняются к тому, что под ним скрывался философ Ли Ань. И, скорее всего, именно он написал книгу «Дао Дэ Дхзин», которая являет собой канон даосизма. Прозвище «Лаозцы» переводится на русский как «старый младенец». И это прозвище связано с одной забавной легендой, которая повествует о том, что пожилой философ 80-ти лет был как ребенок: ходил с трудом, спотыкался о каждый камень, и при передвижении издавал звуки, похожие на стенание. А другая часть – совсем мистическая, связывает историю лаозцы с чудом. По легенде, он провел в чреве матери 81 год и родился уже старым человеком, причем описания, которые встречаются в источниках, ужасают. Говорится, что волосы у него при рождении были белые, кожа лица желтые, борода и зубы редкие.
По легендле, Лаозцы оставил трактат на погранзаставе, когда отправлялся в Китаей. В первых веках н.э. были еще записи, сделанные на растительной бумаге. Позже книга была перебита на каменные стелы, а с них были сделаны первые печатные памятники. Книга состоит из 5 000 иероглифов. Разделяется она на 81 главу. Это число в Китае очень почитается. Трактат включает две части: «Даод Цзин» и «Де Цзин», Соответственно, это две основные философские категории даосизма. Что такое дао? Это объяснить практически невозможно. Иероглиф дао очень простой. В буквальном переводе «Дао» - это всеобщий закон. «Дэ» – это гармония. Дао всегда существовало везде и во всем, никто его не создавал и никто не в состоянии уничтожить. Это форма, содержание, пустота, реальность. Это понять очень трудно, но есть один замечательный мастер среди наших современных китаеведов – Владимир Малявин, который объяснил, что такое Дао. Дао было всегда, его нельзя уничтожить и почувствовать, это наполненная пустота.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему