Иконоборчество

Много было споров о происх.иконоборчества, часто православные старались объяснить и-б влиянием со стороны иноверцев – иудеев, ислама. И действительно, виз.источники говорят об эдикте, крый арабский халиф издал в 722, т.е.совсем незадолго до возникн.виз.и-б, и в кром повелел уничт.христ.иконы на террит.арабского халифата. На сам.деле халиф издал эдикт более широкого содержания – уничт.не т.христ.иконы, но и вообще все изображения живых существ, в соотв.с исламской идеологией. Подобные меры арабы предпринимали и раньше, напр. В 10х гг 8 века. Но совр.историки предпочитают вести происхожд.виз.и-б не из иноверных источников, а из источников христианских, т.к.известно, что христ.конфессии по-разному относились к иконам, как и в наше время, хотя в древней ц.и не было такого четкого разделения по отношению к иконам. Однако и прежде, в связи с разделениями христ.мира, м.говорить о различном отношении к иконам в разных христ.конфессиях. до грани полного отрицания икон доходили несториане, и монофизиты, хотя полностью и не отрицали, но относились к ним гораздо прохладнее.

Лев 3, ч-к несомненно малообразованный, не был способен изобрести и-б. Он стал вводить и-б под влиянием группы малоазийских епископов за неск.лет до появления офиц.и-б появилась группа м.а.епископов. Во главе – Фома Клавдиопольский и Константин Наколейский. Особенно роль велика была Кна, недаром его называли ересиархом. Лев 3 включился в это движение, он сам был родом с востока и много лет провел в восточ.провинциях. В 726 Лев 3 впервые открыто выступил против и-почитания. На это несомненно непосредственно повлияли м.а.епископы, прибывшие в Кполь незадолго, а также сильное землетрясение в Кполе, крое он истолковал как гнев Б.за и-почитание.

Император начал с публичных речей и проповедей, где он хотел убедить народ, что и-почитание противно вере. Виз.императоры вообще считали, что они могут публично проповедовать, и даже определенные дни были отведены для таких проповедей, напр.Чистый понедельник Вел.поста. Вскоре от проповеди перешли к делу – по приказу императора один из офицеров сбросил образ Христа над воротами… Офицер разбился при падении с лестницы, а дама и ее слуги, по приказу крой бросились на офицера, были казнены, а впоследствии канонизированы.

Но гораздо более серьезное предупреждение Лев 3 получил в Элладе. Эллада – название военного округа в сред.Греции, центр – Афины. Фема Эллада взбунтовалась против Льва 3, провозгласила своего императора и двинула флот на Кполь. Т.о., с самого начала и-б движения обнаружилось размежевание. Если и-б находило почву в М.Азии, то евр.часть империи стояла за и-почитание. Кполь же, всемирный центр – были и сторонники и противники и-почитания.

Императору удалось быстро подавить восстание Эллады, но предупреждение в-таки было получено. При всей своей преданности и-б Лев 3 выступал против икон очень осторожно. Только на 10 году он решился открыто выступить, но и после этого прошло еще несколько лет, прежде чем пошел до конца. Прежде считалось, что в 726 он издал первый эдикт. Сегодня ученые полагают, что эдикта не было, а лишь открытые выступления императора против икон. Второй (единственный) эдикт был издан в 730. Между этими датами были переговоры с иерархами и ожесточенная борьба. Выступил Ин Дамаскин, житель арабского халифата. Его три слова идентичны по содержанию, но отражают разные этапы выступлений Льва 3 против и-почитания.

Император пытался склонить на свою сторону патриарха и Рим.папу. Престарелый патриарх св.Герман оказал твердое сопротивление. Переписка с папой Григорием 2 тоже имела отриц.результаты. Хотя Рим в тот момент был еще заинтересован в сохранении политич.союза с Византией и не хотел с ней разрыва. Т.к.переговоры потерпели неуспех, императору оставалось рассчитывать т.на свои силы. 17 января 730 года имп.созвал в царском дворце силентиум – т.е.гос.совет, чтобы это собрание выработало эдикт против и-почитания. Патр.Герман отказался подписать эдикт, и был смещен с кафедры, удалился в свое имение. Патриархом был провозглашен Анастасий, крый подчинился имп.указаниям. Эдикт получил силу закона, началось систематическое гонение и уничтожение икон.

Гонение выражалось в частности в том, что если даже не смещались епископы старого поставления, то когда открывались вакансии, кафедры замещались и-борцами. Гос.и-борчество имело принудительный характер и далеко не все принимали его по совести. Оч.много было таких клириков, крые из карьерных интересов соглашались, но в глубине души не принимали. Следы офиц.и-б мы м.найти и там, где его фактически не было. Например, в Южной Италии, населенной греками – была очагом сопротивления и-б, но епископы д.были быть официальными и-борцами – дать официальное исповедование веры. Хотя отдаленную Ю.Италию нельзя было принудить к настоящему принятию и-б, и-б имело важные последствия для отношений Кполя и Рима. Папа Григорий 3, преемник Григория 2, осудил на соборе в Риме виз.и-б, и после этого произошел – после религиозного разрыва – также и политический разрыв. Непосредств.следствием и-б было углубление пропасти между Кполем и Римом и ослабление виз.влияния в Италии. Как ни была велика слава имп.Льва 3 победителя арабов, и-б гонения уменьшили его популярность.

После смерти Льва пришел к власти его сын Кн 5, 741-775. Кн, прозвище Копроним, совершенно неприличного значения. Его права у власти были совершенно неоспоримы, т.к.уже 20 лет был носителем царского венца. Был коронован еще в 2-летнем возрасте. Однако всего через год после смерти Льва 3 у Кна появился противник, крому удалось узурпировать власть и удерживать ее немалое время. Им был тот самый Артаваст, крый помогал Льву 3 захватить престол и женился на его дочери, т.е.сестре Кна 5. Артаваст был назначен стратигом, т.е.губернатором гвардейского округа, фемы Опсикия, и в его распоряжении были большие войска. Лев 3, крый сам пришел к власти с помощью войск, старался разделить большие военные округа на малые единицы, кроме округа своего зятя, за что поплатился его сын. Временный успех Артавазда объясняется тем, что он выступил как защитник и-почитания. Когда Кн 5 в июне 742 двинулся в поход против арабов, Артавазд, когда император проходил через его округ, напал на имп.войска и нанес им поражение. После этого Артавазд провозгласил себя императором. Чиновник, крый остался после ухода Кна в военный поход во главе администрации в качестве регента, перешел на сторону узурпатора. Многие др.чиновники последовали его примеру. По всей видимости, именно и-б политика Кна 5 была причиной того, что противники нашлись даже среди его ближайш.окружения. Артавазд вошел в Кполь и принял имп.венец из рук Анастасия, крый перешел на сторону и-почитателей при перемене власти. Артавазд совершил также коронацию своего старшего сына как соправителя. И-почитание было восстановлено в Кполе и на всех подконтрольных территориях и было похоже, что и-б окончилось. Но это было не так. Кн 5, опираясь на приверженцев в М.Азии, отвоевал власть. Большинство военных округов в М.Азии было на стороне Кна 5. Кн разбил войска Артавазда в мае 743, затем нанес своим противникам еще несколько поражений, и в сентябре 743 стоял уже у стен Кполя. После короткой осады 2 ноября вошел в Кполь и жестоко расправился. Артавазд и два его сына были публично ослеплены после поругания на ипподроме. Все чиновники, перешедшие на его сторону, были или казнены, или жестоко изуродованы. Патриарха Анастасия провезли по ипподрому на осле задом наперед, но он был оставлен на престоле. Так завершилось 16 месячное правление Артавазда, крого в Риме успели признать как законного императора.

Кн 5 был более искусным полководцем и более пламенным иконоборцем, чем его отец. Но если Лев 3 был грубым и примитивным воином, то Кн 5 был человеком высокой культуры, и если совершал жестокости, то не по примитивной суровости, а по болезненной пристрастности. Как полководец необычайных способностей, Кн одержал блестящие победы над арабами и болгарами, крые сделали его кумиром армии. Византия при Кне 5, не добившись решительных успехов, все же взяла инициативу ведения войны с арабами в свои руки. Но первостеп.значение получил болгарский вопрос. Начинается эпоха крупных войн Византии и Болгарии. Кн 5 считал Болгарию главным врагом империи. Самые крупные военные походы направлены против болгар – не менее 9 походов. И несмотря на большие успехи, он не мог одержать над болгарами решающей победы. До конца жизни он д.был вести войны с болгарами, и умер он во время похода на болгар 14 сентября 775 года.

Большие успехи Кна объясняются в знач.степени тем, что сосредоточил все силы на восточ.части империи и махнул рукой на западные владения. Виз.власть в Италии в его царствование была знач.подорвано. в 761 лангобарды взяли Равенну, края была центром виз.администрации в Италии. Взятие Равенны показало Рим.папам, что им больше не придется рассчитывать на Виз.как на защитников от лангобардской опасности. Но на Рим.горизонте появился новый покровитель – это было молодое королевство франков. Для Рима было настолько важно завязать отношения с этим королевством, что папа Стефан 2 лично отправился через Альпы и встретился в 764 с королем Пипином. Так была заложена основа для сотрудничества с Рим.государством. Папство отвернулось от Византии и завязало тесные отношения с франками. Меньше чем за четверть века возникла западная империя.

Правительство Кна 5 решило по этому поводу изменить границу патриархатов. Император присоединил к Кпольскому патриархату обширные территории Балкан, передвинув границу далеко на запад. Кроме Балкан, присоединил также Ю.Италию, где все еще сохранялась виз.власть. В Ю.Италии папа имел огромные имения. Теперь они были отчислены в государственн.казну, т.е.конфискованы. многочисленные протесты папы не могли ничего изменить. М.сказать, что этими действиями император-и-борец создал основу для последующего расцвета Кпольского патриархата, крый мог начаться только после преодоления и-борчества. Конечно, по церковному единству это нанесло сильный удар, потому что несколько веков церк.единство основывалось на тесном союзе зап.патриарха и кпольского императора. Теперь этот союз рухнул. Эти решительные перемены произошли тогда, когда и-б в Виз.достигло высшей точки.

Сначала Кн 5 вынужден был держаться осторожно, он помнил об успехах Артавазда. Кн 5 умел ожидать. Только в 760-е гг он приступил к осуществлению и-б планов. Если Лев 3 провел запрещение на гос.совете, то Кн решил запретить постановлением вселенского собора. Кн долго готовил – отдавал еп.кафедры и-борцам, создавал новые кафедры. Велась энергичная пропагандистская деятельность, происходили публичные диспуты, на крых разрешалось свободно дискутировать. Но после окончания таких диспутов активные защитники и-почитания препровождались в тюрьму, откуда не выпускались до окончания собора. Развивалась активная литературная деятельность. Сам император написал не меньше 13 богословских трактатов, из крых 2 сохранились частично в цитатах Вс.собора и Никифора… Своими сочинениями император хотел дать нужное направление развитию собора.

Первонач.идеология и-б была достаточно примитивной, основывалась на ВЗ запрете изображения Бога. Православные ответили на это указанием на Боговоплощение. Теперь полемика усложнилась. Если и-почитатели видели в иконе символ и подчеркивали нетождественность иконы и того, кто на ней изображен, Кн 5 исходил из восточных магических представлений об образе как предмете тождественном с изображенным на нем. Кн утверждал, что настоящая икона д.быть тождественна своему первообразу. Кн отвергает возможность изображения Христа ввиду его Божественной природы. В сочинениях Кна аргументация иборчества приобретает явственный монофизитский характер. Т.е.на самом деле спор об иконах был прямым продолжением христологических споров. Тщательно подготовленный различными мерами 9 февраля 754 в император.дворце в Иерии. Последнее заседание - 8 августа во Влахернской церкви в Кполе. Участвовало 338 епископов, это больше чем на большинстве Вс.соборов. и все эти 338 еп.готовы были принять и-б учение. Председательствовал еп.Феодосий Ефесский, сын одного давно свергнутого императора. Поскольку патр.Анастасий умер в конце 753 г. Ни папа, ни восточ.патриархи не прислали на собор своих представителей, что впоследствии дало православным основание называть собор безглавым, т.к.ни один глава не был представлен на соборе. Но и-борцы провозгласили свой собор вселенским, т.н.менее. Надо сказать, что собор не повторял слепо и покорно аргументацию имп.теологических сочинений. Собор попытался выбросить из этой аргументации все, что походило на монофизитство, т.е.чтобы не вступать в противоречие с 6ю вселен.соборами. Христологическая аргументация занимала основополагающее место в постановлении собора.

Участники доказывали, что почитатели неизбежно впадают или в несторианство, или в монофизитство. Если изображают Христа на иконе человеч.природу, то тем самым разделяют человечество и Божество во Христе – значит, это несторианство. Если православные думают, что изображают вместе две природы – то сливают их и впадают в монофизитство. Но на этот аргумент уже заранее дал ответ скончавшийся ко времени собора Ин Дамаскин – он сказал, что изображается не природа, а лицо. Этот аргумент впоследствии стал одним из главных в полемике с и-борцами. Собор много приводил цитат из Св.Писания и отцов Церкви. Из отцов действительно были такие, крые высказывались против икон – напр.св.Епифаний Кипрский. Постановление собора завершается решительным отвержение всех изображений религиозного содержания. На последнем заседании собора император вывел пред собранием епископа Кна Силейского, крого провозгласил новым патриархом. Членам собора осталось только поздравить своего нового патриарха. Затем решения собора были объявлены на кпольском форуме – предписывалось уничтожение всех икон, а патриарх Герман, Ин Дамаскин и другие предавались анафеме.

Теперь император мог проводить в жизнь это решение. Иконы везде снимались и заменялись светскими изображениями. Светское искусство служило целям возвеличения императора и его двора. Император видел свою задачу в искоренении иконы и их почитания. Начал огнем и мечом осуществлять эту цель. Однако фанатическое желание императора встретила ожесточенную оппозицию и борьбу. Православная оппозиция сплотилась вокруг игумена Стефана Нового. В ноябре 765 Стефан после жестоких мучений был убит на улицах Кполя толпой фанатиков. Но сопротивление не было сломлено. Императору пришлось в борьбе с оппозицией казнить 19 высших чиновников и военачальников. Но всего сильнее противилось византийское монашество, так что гонение принимало все больше характер гонения на монашество. Эта антимонашеская политика находила поддержку в М.Азии, а также среди населения Кполя. Монахов заставляли отказываться от мон.жизни, монастыри закрывались, использовались для других нужд, земельные угодья монастырей входили в казну. Однако это не означает, что в цели и-б входила борьба с монашеством. Из и-б источников мы не знаем ни одной антимонашеской меры Льва 3, а также в первую половину царствования Кна 5. Только после собора он разворачивает антимонашеские гонения. Сведения такие мы находим только с 60х годов 8 века. Как непримиримо было правительство в борьбе против монашестве – показывает пример стратига Фракисийской фемы (М.Азия) Михаил Лоханодракон – был одним из ревностных иборцев. На территории своей фемы ставит перед монахами выбор – или снятие монашеского сана, или ослепление и ссылка. Началось бегство, эмиграция – в основном в Ю.Италию, что содействовало еще большей эллинизации южноиталийских областей, возникновение греческих монастырей и школ, переписывались рукописи.

И-б свирепствовало все сильней. Не довольствуясь постановлениями собора, Кн 5 не ограничивался уничтожением икон, но даже запретил почитание святых и Б.Матери, т.е.все больше приближался к идеологии Реформации 16 века, причем похож не на умеренных реформаторов вроде Лютера, а на крайних вроде Кальвина. Но смерть Кна положила резкий конец его политике. Царствование Кна 5 осталось в памяти как тяжелый пример.., но и военные подвиги его запомнились надолго. У гробницы Кна в …. веке собралась толпа, края звала его восстать от гроба…

После смерти Кна 5 сразу наступило затишье. Ему наследовал его сын Лев 4 Хозар. Кн был женат три раза, и чтобы различать детей от разных жен, Льва назвали хозаром, т.к.был сыном хозарской принцессы. Правил недолго, 775-780, держался в основном и-борчества, даже подверг заточению нескольких чиновников, но в сравнении с Кном 5 эта мера выглядит весьма умеренно, явно отказался от крайностей своего отца, и от антимонашеского направления. Даже на крупные кафедры мог возводить в митрополитов монахов.

Но восстановление и-почитания происходит только после смерти Льва, в царствование его вдовы Ирины.

Спад и-борчества после бурных событий царств-я Кна 5 был естественным. Этому спаду содействовало влияние жены Льва Ирины. Она, воспитанная в Афинах, была ревностной и-почитательницей и много сделала для торжества и-почитания. У льва 4 было много братьев. Старшие его братья еще при жизни отца Кна 5 получили титул кесарей, а 3 младших – титул нобилиссимов. Однако Лев 4 не сделал соправителем ни одного из них. Соправителем стал его малолетний сын Кн 6. Сообщение источника об этом интересно: войско решительно потребовало, чтобы император венчал на царство своего сына. В 776 г Лев, будто бы идя навстречу желаниям подданных, венчал на царство сына. При этом он потребовал от сенаторов, войск и гор.сословий письменной присяги на верность Кну как единственному наследнику. После деспотич.царст-й Льва 3 и Кна 5 желание опереться на народ весьма естественно. Пока желание народа выражалось только торжественными приветствиями, аккламациями уже после совершенного чина венчания. А Лев 4 хотел и само избрание сына продемонстрировать как акт народной воли. При этом он апеллировал не только к сенату, народу и войску, но и к представителям купцов и ремесленников.

У войска тоже изменились представления о власти и престолонаследовании. 100 лет назад , в царствование Кна 4 войско резко протестовало против лишения братьев престола. Т.е.принцип монарх.власти – передача старшему сыну – сделал большой прогресс, хотя законодательно закреплено это не было.

Не обошлось и без противодействия в пользу кесаря Никифора – старшего из братьев Льва 4. Но заговор был раскрыт, и заговорщики были сосланы в крымский Херсон. И в этом случае Лев хотел показать, что опирается на волю подданных – собрал силентиум в магнатском дворце и попросил, чтобы это собрание вынесло решение о наказании заговорщиков.

Лев 4 умер 8 сентября 780 г. Его сыну Кну 6 в этот момент было 10 лет. Регентство приняла на себя императрица Ирина, края официально делила престол с сыном. Снова произошла попытка переворота в пользу Никифора, но энергич.императрица пресекла это движение, крое, по видимому, проистекало от и-борческих элементов. С приходом к власти Ирины восстановление и-почитания было предрешено, но к проведению его приступили с предосторожностью, т.к.уже полвека господствовало и-борчество, ведущие посты занимали и-борцы, а также войско благоговело перед памятью Кна 5, виднейшего полководца. Только в конце 784 правительство открыло свои планы. Патриарха Павла, поставленного в царствование Льва 4, т.е.ангажированного иконоборца (хотя и сочувствовал и-почитанию) вынудили к уходу с кафедры. Для избрания нового патриарха имп-ца собрала в Магнаторском дворце «весь народ» (сенаторов, представ.войска, народа, гор.сословий). Имп-ца предложила кандидатуру своего лич.секретаря Тарасия ,крый и был избран. Он был образованным чком и опытным политиком. Т.к.он был мирянин, он в теч.неск.дней прошел все степени посвящения, и 25 дек.784 г (на Рождество) взошел на патриарший престол. Сразу начались приготовления к созыву Вс.собора, крый нужен был для отмены пост.собора 754. Опять проявилось виз.отношение к собору – т.к.еретич.собор был объявлен вселенским, требовалось не меньше как созвать новый вселенский собор для отмены пост.и-борческого собора.

Виз.правительство вступило в сношения с Римом. Что касается сношений с восточ.патриархами, то они были чрезвыч.затруднены, т.к.восточ.патриархи находились по ту сторону фронта, и установить непосредств.сношения с Александр., Антиох.и Иерус.главами не удалось. На соборе присутствовали два лица в пресвитерском сане, крые были объявлены представителями этих патриархов, в чем м.было сомневаться, т.к.не было представлено никаких документов, кроме как зачитано послание одного умершего задолго до собора патриарха .

Собор начался 31 июля 786 в ц.свв.Апостолов в Кполе. Как только нач.собор, солдаты гвардейцы ворвались и разогнали собор, причем некрые еп.приветствовали таких борцов с идолами. Этот заговор был вдохновлен некрыми епископами. Однако эта неудача не обескуражила энергич.имп-цу. И-борчески настроенные полки были отправлены из Кполя под предлогом войны с арабами. В Кполь были введены верные полки из Греции, родины Ирины. Затем были разосланы новые вызовы на вс.собор, крый состоялся не в Кполе, большом городе, где легко мог взбунтоваться народ и т.д., а в Никее – маленький укрепленный город, где м.было держать ситуацию под контролем небольших воинских контингентов. Собор был оч.хорошо организован. Для противовеса тем епископам, крые могли проявить и-борч.настроения (а подавляющее большинство были вчерашние и-борцы, т.к.других просто не было. Показательно, что на патриаршую кафедру Ирина не нашла подходящего лица из духовенства – все так или иначе были замешаны в и-борчестве)… Среди и-борцев были также люди, недооценивавшие значение икон, не считавшие вопрос об иконах чем-то важным в христианской вере и не считавшие и-борчество отступлением от православия. Наконец, были и искренные и-борцы, полагавшие, что и-борчество и есть истинное православие. Больше 50 лет господствовало и-борчество, и под его влиянием воспитывалось не одно поколение. И вот все эти категории и-борцев, конечно, могли принять и-почитание, но при определенных условиях. Здесь нужно было проявить мудрость правительству и не поддаться тем и-почитателям, прежде всего монашествующим, крые жаждали мести и требовали беспощадных канонических расправ с теми, кто был замешан в и-борчестве – извержений из сана и т.д. Ирина и Тарасий не пошли на поводу у этих и-почитателей ,а сразу дали понять, что все будут прощены и сохранят свое положение в Ц., если т.согласятся принять и-почитание. В то же время для противовеса епп., крые могли проявить и-борчество, присутствовало немалое число монахов, крым дозволялось выступить с требованиями, чтобы навести страх на епп.-иборцев. Т.е.действия правительства были продуманы и весьма целесообразны. Председательствовал патриарх Тарасий. Присутствовало ок.350 епп, т.е.собор был оч.представительным.

С 24 сентября до 13 октября 787 – за рекордно короткое время – одно за другим состоялось 7 заседаний собора. Потом было еще одно торжественное заседание в Кполе, когда подводили итоги. Эта спешка показывает, что собор спешил вынести определения, пока не произошло к-нибудь нового и-борческого выступления. Т.к.когда собор состоялся, уже гораздо труднее его оспаривать, чем сразу взять и разогнать, как в 786.

На соборе судили епп-и-борцев. Некрые авторы на этом основании заключают, что якобы большинство было и-почитатели – ничего подобного. Судили прежде всего тех, кто год назад поднял бунт в Кполе, выступил против имп-цы и патриарха. И хотя конечно, вина их была реально очень велика, им заранее было обещано прощение – с условием, что примут и-почитание. Они сохранили и свой сан, и свои кафедры. И наконец, еще был уникальный обвиняемый – еп.Григорий Неокесарийский – видимо, один из самых актив.участников собора 754 – подвергнут судебной процедуре, но и ему тоже заранее было гарантировано прощение. Покаявшись, смог сохранить свою кафедру.

Такая примирительная политика в отношении и-борцев вызвала большое недовольство монахов, особенно студийского монастыря. Отчасти это недовольство зафиксировано в деяниях собора, но монахам ничего не удалось добиться. На соборе было зачитано много творений отцов, постановление собора 754 и анонимный трактат с опровержением этого постановления (видимо, автором был патр.Тарасий). Собор осудил ересь и восстановил и-почитание. 23 октября 787 состоялось торжественное заключительное заседание в Магнаторском дворце в Кполе. Постановления были скреплены подписью императрицы и молодого императора Кна 6.

В это время Кн 6 был уже взрослым – 18 лет, но властолюбивая Ирина не хотела уступить ему власть. Он восставал против материнской опеки, все больше входил в конфликт с матерью, и главным помощником Ирины, евнухом Ставратием. Естественно, вокруг молодого царя формировалась недовольная оппозиция и-борцев. Одним из них был Михаил Лоханодрахман. Весной … года имп-ца подавила заговор и решила изменить свои отношения с сыном. Она потребовала новой присяги – чтобы на первом месте значилось ее имя, и на втором – имя ее сына. Это означало своего рода переворот – Ирина д.была стать правящей имп-цей, а ее сын – соправителем – престолонаследником. Столичный гарнизон, крый в это время состоял из европейских контингентов, дал такую присягу. Но у малоазийских войск, где были сильные и-борческие тенденции, требования Ирины встретили сильный отпор. Они не только отвергли ее требования, но провозгласили Кна 6 единственным имп. (октябрь 790). Ирина признала свое поражение и оставила дворец, но ее сторонники не успокоились до тех пор, пока Кн 6 не согласился, чтобы она вернулась. С 792 было восстановлено старое положение – Кн на 1 месте, Ирина на 2. Снова стал организовываться заговор в пользу Никифора. Однако Кн 6 отреагировал незамедлительно – выколоть глаза Никифору, своему дяде, а остальным 4 – отсечь язык. Был ослеплен и губернатор той малоаз.фемы, края первая восстала за права Кна против Ирины. Это вызвало восстание в М.Азии, так что Кн вынужден был вести войну против своих недавних приверженцев, восстание было жестоко подавлено. Всякие разговоры об и-борчестве Кна 6 у историков совершенно отсутствуют.

Вскоре Кн 6 испортил свои отношения и с православными. В январе 796 года развелся со своей женой (женился 7 лет назад по воле матери), и после развода женился на одной придворной даме по имени Феодотия. Свадьба была сыграна с большой роскошью. Феодотия получила имп.титул августы. Все это вызвало сильнейшее недовольство у ревнителей православия, особенно сильно выступила партия монашеских зилотов (Платон и Феодор из Студийского мон.), имп-р отправил монахов в ссылку, но «спор о прелюбодеянии» еще долго волновал умы и вызывал смуту. Сильно обострился антагонизм между зилотами и патриархом Тарасием. Студиты упрекали патриарха в приспособленч.позиции к имп-ру прелюбодею. В своем недовольстве они даже вышли из церк.общения с патриархом. Вообще в последние годы монашество было сильно недовольно, что события разворачивались не так как хотели, т.к.в годы гонений они больше всего пострадали, и сейчас рассчитывали, что будет компенсация, получат еп.кафедры, а этого не произошло. Вследствие своего безрассудства и вероломной жестокости Кн 6 потерял симпатии и и-борцев, и православных, и в к.концов имп-ца Ирина легко осуществила гос.переворот. 15 августа 797 Кн 6 по приказу матери был ослеплен в той самой зале дворца, где за 27 лет до того она его произвела на свет. На защиту Кна никто не встал. Ирина наконец достигла своей честолюбивой цели, стала державной правительницей. Она была первой женщиной, правившей от своего собственного имени. В это время, когда цар.власть казалась неразрывно связанной с верховным главнокоманд., право женщины править было спорным, и Ирина имела много сложностей, в т.ч.протокольного характера. В з-дательных документах она не называла себя царицей, а говорила о себе в муж.роде – Ирина, благоверный царь. Нельзя сказать, что ее правление было во всем удачно. При дворе господствовали интриги, в них сталкивались оба главных советника имп-цы – евнухи Ставратий и Аэций. Ирина делала много для завоевания симпатий населения – большие финанс.послабления, причем готова была жертвовать гос.нуждами. прежде всего были даны привилегии монастырям. Большие послабления получило кпольское население. Был сбавлен городской налог, крый был оч.высоким, уменьшены некрые пошлины, от крых страдало население.

Население столицы было довольным, преп.Феодор Студит прославлял великодушие имп-цы, но фин.система была глубоко потрясена от отсутствия налогов. Внешнеполитич.положение Виз.ухудшилось. Византия была явным образом слабее арабов, и те одерживали победы. Наседали также и болгары. Но исторически много важнее, чем эти военные неуспехи на Балканах, было то падение престижа вследствие больших событий на западе. Виз.находилась под управлением женщины в то время как во главе Франк.г-ва стоял Карл Великий – самый мощный государь средневек.Европы – присоединил Баварию, Саксонию, экспансия в сторону славян на востоке, разрушил аварское царство, подчинил лангобардов, и его гво стало величайшей силой в тогдашней Европе. Карл разрешил ту задачу, крую в Италии была не в силах выполнить Виз. Он избавил Рим от лангобардов. Теперь Рим.церковь вступила в еще более тесные отношения с франками и совсем отвернулась от Виз. События 7 Вс.собора мало что изменили в этих отношениях Византии и Рима. Конечно, православие было восстановлено, но Рим, т.н.менее, был глубоко неудовлетворен – он ожидал, что собор отменит все меры той эпохи, прежде всего вернет в Рим.юрисдикцию Балканы, юж.Италию, вернет папе его имение в ю.Италии. Но этот вопрос даже не был затронут на ник.соборе. Папа Адриан написал послание, крое д.быть прочитано на соборе. Но латинский текст гораздо обширнее, чем греч.текст, зачитанный на соборе, т.е.послание было отредактировано при переводе. Борьба, края велась вокруг этого послания, осталась за пределами событий собора. Вряд ли м.было заткнуть рот римским легатам, т.к.один даже знал греч.язык. Т.е.их как-то удалось смирить вне собраний собора, что не было зафиксировано в протоколах. В этом папском послании были опущены места, где говорилось о неканоничности возведения на престол Тарасия из мирян, и протестовал против титула вселенского патриарха, а также опущены места, где папа касался римского примата и примата св.Петра. Т.образом, собор, если говорить прагматически, ничего не дал Риму, хотя было восстановлено ц.общение. Зато Карл Великий оч.много давал Риму и мог дать еще больше, хотя как раз с Карлом были большие вероучительные проблемы. Как только деяния 7 собора дошли до двора императора Карла – кстати, в оч.неисправном латинском переводе, где было замазано весьма важное в терминологич.отношении различение между поклонением и служением, так что на западе читатели такого перевода и не могли адекватно оценить то, что сделал собор в вероучении – богословы Карла откликнулись немедленно полемическим сочинением – Карловы книги, либри Каролини. На самом деле они выступили в политическом плане, хотели доказать, что Византия всегда неправа. Отвергали резко как собор 754, так и 787.

На самом деле позиция Карла и его придворных богословов м.быть определена как позиция умеренного и-борчества в духе позднего лютеранства – не уничтожали икон, но и не были и-почитателями.

Карл основывает позицию в основном на мнении Григория Двоеслова. Однажды еп.Григория уничтожил все св.изображения, и папа его за это отечески упрекнул – написал ему послание – хорошо, что ты проявляешь ревность, но в данном случае не по разуму. Иконы – книги для неграмотных, позволяют приходить в умиление, вспоминать подвиг Спасителя, напоминают о св.истории. Т.е.папа Григорий Двоеслов видит только психологич.и педагогич.значение икон, а никакого метафизич.значения икон не признает. И почитание, поклонение иконам папа Григорий Двоеслов тоже не допускал. Это характерно для запада в целом – хотя формально запад стал един с Византией, впоследствии не отказывался от постановлений 7 собора, но практически на западе никогда не было почитания икон как в Византии – кроме пограничных районов – Польша (нечто похожее на восточное почитание) и на др.конце Европы Италия, где это влияние икон ощущается и до нашего времени.

Папа только что подтвердил вероучительное определение 7 собора, пытался увещать Карла Великого, но несмотря на все увещания папы Карл остался на своей позиции, и папа был вынужден уступить. Во Франкфурте на майне в 794 состоялся собор, крый Карл объявил вселенским, там присутствовали те самые легаты папы, что и были на 7 соборе, и учение Карла об иконах было там провозглашено как ортодоксальное учение, и папа д.был пойти на унижение и признать этот собор. Впоследствии, конечно, зап.церковь совершило вираж и отказалась от вероучительного значения Франкф.собора. это большая, тяжелая унизительная уступка Рима показывает, насколько важен был для Рима союз с франками. Эту политику продолжал и след.папа Лев 3, крый 25 дек.800 года венчал Карла в ц.св.Петра в Риме императорским венцом.

Это событие, приуроченное к празднику РХ, было важнейшим в истории и гражданской, и церковной, т.к.была основана империя и создана предпосылка для разделения христианского мира. Слово империя девальвировано в нашем сознании – мы знали много «империй» в 19 в – большие влиятельные государства (Российская, Германская, Австро-Венгерская, Английская, Китайская, Японская и т.д.) Для византийцев же в те века сохранялось понятие об империи как о едином всемирном государстве. Император – глава вселенной. Вселенная империя. Поэтому кпольский патриарх имел титул вселенского.

Зачем была создана западная империя – вовсе не для того, чтобы рядом с византийской сделать еще одну, а чтобы заменить ее. Это сделал не Карл (он бы не додумался), а папы, т.к.Византия была им не нужна, и ее надо было заменить др.империей. Папы настолько были заинтересованы в Карле, что готовы были жертвовать православием, что и показали события позорного Франкф.собора 794 г.

Византия, конечно, не могла рассматривать коронацию Карла иначе как узурпацию. Но со своей стороны Рим  исходил из того, что империя м.быть только одна. Теперь это будет Аахенская империя, а не Кпольская. (Столица Карла была в Аахене). Но фактически предстояло существовать двум империям, потому что Виз.не собиралась отказываться от своих прав. Карл был вынужден заниматься проблемами, крые возникли вследствие его коронации. Прежде всего он д.был добиться признания Византии. Без этого его императорство было подвешено в воздухе в правовом отношении. Было недостаточно утверждать, что кпольский престол упразднен, п.что его занимает женщина или что Виз.впала в ересь. И Карл послал посольство в Кполь с предложением Ирине стать его супруге. До этого он был женат неоднократно, и всякий брак служил закреплению его военных успехов. Теперь было предложено то же средство. Чтобы «Восток и Запад снова объединились». Мы не знаем, как отнеслась к этому Ирина, т.к.скоро, 31 окт.802 г.в Кполе произошел переворот, Ирина была лишена власти, сослана на …цевы острова, затем на о-в Лесбос, где вскоре и умерла. Переворот был сделан высшими чиновниками. Императором стал Никифор (до этого был министром главной государственной казны). Финансы в Виз.имели такое большое значение, что одновременно было несколько министров финансов, как минимум два.

Никифор 1й, годы правления 802-811. Был православным правителем, некрые монахи обвиняли его в и-борчестве, но к этому нет никаких оснований. Никифор не был и врагом монашества, но он хотел решительно отменить все изменения, крые произвела Ирина. В его планы входило отменить все привеления, крые та щедро раздавала, в т.ч.и монастырям. Некрые монахи-летописцы описывают это как большие злодеяния, но на деле Никифор не вводил что-то новое ,а только приводил в порядок финансы, расстроенные в правление Ирины, и отменял новшества, введенные ею. Эти меры коснулись и монастырских имений. Некрые монаст.земли Никифор подчинил управлению царских имений, причем налоги этих владений оставались теми же. Видимо, здесь речь идет о возвращении государственных земель, крые Ирина щедро раздарила монастырям.

Много сделал и для укрепления обороноспособности. На вост.продолжалась война с арабами, но главные события были на Балканах. Карл разгромил аваров, болгары поэтому усилились и расширились. На р.Тиссе болгары граничили с Карлом. На перстол в гор.Плиссен взошел Крум, воинственный болг.вождь. он повернул против Виз., те воздвигли сильные укрепления. Этот пояс проходил отчасти по терр.соврем.Турции, отчасти по совр.Болгарии. Гор.Сердика (ныне София) и Киликополь. Крумм напал на Сердику и перебил гарнизон. Но император Никифор взял Плиссен, затем повернул на Сердику и восстановил укрепления. 811 – крупные действия. Опять разорил Плиску и сжег ханский дворец, несмотря на предложения Крумма о мире. Твердо решил уничтожить Болгарию и преследовал Крумма. Но в горных ущельях виз.армия была окружена и полностью уничтожена в июле 811. Сам Никифор погиб. Крумм сделал из черепа Никифора чашу, из крой пил на своих пирах. Последствия этой страшной катастрофы были оч.большие, авторитету Виз.был нанесен тяжелый удар. Ни один виз.государь не погибал от рук варваров. Виз.оказалась побежденной болгарским вождем, крый еще незадолго до этого униженно просил мира. Для Виз.настали тревожные времена. В битве, где погиб Никифор, его сын Ставракий был тяж.ранен, но его удалось эвакуировать. В Адрионополе его провозгласили императором, но это имело только формальное значение, т.к.не было надежды, что оправится от ран. Вопрос о престолонаследии требовал решения. Ставракий был привезен в Кполь. Оказалось, что выбор пал на Михаила Ронгави, женатого на сестре Ставракия, но этому воспротивилась его жена. Ставракий откладывал решение, возрастало возбуждение, и в к.концов произошел переворот в пользу Михаила.

2 октября армия и сенат провозгласили его имп-ром на ипподроме, и в тот же день он был коронован патриархом Никифором. Ставракия поставили перед этим фактом, он отрекся и был отправлен в монастырь.

Михаил Ронгави 811-813. Первый император, известный с фамилией. Видимо, фамилия славянского происхождения, от слав. «рука», носовой звук. Михаил 1 был слабым государем, легко поддавался влиянию сильных натур и не имел силы принимать непопулярные меры. Раздавал дары армии, народу и церкви. Политика бережливости закончилась. Был человеком благочестивым, ревностным и-почитателем. Церковь переживала самые лучшие времена. Студийских монахов возвратили из ссылки. Если в свое время патр.никифор добился принятия нового решения в споре о 2м браке Кна 6, решение, крое оправдывало и священника, венчавшего этот брак, и имп-ра, то теперь произошел новый поворот в этом споре, и было принято новое решение, крое отменило предыдущее решение 809 года. Вновь пал под запрет этот священник, и это было триумфом студийского монашества. Влияния преп.Феодора студита было безграничным, он полностью подчинил себе слабовольного имп-ра. Даже в вопросах войны и мира его голос был решающим.

Позиция по отнош.к западной империи изменилась. Если Никифор 1 не хотел и слышать о претензиях Карла на импер.титул и занял враждебную позицию, запретил даже известительную грамоту папе от патр.посылать, то теперь Виз.поддалась Карлу, тем более, что Карл захватил некрые города на побереж.Адр.моря и согласился их отдать в обмен на признание. Правительство согласилось признать. В 812 г.виз.послы приветствовали Карла как императора. Теперь 2 империи существовали уже и формально. Студийские же монахи традиц.выступали как союзники Рима, что и проявилось в событиях 1054 г.во время разрыва с Римом.

Виз-цы, правда, признали Карла императором без римского титула, крый они оставили для своего императора. Однако средневековая идея империи неразрывно связана с римским именем, империя считала себя римской. Западная империя с самого начала связывала себя с Римом. Т.е.стало под вопросом право Византии на римское наследие.

Между тем Крум продолжал свои военные действия, и это было очень серьезной проблемой. После очередных побед Крум сделал предложение имп.правительству в ультимативной форме, где соглашался заключить мир, если Виз.примет некрые условия. Это предложение Крума обсуждалось в импер.совете, и голоса разделились. Сам император, патр.Никифор были за принятие предложения Крума и войну прекратить. Но за продолжение выступил преп.Феодор Студит. И поскольку он имел безгранич.влияние на имп-ра, тот отказался от своего мнения, пренебрег мнением патриарха, и война была продолжена. Эта война была недолгой, п.что Виз.потерпела тяжелое поражение от болгар и мало того, эта война стоила имп.Михаилу 1му престола. Он был свергнут, а власть захватил один из военачальников Лев Армянин, что определило поворот виз.политики, т.к.Лев Армянин был убежденным иконоборцем.

Импр Михаил с супругой и детьми без всякой борьбы отказался от власти и постригся в монахи. Впоследствии сын Михаила Никита, в монашестве Игнатий стал патриархом.

В 8-нач.9 в в М.Азии усилилось влияние армянской знати. Арабские нашествия и волнения в Армении вызывали миграции армян.знати. Годы правления Льва - 813-820. Представитель знати, края была воинственна и иконоборчески настроена. Образцами для него были Лев 3 и Кн 5. Цель – усиление военной мощи империи и возобновление иконоборчества. Крум продолжал войну, крую вел с большой жестокостью, но 13 апреля 813 Крум скоропостижно умер. Тогда Лев смог приступить к осущ.своих иконоборч.планов. Ученый Иоанн Грамматик, крый и был идейным вдохновителем второй волны и-борчества, получил задание собрать богословские материалы к собору. В борьбе патр.Никифор и Феодор Студит объединились, хотя до этого у них были напряженные отношения. Но сила была, конечно, на стороне императора, и Феодор с многими последователями был отпр.в ссылку, патр.Никифор низложен и удалился в основанный им монастырь. На пасху 815 г, 1 апреля, патриархом был поставлен Феодот Мавессин, придворный, представитель видной аристокр.семьи.

Вскоре после Пасхи состоялся собор в Св.Софии, крый отменил пост.7 Вс.собора и подтвердил решения иконоборч.собора 754. Формулировки, правда, были более мягкие – что не считают иконы идолами, но безусловно распорядились уничтожить. Вообще и-борчество 9 века более немощно, оно не имеет никаких новых идей, а полностью опирается на решения собора 754, и и-борчество не имеет той поддержки в народе и войске как прежде. Это сказалось и на самой психологии Льва Ар. – постоянно боялся потерять власть, была мания преследования, но несм.на это он не избежал той участи. На рождество 820 его убили прямо посреди церкви Св.Софии.

Михаил 2 Амариец 820-829, стал основателем амарийской династии. В споре об иконах наступило затишье. Из ссылки были возвращены иконопочитатели. Никифор не смог вступить в Кполь, но поселился поблизости. Но восстановления ипочитания не произошло, т.к.импр занял нейтральную позицию и запретил вообще все дискуссии об иконах. По личным убеждениям был несомненно иборцем. Вел нейтралитет только потому, что признавал бессилие иборчества и не хотел никому его навязывать. Хотя бы тот факт, что в воспитатели сыну и наследнику Феофилу назначил Иоанна Грамматика, крупнейшего иконоборца. Православные надеялись, что после смерти Феодота Мериссина вернется Никифор, но новым патр.стал Антоний Силейский – один из активных участников собора 815 года.

Из репрессий только однажды были применены меры – против …………, крый привез от папы …. Он был брошен в темницу…

В Виз.имели хождение рассказы о необыкнов.военных похождениях трех товарищей - Льва Армянина, Михаила Амарийца и Фомы Славянина. Когда-то они все трое участвовали в восстании против Никифора 1, и уже в то время некий старец предсказал им великое будущее – что восстание провалится, но все трое потом будут императорами. Действительно, Фома Славянин едва не стал императором. Фома ушел к арабам и с помощью арабов собрал на границе большое и пестрое войско – арабы, персы, армяне, грузины, представители кавказ.племен. Малая Азия, где были большие массы славян, представляла для восстания удобную почву. Восставали против виз.централизма. в М.Азии в это время уже не было особых иконоборческих увлечений, и те, кто противился и-борческой политике правительства, шли к Фоме, т.к.он был иконопочитателем. Фома объявил себя еще и защитником бедных, обещал избавить их от всех бед и забот. Социальный характер восстания. Народные массы были возбуждены, им надоели угнетение. «Раб поднял руку на убийство господина, а воин – командира». Восстание вскоре охватило большую часть М.Азии. Фома вскоре провозгл.себя императором и был даже коронован Антиох.патриархом по благословению арабских халифов, крые были заинтересованы в возрастании этого восстания. Фома захватил часть виз.военного флота и переправился в Европ.часть империи. Там к нему присоединялись иконопочитатели, и в дек.821 Фома осадил Кполь. Но осада продолжала больше года, силы осаждавших измотались. Император торжествовал над слабоорганизованным восстанием. Победе Михаила 2 способствовало и вторжение болгар, крые по просьбе его напали на Фому. Восстание было подавлено, Фома был схвачен и казнен.

В отличие от Михаила 2, сурового воина без образования, его сын Феофил был чком образованным и весьма приверженным к культуре. Годы правления его 829-842. Это последний иборческий император. Его правление показывает огромную цивилизаторскую силу виз.столицы. Кстати, он почитал и арабскую культуру, и в его правление влияние арабской культуры достигает своего апогея. Вынужден был вести постоянные войны с арабами.

Был интересен больше как личность, чем как правитель. В его личности было нечто привлекательное – желал быть идеальным государем, демонстрировал справедливость несколько по-театральному. Подражая известному халифу Гаруну аль Рашиду, гулял по городу, встречался с людьми и принимал жалобы даже на любого высокого чиновника. Этот чиновник мог потом нести суровое наказание за притеснение простых людей. Иборчество переживало последний взлет. 837 – патриархом стал Ин Грамматик, начались гонения прежде всего против монашества. Хотя импр и патриарх старались оживить иборчество, его бессилие обнаруживалось все очевиднее. Даже в М.Азии уже не поддерживали, а только в столице малочисленные сторонники императора. 28 января 842 император Феофил умер, и иконоборчество подошло к концу. Этим подошел к концу иконоборческий кризис, в кром империя находилась последние несколько десятилетий.

Феофил был последним имп-ром и-борцем.

Новый период византийской истории м.датировать 843-1025. Восстановление и-почитания произошло в следующем, 843 году. Патриарх Ин Грамматик, нераскаянный иборец , был смещен, преемником его был поставлен Мефодий, исповедник православия во время Михаила 2. этот выдающийся чк пользовался уважением даже в царствование Феофила – он брал его с собой в походы и беседовал с ним. Императрица Феодора правила не сама по себе, а от имени малолетнего сына Михаила 3. Ему тогда было от 3 до 6 лет (842). Официально в регенстве участвовала старшая взрослая сестра Михаила Фекла, но фактически в гос.делах уч.не принимала. Большую роль играл Феоктист, логофет дромон – т.е.министр путей сообщения, вн.дел. Он фактически отодвинул на задний план остальных первых лиц.

Переворот свершился легко и без сопротивления, т.к.иборчество уже отжило и сильного сопротивления не было. Однако Феодора и Феоктист действовали осторожно и проявляли предусмотрительность.

В чинопоследовании (неделя Торж.православия) – интересно, что ничего не говорится о заслугах иерархии, а только об императрице Феодоре и ее сыне, как будто бы им принадлежит вся честь восстановления иконопочитания. Полностью приписывается императорской власти и воле. Второй интересный момент – экклесиология этой службы. Обычно, когда шла борьба церк.партий, каждая объявляла себя полностью правой, а другую – отпавшей от истины. Здесь же дается существенно иная экклезиология. Две споривших в период иборчества партии описываются как две части Церкви, края благодетельным деянием императорской власти вновь обретает единство и единомыслие. Это устойчивый мотив службы в разных формулировках, повторяется на всем протяжении службы несколько раз.

Как и во время восстановления ипочитания при Ирине, теперь некрые ревнители православия были недовольны. Причины понятны – не последовало канонических расправ со вчерашними иборцами, на крые они надеялись – массовые запрещения и извержения из сана. Правительство сделало все, чтобы облегчить переход иборцев в число ипочитателей. Опять во главе оппозиции оказался Студийский монастырь. Студийские монахи выступили против патриарха Мефодия с такой же непреклонностью, с какой некогда боролись против Тарасия и Никифора. Спор принял такой масштаб, что студиты были вновь отлучены от церк.общения. однако 14 июня 847 Мефодий скончался. Новым патриархом правительство избрало чка, крый в его глазах был способен обеспечить компромисс с оппозицией – Игнатий, сын свергнутого с престола импра Михаила 1 Ронгови, крый с того самого времени, начала иборчества, был монахом, и как строгий монах был близок к зилотам, они видели в нем своего, и по своему мировоззрению он сближался с ними. И как царевич он тысячью нитей был связан с двором, и была надежда, что будет действовать в интересах нового правительства.

На самом деле этой надежде не суждено было осущетсвиться, т.к.через некрое время Игнатий как противник Фотия был вовлечен в гораздо более значительную борьбу.

После ликвидац.иборчества правительство д.было выдержать серьезную борьбу с сектой павликиан. В свое время павликиане пользовались покровителем императоров-иборцев, а затем и Михаила 1, т.к.они поселились на востоке, на границе с араб.халифатом, и укрепляя свои селения, служили буфером. Но затем их усиление стало приобретать тревожные размеры, и след.императоры – сначала православный Михаил 1 Ронгови, а затем и иборцы были вынуждены вести с ними настоящую войну. Павликиане в большом числе переселились на арабские территории и боролись против виз.на стороне арабов. Новые преследования павликиан при Феодоре были особенно жесткими и сопровождались насиль.переселениями их с востока во Фракию, на север от Кполя.

Новая полит-культ.активность Византии, края началась уже в правление Феоктиста, приняла уже больший размах после переворота …6 года, когда молодой Михаил 3 по внушению своего дяди Варды взял власть в свои руки. Были совместно недовольны Феоктистом и Феодорой. Варда был раздражен тем, что его обошли, а Феоктист пользовался всемогуществом, а молодой Михаил был недоволен опекой своей матери – вмешивалась в его личную жизнь, заставила жениться на другой.

Заговорщики напали на Феоктиста во дворце и убили на глазах Михаила 3. Феодора д.была отказаться от власти. Двумя годами позже после неудачн.покушения на брата ВАрду она была отправлена в монастырь. Затем Феоктист и главный министр были причислены к лику святых.

Пришедший к власти Михаил 3 впоследствии трагич.образом потерял и власть, и жизнь, и воцарившаяся после него династия не пожалела средств, чтобы изобразить его самым недостойным правителем, вплоть до того, что он получил прозвище Пьяницы. На самом деле он не был таким никуда не годным, но не был и идеальным правителем. Он радел об обороне государства, часто сам возглавлял военные походы. Но твердой воли своей не имел, и в хорошем и в плохом следовал за советниками и фаворитами, легко подчинялся изменчивым придворным влияниям. Был капризен, непостоянен и даже коварен. Но царствование его, т.н.м., было значительным – благодаря не ему, а тем значительным людям – его дядя Варда, а также патриарху Фотию.

Фактически правителем при Михаиле стал Варда – получил титул кесаря (хотя титул уже не был императорским) и значительное положение. Варда был еще более выдающимся деятелем, чем ФЕоктист. Кр.того, то культурное обновление, крое началось еще при Феод.и Феоктисте, теперь получило еще боль.масштаб. Варда основал новую высш.школу, род университета, в императ.магнаторском дворце – там занимались всеми отраслями тогдашней науки. Просвещенный варда собрал вокруг этой школы все научные силы. Руководителем он не побоялся поставить знаменитого Льва Математика, хотя тот был родственником … и выступал как иборец.

Большое влияние на жизнь высш.школы имел и Фотий как величайший педагог и ученый своего времени.

После смены правительства д.была произойти и смена церк.возглавления. называются разные причины конфликта между Михаилом 3 и св.Игнатием. несомненно, импр имел большую личную неприязнь к патриарху, крый имел большое влияние на решение вопросов личной жизни еще при имп.Феодоре. Импр настолько обозлился на Игнатия, что совершал совершенно недопустимые выходки против него. Когда патриарх шел крестным ходом, ему навстречу шел шутовской крестный ход, крый пародировал патриарха и имел своей целью помешать ему. Это, правда, не препятствует поминать Михаила 3 как «благочестивую отрасль» в службе Торж.православия.

Это был конфликт именно с патр.Игнатием. были и др.причины конфликта. Патр.Игнатий обличал кесаря Варду в безнравственности, как это доказывает самый круп.исследователь патриаршества той эпохи чешс.ученый Франциск Дворник, обвинения Варды были безосновательны. Сам патриарх причиной конфликта с правительством объявил то, что он не желал постричь Феодору в монахини против ее воли. Т.е, непосредственная причина столкновения Игнатия с правительством остается под вопросом. Так или иначе, этот патриарх не соответствовал новому правительству и его большим задачам. Он был принужден к отречению, и хотя впоследствии под влиянием своих сторонников он отрицал факт своего отречения, что ставило под вопрос каноничность назначения ему преемника.

Преемником Игнатия стал ученый Фотий. До этого он был светским чком и совмещал плодотв.ученую и педагогич.деятельность с несением гос.службы, т.е.был крупным чиновником. 25 декабря 858 в теч.неск.дней пройдя все степени посвящения, Фотий занял патр.престол. Не все признали нового патриарха, была партия непримиримых сторонников низложенного Игнатия, хотя и немногочисленная, она действовала шумно и широко – не только в Виз, но и за границей. Эта заграничная деятельность против Фотия имела оч.большое значение. Новому патриарху предстояло выдержать тяжелейшую борьбу с Римом.

После основания зап.империи отношения кполя с Римом вошли в новую стадию. Этого могли не замечать только монахи зилоты, крые продолжали апеллировать к Риму при каж.удоб.случае. Еще Никифор 1 запретил послать патриарху известительную грамоту папе. Эти изменения были ясны и императрице Феодоре, патриарху Мефодию – крый был, кстати, сицилийского происхождения. Однако когда Феодора и Мефодий восстанавливали ипочитание, они не привлекли к этому Рим.церковь, в отличие от Ирины, края перед этим заручилась поддержкой Рима.

Новый патриарх Фотий никак не желал и не ожидал столкновения с Римом. Он послал папе известительную грамоту о своем восшествии на патриарш.престол, и надеялся что папа его признает и это поможет ему в борьбе с мест.церк.оппозицией. однако вскоре сразу же папой стал Николай 1. он был смелым и энергич.политиком и глав.целью его было утвержд.власти Рим.престола во всей вселен.церкви.

Поскольку сторонники низлож.Игнатия апеллировали в Рим на Фотия, папа с удовольствием вмешался, встал на сторону Игнатия и отказался признать Фотия. В вину Фотию ставилось его «во всех отношениях неканоничное возведение на престол» - 1) при живом предшественнике, крый якобы не отрекался, 2) в Риме считали недопустимым возвышение на кафедру человека, крый совсем недавно был мирянином. В Риме считали, что тот, кто хоч.стать епископом и тем более первым епископом, д.долгое время перед этим провести в клире. У Фотия были предшественники, крые также стали патриархами из мирян – Тарасий и Никифор, что для Виз.не представляло ничего странного. На самом деле глав.целью папы Николая 1 было утверждение того, что папе принадлежит оконч.решение всех вопросов, и папа является верховной главой всех христиан.

Даже когда в Кполь явились легаты папы и будучи убеждены искусной дипломатией Фотия, и с др.стороны самой реальностью виз.ситуации, что Фотий прав – это было утверждено на соборе в Кполе в 861 с участием пап.легатов – но и это не заставило папу Николая 1 смириться с патриаршеством Фотия. Он жестоко расправился со своими легатами – они были низложены на Латеранском соборе 863, и на этом же соборе объявил Фотия низложенным. Но и Фотий тоже не собирался смиряться с Рим.решениями. Фотий вступил в борьбу с папой Николаем и в этой борьбе он мог опереться на свою церковь, края благодаря многим факторам и не в последнюю степень усилиям самого Фотия стремительно возрастала.

Кпольская церковь была на пороге огромного расширения сферы своего влияния на славянский мир – южных и восточ.славян. Патриаршество Фотия отмечено огромными миссионерскими усилиями. Они связаны, конечно, с гос.жизнью Виз., имеют политический аспект. Россия, Моравия и южнославянские страны создавали новые задачи для виз.

860 – русские впервые появились у Кполя, разграбили его окрестности. Михаил 3, крый только что отправился на восток против арабов, немедленно вернулся, вошел в осажденный русскими город, возглавил оборону и вместе с Фотием воодушевлял испуганное кпольское население. С этого времени начинаются контакты Византии с формирующимся русским государством.

Византия организует систематич.христиан.миссию среди дотоле неизвестного народа, и это сыграло большие последствия, хотя крещение Руси как таковое произошло еще нескоро. Несколько лет спустя Фотий мог говорить о некром успехе этой миссии – была крещена часть русского народа, но не знаем какая и где она обитала.

Русское нападение дало империи повод возобновить отношения с хозарами, к ним было послано виз.посольство. новый дух, крый царил перед Византией, характеризуется тем, что это посольство было одновр.и религиозной миссией. Во главе этого посольства был поставлен Константин Солунский, крый благодаря исключительному филологич.таланту и образованности, был наиболее способным защищать православие в государстве хозар. Вскоре Константин, в монашестве Кирилл, и его брат Мефодий оказались в др.государстве – Моравии (современн.Чехия и отчасти Венгрия). Моравский князь, св.Ростислав, прислал в Кполь посольство, просил отправить миссионеров. К этому времени Моравия была крещена, но там имело влияние франкское духовенство, и этого опасался и боялся Ростислав – и франков, и сближения их с Болгарией, к тому времени еще непросвещенной, и в противовес этому сближению фр.с Болгарией он решил создать союз Моравии с Византией. Для этого и д.были прибыть виз.миссионеры.

Так началась славян.миссия свв.Кирилла и Мефодия, края имела огромное значение для всего славян.мира. надо сказать, что эта миссия, конечно, вызывает вопросы и споры. Православные по одному видят события миссии, а католики по другому. Ученые вне конфессий также по разному смотрят на миссию солунских братьев. Иногда приходится встречать утверждения, что солунские братья сразу же в Моравии отказались от связей с Виз., полностью переключились на дела миссии, отвлеклись от виз.интересов, и благодаря этому оказалось возможным их сближение с папским престолом. Но нет ничего, что бы говорило ,что отцы дистанцировались от Кполя, хотя на самом деле миссия не ставила целью подчинить Моравию юрисдикционно Кполю. Моравия относилась к западному патриархату, и когда моравские братья явились на поклон папе, в этом не было ничего враждебного, т.к. в то время схизма прекратилась, и во воле императора и вернувшегося на престол Игнатия восстановилось церковное общение.

И в то же время солунские братья боролись за самобытность славян.церкви, за право совершать богослужения на своем языке, и это надо оценить с т.зрения взаимоотношений Рима и Кполя. В науке встречается мнений (Голубинский), что деятельность К.и М.уникальна, т.к.в то время никто ни на Западе, ни на Востоке не был способен благословить мисс.деятельность на местном языке. Но с этим трудно согласиться, т.к.в Виз.издавна существовала традиция поддерживать местные языки в богослужении – православные армяне, грузины, несколько позже – в 12 в Феодор Вальсамон, отвечая на вопрос Марка Александрийского – можно ли переводить богослужение на местн.язык (арабский)– ответил положительно, только с требованием, чтобы перевод в точности соответствовал оригиналу. Т.е.византийцы не были никогда против этого, и это давало виз.миссии преимущества перед западными миссионерами.

У западных миссий мест.язык мог быть языком проповеди, элементар.катехизисов и элементар.молитв, но как язык священного богослужения и Св.Писания признавалась одна только латынь. В этом смысле деятельность свв.К.и М.была совершенно новой и понятно, что они встретили на западе большое сопротивление. И вот эту миссию с самого начала поддержал великий патриарх Фотий.

Св.Кирилл умер в Риме 14 февраля 869 года, как раз когда братья явились на поклон папе и смогли много добиться для своей миссии. Мефодий был тогда же рукоположен в еп.сан, и до самой своей смерти в 885 оставался главой Морав.церкви. только после его смерти его ученики были изгнаны из Моравии, т.к.там в силу политич.обстоятельств возобладало франкское духовенство.

Благодаря успешному развитию миссии в Моравии болгары также почувствовали необход.утвердить свою политич.и культ.самобытность принятием христва, но они боялись союза Виз.и Моравии и первым делом обратились к франкам. В Виз.об этом узнали и решили во что бы то ни стало помешать сближению болгар с франками. Импр Михаил 3 устроил внушительную военную демонстрацию на границах. Появилась большая виз.армия, а у берегов – виз.военный флот. Болг.князь Борис уступил в результате военным требованиям и в 864 принял христво от Византии – был крещен и принял имя Михаил, т.е.то имя, крый носил виз.импр, крый был восприемником от св.купели. сразу после этого греч.клир приступил к крещению болгар.народа и организации болгар.церкви. Патриарх Фотий обратился к Борису с посланием (является первым дошедшим до нас учительным словом церкви, обращ.к славянскому миру). Состоит из двух частей – 1 – изложение христ.веры, 7 вселенских соборов, на немногих страницах, а затем 2 – дает наставления самому князю Борису-Михаилу, как он д.нести свое служение. Эта 2 часть является тем, что в литературе называется княжеским зерцалом.

В крещении Болгария имела следствием не только обретение истинной веры, не только приобщение к высокой виз.культуре, но и завершение процесса славянизации Болгарии, п.что в Болгарии неск.веков сосуществовали 2 неоднородных элемента – славяне и т.н.протоболгары, захватившие их – народ тюркского происхождения. И этот протоболгарский элемент противился и славянизации Болгарии, и ее христианизации. В ходе борьбы с оппозицией бояр князь Борис-Михаил был вынужден казнить больше 50 противников христианизации. Крещение Болгарии имело великие благие последствия. Однако новообращенный князь св.Борис-Михаил вскоре почувств.разочарование – т.к.хотел видеть церковь в своем государстве как независимый патриархат, а Виз. ,конечно, никак не могла дать только что созданной церкви такой выс.автокеф.статус. Болгария была лишь епархией в виз.царстве.

Видя, что виз-цы не исполняют его пожеланий, он отвернулся от виз.и снова обратился к западу. Папа Николай 1 был в высшей степени удовлетворен обращением болгар в Рим. В Болгарию немедленно были отправлены Рим.легаты, крые стали переделывать болг.церковь на зап.лад – греч.духовенство изгонялось, насаждались латин.порядки – например, объявлялось недействительным таинство миропомазание, совершенное пресвитером, требовали, чтобы вновь помазывались от епископа.

Теперь раздор Рима с Кполем достиг кульминации. Патр.Фотий как противник Рима стал защитником жизненных интересов империи. Варда и Михаил 3 безоговорочно стали на сторону Фотия. Император отправил папе письмо, где с невиданной гордостью в ультимативной форме предъявлял претензии папе, требовал отмены решения о низложении Фотия и отвергал папский примат. Фотий пошел еще дальше – он выставил догматические обвинения против Рим.церкви (когда латин.миссионеры переделывали болгар.церковь, они ввели филиокве в Символ веры, здесь византийцы впервые столкнулись с филиокве). Т.к.у франков филиокве было уже давно введено. Фотий должным образом оценил это нововведение. Он выставил целый ряд аргументов против лат.новшеств и умел, что самое важное, отличать главное от второстепенного, и для него главными были догматические, а не обрядовые отличия, в первую очередь филиокве.

Фотий обличал латинян в виду их действий в Болгарии, где они обращали в латинство паству, т.что крещеную виз.миссионерами.

В 867 в Кполе был собор под предс-вом имп-ра Михаила 3, этот собор осудил папу Николая, осудил римское учение о филиокве и объявил незаконным вмешательство Рима в дела виз.церкви. после этого собора и на основании его постановлений патр.Фотий направил трем восточным патриархам свою знаменитую энциклику, окружное послание, где он обличает латинян, прежде всего осуждает филиокве. Он умел отличать существенное от второстепенного, а после него оч.многие предпочитали говорить об опресноках, др.литургич.различиях, а важную догматич.тему оставляли в стороне.

В этот момент наибольшего напряжения в борьбе Кполя и Рима в Кполе произошел переворот, крый сразу все изменил. Михаил 3 за некрое время до того завязал дружбу с Василием, выходцем из Македонии. Эта дружба оказалась роковой для Михаила. Василий был армянского происх., но его предки давно были на Балканах. Он вырос в полной бедности. Ища лучшей доли, пришел в Кполь. Благодаря необыч.физич.силе был принят во дворец, его обязанностью было объезжать строптивых лошадей. Так началось фантастич.восхождение Василия.  Он обязан этим восхождению и собственным способностям, и причудам и капризам Мих.3. Умный, ловкий, хитрый крестьян.сын стал лучшим другом и довер.лицом виз.императора. Василий даже женился на бывшей возлюбленной императора, с крой ему пришлось расстаться по воле матери, импцы св.Феодоры.

Единственным препятствием к дальнейшему возвышению Василия был кесарь Варда, крый фактич.правил виз.г-вом, в то время как его племянник император Мих.3 не имел ни способностей, ни желания так заниматься гос.делами, как ими занимался Варда. Хотя кое-чем, в частности, военными вопросами, Михаил занимался успешно. Михаил настолько подчинил себя влиянию нового приятеля, что не задумываясь пожертвовал своим дядей. Василий убедил Михаила, что Варда что-то против него замышляет, и по договоренности с имп.Василий собств.руками убил Варду на глазах у Михаила во время одного военн.похода - 21 апреля 865 года. По возвращении из похода, 26 мая 866 Василий был венчан на царство как соправитель Михаила 3, т.е.в случае смерти Михаила имп.власть автоматически переходила к венчанному соправителю, т.к.других соправителей не было, а мужского потомства у Михаила не было вовсе. Это история весьма трагическая, она достойна какого-нибудь Шекспира, отношения между Василием и Михаилом были непросты, хотя бы потому, что Вас.был женат на быв.возлюбленной Михаила и подозревал, что она остается возлюбл.Михаила. А Михаил начал терять расположение к Василию, и Василий, опасаясь потерять это положение, организовал убийство Михаила в ночь на 24 сентября 867.

Михаил 3 был наскоро и очень скромно погребен, и только впоследствии в царствование след.императора Льва 6, о кром имеются подозрения, что он на самом деле сын не Василия 1, а Михаила 3, совершил перезахоронение Михаила 3 в импер.усыпальнице с соответствующ. почестями.

Василий 1 - 867-886. Ему удалось создать т.н.македонскую династию. Его восшествие на престол было мрачным. Рядом с ним была его супруга Евдокия Ингерина, прежде возлюбленная убитого Михаила. Чтобы обеспечить власть за своей династией, он уже в 869 венчал на царство старшего сына от первого брака, Константина. Но затем через год был венчан на царство и второй его сын, будущий имп.Лев 6. И когда в 879 старший сын умер, был венчан на царство и 3й сын Александр. Самый младший сын Василия Стефан был предназначен для духовной карьеры, он уже в раннем детстве стал клириком, а впоследствии (в царствование Льва 6) в 16летнем возрасте вступил на патриарший Кпольский престол. (В России даже в Синодальный период не происходило такого, чтобы юные царевичи занимали высшие иерархич.должности, а в Виз.это было, и не один раз).

Как и все виз.имп., Вас.1 оч.много занимался церковными делами. Поначалу направление его деятельности здесь было противоположным Михаилу 3, т.к.стремился опереться на оппозиц.силы, и это естественно. Тем более, что Фотий не оставил без осуждения восшествие Василия на престол. Сразу после принятия власти Василием он заключил Фотия в монастырь и т.образом нанес удар в спину великому патриарху в тот момент, когда он находился в самой острой фазе своей борьбы с Римом. На патр.престол был возвращен Игнатий. Уже 23 ноября 867 Игнатий вернулся из ссылки и вновь занял патр.престол. было восстановлено общение с Рим.церковью. В 869-870 в Кполе состоялся собор, в кром приняли участие легаты нового папы Адриана 2 (Николай 1 к этому времени уже скончался). По совр.счету вселенских соборов у католиков он обозначается как 8й вселенский. Этот собор вынес решение об отлучении патр.Фотия, причем собор самым жестоким образом канонически расправился со всеми, кого можно было считать сторонниками Фотия – они беспощадно низвергались из сана, запрещались. Это связано и с сильным искажением виз.картины в глазах Рима. Пропаганда в пользу Игнатия говорила, что Фотия поддерживает незначительная кучка интриганов, а вся церковь желает возвращения на престол Игнатия. На самом деле было наоборот – число епископов, верных Игнатию, было крайне незначительно. Когда начался собор, едва набралась какая-то дюжина верных Игнатию. Получалось, что все прочие клирики подлежат беспощадным канонич.санкциям. это было не на пользу церкви, Виз.империи и в конце концов и самому патр.Игнатию, потому что вразрез с римскими требованиями он готов был принять всех согласных перейти к нему. В общем, получилось так, что с самого начала между Рим.легатами и игнатианами, крые действовали единодушно с имп.Василием 1 (он отсутствовал на соборе, т.к.чк совершенно не образованный чувствов.себя в присутствии богословов и риторов оч.сдержанно, и его председательство не было бы эффективным) – и вот греки всячески тормозили осуществление требований Рима. Об этом говорят даже правила собора 869-870, п.что эти правила сохранились в двух разных версиях – одна более пространная и более жесткая на латыни, и др.менее жесткая и краткая – на греч. Т.е.греки позволяли себе, видимо, задним числом подправлять деяния этого собора, что было явно не возможно без соучастия патриарха и императора.

Все-таки к концу собора удалось склонить папских легатов на определенный компромисс в канонич.вопросе, и если в начале собора было всего 12 игнатианских епископов, то к концу собора число их достигло 102-х за счет «покаявшихся», вина крых была признана минимальной, крых удалось принять в общение вопреки противодействиям папских легатов. Но это число на самом деле не такое большое, т.к.когда через 10-ток лет состоялся фотианский собор, число его участников превосходило 300.

В конце собора, когда уже было объявлено о закрытии заседаний, произошел эпизод совсем обидный для Рима. В Кполь прибыли болгарские послы. Они обратились к собору с просьбой решить вопрос, к какому же церков.центру д.подчиняться Болгария – Риму или Кполю. Те немногие годы, крые прошли со времени переподчинения Болгарии Риму, были годами разочарования для царя Бориса. Если он отвернулся от Виз, края не захотела дать автокефалию, то у Рима вообще в церковном лексиконе не было слова автокефалия. Папа – глава всей вселен.церкви.  Понятно, что болгары поняли свою ошибку и хотели ее исправить, поэтому они могли рассчитывать на поддержку Василия 1 и Игнатия. И действительно, несмотря на резкие протесты Рим.легатов Болгар.церковь была вновь включена в состав Кпольской патриархии. Виз.сделала для себя выводы – если в начале крещения Болгария составила рядовую епископию патриархата, то теперь Болгар.церковь стала архиепископией с целом рядом епископий, с достаточно большой автономией от Кпольского центра. Т.е.хотя болгары не получили автокефалии, они получили почти все что хотели – шир.церковную самостоятельность и разветвленную церковн.структуру. На особое место Болгар.архиепископии указывает особое высокое место в табеле о рангах – 16-е место. Первые три места занимают три пендаты (15 чинов) с кандидатами на высшие церк.кафедры. И на 16-м месте была Болгарская архиеп. В то время как рядовые митрополиты занимали 58-59, а рядовые епископы – 60ю ступень.

Конечно, эти события не могли не пошатнуть дружбу Виз.с Римом, крую завязал было сначала Василий 1 при восшествии на престол. На самом деле взгляды Василия на отношения Виз.и Рима не отличались от взглядов Фотия и Варды. Так что ему пришлось продолжать церк.политику в духе своих предшественников. Борьбу за Болгарию он продолжал и довел до успешного конца.

Василий продолжал мисс.деятельность в России и труды по просвещению зап.части Балкан, заботился о расширении духовного, культурного и политич.влияния Виз.в этих областях.

В период иконоб.споров зап.часть Балкан постепенно выпала из сферы виз.влияния. Видимо, в 1 половине 9 века города на далматийском побережье Адриатич.моря и соседствующие с ним племена разорвали связь с виз. В это время образовалось независ.Сербское государство. С др.берега адр.моря грозили арабы с острова Сицилия. Эту опасность мог отразить т.виз.флот. И когда арабы осадили далм.город Рагузу (слав.- Дубровник), осажденные попросили помощи у Кполя. Виз.послали мощную морскую эскадру, и авторитет Виз.был восстановлен. Арабы в ужасе отступили, и на далмат.побережье была даже организована фема Далмация, куда вошли города побережья и прилегающие острова.

Следствием этого было быстрое распространение христианства в этой зап.части Балкан. В это время Сербия и серб.племена славян.народов приняли христианство от Виз. Параллельно влияние Виз.распространилось и на Хорватию, в ущерб действовавшему там влиянию франк.г-ва и Рим.церкви. Мисс.усилия виз.получили новый импульс, когда на Балканы прибыли изгнанные из Моравии ученики свв.Кирилла и Мефодия. (Мефодий до своей смерти в 885 г.был еп.Великой Моравии). Ученики их нашли прибежище в Болгарии, и с большими успехами продолжали распространять на Балканах христ.веру и виз.культуру в славянском варианте.

Моравия вернулась в латинский мир, но зато Болгария и Сербия, несмотря на временами оч.трудные политич.отношения с Виз., все более тесно привязывались к Виз.в отношении духовном и культурном.

После того как были отбиты арабские нападения на Далмацию, Виз.перенесла действия против арабов в Юж.Италию. Вас.1 планировал организацию наступления против арабов на Сицилии, причем сначала он хотел действовать в союзе с Рим.папой и с имп.Людовиком 2. Наверное, этим и объясняется его первонач.проримская позиция в нач.царствования. Однако это оказалось безрезульт. Арабы, кроме того, захватили и о-в Мальту, оч.важный в стратегич.отношении и укрепили свои позиции. Людовик же взял гор.Бари, а виз-цы остались с пустыми руками.

Отношения между государями ухудшились. Василий, крый первонач.соглашался на брак своего сына …, теперь забросал его обвинениями и даже оспаривал его имп.титул.

Усилия на востоке – в это время там усилилась секта павликиан. Виз.войска одержали реш.победу над ними, глав.их крепость Тефрика была взята и разрушена, как и многие другие крепости, войско их было разгромлено, а сам вождь их погиб. Эта победа уничтожила тот буфер, крый представл.собой павликиане между Виз.и арабами, и стало возможным дальнейшее продвижение Виз.на восток.

Начинается виз.продвижение на восток и одновременно ослабление арабов. Впоследствии Василию 1 удалось укрепить позиции Виз.и в Южной материковой Италии, Виз.представляла собой единственный стабильный фактор среди маленьких противоборствующих итал.государств, она единственная могла защ.Италию и Рим от арабов, поэтому папы в то время были достаточно уступчивы в отнош.Виз.

Импр Вас.1 д.был увидеть, что то изменение церк.политики в начале его власти не было оправданным. Его желание успокоить церк.смуту в Виз.низложением Фотия не удалось, п.что Рим занял в отнош.Фотия и его ставленников такую жесткую позицию, что партия фотиан даже против своей воли оказалась противопоставленным тем, кто остался верен Игнатию. Понятно, что низверженные клирики остались недовольны, т.к.считали это несправедливым. В 875 импр вернул Фотия из ссылки. Поселившись в Кполе, бывший патр.Фотий стал воспитателем сыновей импра. Произошло примирение Фотия с Игнатием.  23 окт 877 престарелый святитель Игнатий скончался. Через 3 дня патр.престол вновь занял Фотий, крый вновь стал преемником св.Игнатия на этом престоле. Отношения тогдашнего папы Иоанна 8 с патр.Игнатием были достаточно напряженные, поэтому папа не возражал против примирения с Фотием, хотя хотел обставить это примирение определенными условиями, крыми папа выдвинул необходимость для Фотия просить прощения у будущего собора (1) и (2) отозвать виз.миссионеров из Болгарии.

В 879-880 в Кполе состоялся новый собор, опять в присутствии папских легатов. В отличие от собора 10летней давности, на нем присутствовало 380 епископов. Т.е.папские легаты могли вновь убедиться, что слухи о непопулярности Фотия – это вымысел.  Председательствовал Фотий. Импр вновь не явился на собор. Удобным поводом на его отсутствии был траур – недавно скончался его старший любимый сын Константин. Фотий был уверен в собственной невиновности, п.что действительно в 1 раз он стал патр.после отречения Игнатия – это было вполне канонично, что мирянин за неск.дней прошел все ступени, и Фотий отказался от папских условий – он не просил прощения у собора. Мало того, по-видимости, вместе с Рим.легатами он подредактировал папское послание собору, чтобы там не прозвучало тех требований, крые он не собирался выполнять. Собор имел оч.важные экклезиологич.ньюансы – византийцы подчеркивали, что собор с участием пап.легатов вовсе не для того, чтобы возвести Фотия на престол, т.к.еще раньше он был возведен на престол самой Кпольской церковью – она не нуждалась для этого в папских санкциях и благословениях. С т.зрения византийцев, это скорее Рим порвал отношения с Кполем. Именно на Риме лежало бремя обязанности восстановить нормальное общение. Что касается Болгарии, там на первых порах был по всей видимости, достигнут к-то компромисс. Видимо, договорились, что виз.духовенство остается Болгарии, а Болгария подчиняется Рим.юрисдикции. потом это было, конечно, пересмотрено. Собор подчеркивал, что Рим и Кполь – это два равновеликих церк.центра, и постановления собора призывали каждую из двух церквей уважать права других. Скажем, когда одна из церквей осуждала своих клириков, др.не д.была пересматривать этого решения. Конечно, фактически это означало осуждение Рим.практики и Рим.решений, т.к.виз.не имела таких притязаний на запад, какие Рим имел на всю Вселен.церковь.

Собор имел и важное догм.постановление, хотя оно звучит достаточно приглушенно. Был торж.зачитан ник-кпольский Символ веры, было постановлено, что всякие прибавления к Символу запрещаются. Прямо о филиокве сказано не было, но здесь надо видеть намек именно на филиокве, т.к.других прибавлений в то время и в средиземноморье не было. Так что этот собор, последний, где в обстановке свободы встретились восток и запад, был собором, крый осудил римское новшество. Это не д.вызывать удивления, т.к.в самом Риме филиокве еще не принято – не возражали против осуждения филиокве у Августина, но и прибавку к символу не хотели делать. Так что Рим здесь мог поддержать требования виз.борцов против филиокве.

Патр.Фотий до конца жизни оставался противником филиокве, эту тему он разрабатывал в больших богословских трактатах, и в посланиях некрым западным иерархам. Собор выявил монолитное единство виз.церкви под управлением Фотия. Хотя это единство не было абсолютным. Покойный Игнатий имел сторонников, фанатически непримиримых в отношении Фотия. И тут уже папе Иоанну 8 приходилось настаивать, чтобы враждебные Фотию митр.Митрофан, Истелиан (?) – примирились с ним, некогда отлученным римской церковью.

Собор фотианский имел большое значение. Некрые в виз.его рассматривали даже как 8 вселен.собор, и некрые современные богословы и историки тоже называют этот собор 8м вселенским. Действительно, именно на этом соборе в последний раз выявилось единство востока и запада, и, если можно говорить о каких-то переговорах с католич.церковью, то исходной позицией этих переговоров д.быть фотианский собор 879-880.

Впоследствии, когда Рим решительно повернулся против Виз, когда назревал или даже уже состоялся оконч.церк.разрыв, вся эта история была пересмотрена и фальсифицирована, были вписаны такие главы, крые соверш.не соответств.ист.фактам. было придумано, что собор был сразу осужден в Риме, а Фотий сразу анафематствован. На деле ничего подобного не было. Общение церковное сохранялось, Фотий до конца своего патриаршества сохранял общение с Римом, умер в общении с Римом, и канонизирован был Кпольской церковью еще до оконч.ее разрыва с западом. Поэтому формально говоря, Фотий мог быть почитаем на Западе как святой, хотя понятно, что Запад не очень к этому стремится. Но есть и среди западных ученых те, кто полностью реабилитировал его от всех нападок, традиционных на западе (чешский ученый Франциск Дворник. Фотианская схизма. Изд.примерно в 1950 – франц., англ.).

Импр Василий 1 происходил из низов, причем не греч., а армянских, но при этом был большим почитателем греч.культуры, рим.идеи и рим.права. В его царствование продолжался культурный расцвет, проявившийся уже при таких министрах как Феоктист и Варда. Как законодатель Вас.1 сознательно стремился к обновлению Рим.права. он планировал издание нового большого собрания законов и пересмотр Юстиниан.законов с нов.добавлениями. он этот план называл «очищение старых законов». Эти труды не были завершены и опубликованы, но они составили основу для здва следующ.импра Льва 6. При Вас.1 были изданы лишь два здательных текста меньшего объема – Прохерон – в систем.порядке в числе 40 титулов были расположены важные положения граждан.и государств.законод-ва. Прохерон, так же как Эклога (сборник Льва 3) был переведен на славян.язык и получ.распростран.в Болгарии, Сербии и России.

Др.законод.текст называется Эпанагога (соврем.-Исагога)- введение. Встречается и то, и др.название в рукописях. Она д.б.служить введением к большому своду законов. Она в знач.части повторяет Прохерон, однако вносятся некрые изменения и дополнения. Важнейший новый раздел относится к обязанностям и полномочиям императора, патриарха и некрых других носителей власти. Здесь был выражен идеальный образ отношения между царством и священством. Гос.организм – это идеальное единство из множества частей и членов, и во главе его – император и патриарх, они сотрудничают во благо человечество. Компетенция их – параллельна. Светский владыка – заботится о телесном, а духовный – о духовном благоденствии подданных. Без сомнений, идейным вдохновителем этой концепции был патр.Фотий (тогда уже вновь был патриархом).

Обращает на себя внимание на то, что церковный строй в Эпанагоге – это папистический строй. Говорится лишь об одном патриархе, хотя был еще и римский патриарх, с крым во 2ю половину Фотия были в общении, были и восточные патриархи, однако говорится лишь о Кпольском патриархе. Он явно претендует на возглавление Вселен.церкви. также бросается в глаза, что патриарх огромной дистанцией отделен от рядовых епископов, а епископ – лишь совершитель таинств на терр.своей епархии, а патриарх – живой образ Христа, в самом себе живописующий истину. Патриарх как образ Христа – давняя тема, о ней еще говорит св.Игнатий Богоносец во 2 в. Но здесь этот образ резервируется лишь за патр. Это папистический образ, и здесь м.даже видеть какое-то влияние запада.

Ученые до сих пор спорят о реальном значении Эпанагоги в Виз. Давно существует мнение, что эпанагога никогда не приобрела значение действующего здва, навсегда осталась проектом. Однако несомненно, что она получила шир.распространение независимо от статуса действия, и идеологически влияла, причем даже много времени спустя после падения Виз. М.сказать, что под влиянием такой идеологии находился наш патр.Никон в 17 в.

Но действительность сильно расходилась с идеологич.картинкой, крую рисует эпанагога. Об этом хорошо знал патр.Фотий, и скоро он получил этому подтверждение. Следующая смена правительства вновь низложила Фотия – в царствование Льва 6. Старший сын Константин умер преждевременно в 879, Василий так и не смог полностью оправиться после этого удара. Наследником стал Лев, несмотря на то, что Василий питал к нему глубокое недоверие и сильную неприязнь, вплоть до того, что какие-то годы Лев 6 провел в тюрьме по воле своего отца. Это повлияло и на отношение Льва к патриарху – обижался, что патр.за него не заступался. Последние годы своей жизни Василий 1 находился в сост.глубокой подавленности. 29 августа 886 произошел несч.случай – Вас.1 был смертельно ранен на охоте. После того как Лев 6 стал правящим императором, он удалил с патр.престола великого патр.Фотия и возвел на престол своего брата Стефана, крому тогда еще не было и 16 лет. Патр.Стефан был весьма благочестив, после того как он в 23 летнем возрасте преждевременно умер, Лев 6 поспешил причислить его к лику св., но понятно, что такой юный патр.мог быть лишь покорным исполнителем воли своего старшего брата, и ни о какой самост.церкви не м.быть и речи. После своего низложения Фотий оконч.исчезает с историч.арены и оканчивает свою жизнь в далекой армянской ссылке, неизвестна даже дата его смерти.

Лев 6 – 886-912. Формально он делил престол с братом Александром, но тот предпочитал проводить жизнь в развлечениях и не участвовал в делах. Важным соратником Льва был армянин Стилиан Зауца. Он был отцом возлюбленной, а позднее супруги Льва. Позднее Василий изобрел специально для него статус царского отца, василеопатер. Лев 6 был достойным учеником Фотия, хотя так неблагодарно поступил с учителем – был чком исключительной культуры и универсальной образованности, прекрасным писателем и вдохновенным оратором. Среди его писаний есть и богословские сочинения. Лев 6 был благочестивым правителем с серьезными церк.и богослов.сочинения. из его произв.сохранились утренние евангельские стихиры октоиха. Обозначаются в богослуж.книгах именем Льва Деспота. Сохранились многочисленные проповеди, крые император сам произносил в определенные дни. Надо сказать, что виз.императоры не т.могли их произносить, но и обязаны в определен.дни. Понятно, что разные имп.относились с разной степенью энтузиазма к такой обяз, а для Льва это было приятное занятие.

Лев написал пространное надгробное слово своему отцу Василию 1 – фактически биографию Василия, и целый ряд светских стихотворений. Но за эту писательскую деятельность он еще при жизни получил именование Мудрого, или Премудрого, софос. Позже сложили много легенд о Льве – считали прорицателем, магом, пророком о судьбах империи, провидцем на много веков вперед. Сборник предсказаний Льва получил большую популярность как в виз., так в латин.и славянском мире и распространялся как в виз, так и в поствиз.эпоху.

Лев Мудрый был несомненно самым плодовитым законодателем после Юстиниана. Здво велико по объему. Но не надо преувеличивать личную роль его в этом деле. Серьезные разработки были сделаны еще в царствование Вас.1. Большие законод.труды с именем Льва 6 приходятся на первое 10 летие царствование, т.е.когда его соратником был Стилеан Зауца, а поздние годы, т.е.годы его зрелости – менее плодотворными. Несмотря на большие различия в характерах и неприязнь Вас.и Льва 6 – они ставили перед собой одни и те же цели.

Лев издал сборник Василика – колосс.объем материала, делится на 60 книг (6 томов), также называется 60-книжием и 6-книжием. Это самое большое собрание законов Виз.империи, по объему даже больше Юстин.законодательства. Изданы они были уже в самые первые годы царствования Льва – т.е.показывает, наск.далеко продвинулись работы при Василии 1.

Канонич., гражданское, госуд.право. Источники – законы Юстиниана, а также Прохерон Вас.1. Лат.язык совершенно уже тогда вышел из употребления, и юристы пользовались не лат.текстов Юстин.законов, но греческими переводами, хотя они не имели офиц.статуса, и греч.комментариями к юстин.законодательству (6-7 веков). Сами Василика – естеств., были составлены на греч.языке.

От юстин.здва, крое имеет рыхлую структуру, Василика отличается четкой структурой. Поэтому понятно, что Василика вытеснили юстин.законы из повседневной жизни и составили основу виз.средневековой юриспруденции.

Хотя Василика имеет большое знач.для виз.права, историч.значение их довольно ограничены. Они почти не отражают ист.ситуацию своего времени, т.к.почти копируют старые нормы. Условия новой эпохи отражаются в Новеллах (Неарэ, греч.) Льва – тех законах, крые Лев издавал после издания Василик. В Новеллах подвергаются отмене или пересмотру некрые старые законы с обоснованиями, почему. Некрые нормы т.н.обычного права получают здесь силу закона. Новеллы чисто церковного содержания адресованы патр.Стефану – младшему брату, их всего 17 из общего числа 113. Остальные новеллы адресованы почти все Стилеану Зауце, 1му министру Льва.

Особого внимания заслуживают новеллы, отменяющие права гор.самоуправления и сената.

Решительная отмена этих прав здательными распоряж-ями имела особое значении. В них ясно говорится, что отныне вся администрация империи находится в руках императора. Здво Льва 6 означает окончание длительного законод.развития, крое привело к сосредоточению всей гос.власти в руках императора и передаче всех гос.должностей императорским чиновникам.

Сенат, в крый входят высшие гос.чиновники, не т.теряет прежние законод.и адм.функции, но и то значение, крое он имел в 7-8 веках. Гво отождествляется с императором, его гос.аппаратом. Император – верховный глава, главнокомандующий, судья, защитник церкви и православия. Решает вопросы войны и мира, его решение окончательно и непреложно. Его законы богодухновенны. Естественно, здесь повторяются знаменитые формулы Рим.права вроде «император свободен от законов», или «что угодно императора, имеет силу закона» и т.д.

Конечно, Виз.при этом была правовым государством. То, что импр возвышался над законом, не означ.что законов вообще не существует. Импр д.был придерживаться законов, но при этом мог их менять. Как глава гос, он имеет фактически неогранич.власть и не связан ничем, кроме христ.моральных требований. Только в церк.сфере его власть встречала некрые ограничения.

Как бы ни было велико влияние имп.на церк.жизнь, он не мог стать формально главой церкви. Он фактич.решал вопрос назначения патр., как законодатель он влиял на церк.управление, но при этом церк.администрация имела некрую автономию по отнош.к государству. Если назначение и смещение свет.сановников зависело исключит.от имп.воли, то для низложения епископов необх.участие церк.иерархии – патриарха и Синода.

Император мог изменять законы своих предшественников – императоров, но не м.отменять реш.церковных соборов, в т.ч.канонические.

В отличие от Вас.1, Лев 6 не имел ясной внешнеполитич.программы. период его правления отличался уже тем, что Виз.не могла огранич.борьбой против арабов. С Болгарией вновь возникла борьба. Князь Борис в 889 отрекся от престола, его старш.сын Владимир пытался вернуть народ к языч., был свергнут, и власть захватил младший сын Симеон – самый знач.правитель средневеков. Болгарии . Правил 893-927.

Столкновения с ним имели экон.причину. Два крупных купца значит.повысили пошлину, это возмутило болгар, они протестовали, и в результ.Симеон вторгся в Виз.и нанес виз.армии поражение. У Виз.не было достаточно сил, она обратилась к Венгрии (между Днепром и Дунаем). По призыву Льва 6 венгры вмешались в евр.политику, атаковали Болгарию с тыла. Нанеся неск.поражений Симеону, они опустошили сев.болг.земли. Симеон тогда, поскольку к его границам приближалась и большая виз.армия, чтобы выиграть время, заключил с виз.перемирие. он нашел себе союзников в лице печенегов (на ю-русс.равнине), с их помощью он победил венгров, затем напал на виз.и нанес им большое поражение. После этого был заключен мир, Виз.д.была платить большую ежегод.дать. А венгры отошли на запад и заселили терр.на среднем Дунае, крые они занимают и теперь. В результате славян.мир оказался расколот, западные славяне оказались отрезаны от южных славян.

Виз.была ослаблена этой войной, и стало возможным успешное арабское нападение на Солунь в 904 году – она пала после 3дневной осады, арабы учинили там страшную резню и вскоре оставили город, уведя многочисл.пленников и награбленное богатство. Это поражение повл.на отнош.с болгарами, они потребовали передвинуть границу на юг, почти к Солуни.

В это время упоминается о службе на виз.флоте русского отряда моряков численностью 700 человек. Эти русские моряки получали плату за свою службу. Участие русских в войне на стороне Виз.стало следствием новых виз.-русских отношений. Русс.князь Олег, крый укрепился в Киеве на пути из варяг в греки, появился в 907 под Кполем и вынудил заключить с ним договор в сентябре 911, он обозначает начало регуляр.торг.отношений с Киевском государстве. Договор сохр.только в русск.переводе – и там говорится и о возможности службы русских в виз.армии.

Внутри Виз.возникли трудности, связ.с личн.жизнью императора. В своих законах Лев 6 занимался в частности, проблемами брака и семьи. Именно он приравнял понятия законного и церковного брака. До самого этого времени, несм.на давнюю христианизацию виз.г-ва, это были различные понятия. Брак мог быть законным государственно, не будучи каноническим с т.зрения Церкви, Церковь не была обязана признавать неканонич.браки. теперь положение изменилось. Всякий брак д.был соответствовать церковным нормам. Венчание стало обязательным для всякого брака.

Впоследствии импр Алексий 1 Комнин довел это до конца, распространив эти нормы и на рабов, но в целом, т.к.рабы не составляли значительной прослойки тогда в виз., поворот Льва 6 был решающим. И после того как Лев издал такие прекрасные законы, с ним произошли искушения, крые подвергли его на нарушение им самим изданных законов.

В 1 брак Лев вступил по воле своего отца, жену звали Феофано. Брак не был счастливым, императрица тяготилась своим положением и стремилась к аскет.жизнью. Импр глубоко ее уважал и после смерти в 897 поспешил причислить ее к лику святых, как и младш.брата. Затем он женился на возлюбл.Зое, дочери 1 министра Стилеана Зауцы. Весной 898, но уже в конце 899 Зоя умерла. У императора не было наследника муж.пола. Летом 900 года импр вступил в 3й брак, с Евдокией. Это было уже явным нарушением церк.и гос.законов. положение было тем более неприглядным, что сам Лев в особом законе запретил заключение 3го брака и даже осудил заключение 2го брака.

Но несчастья продолжали преследовать льва, его жена умерла 12 апреля 901, и опять он остался без наследника. Он начал думать о 4м браке, но возможно он не решился бы на новое и еще более тяжелое нарушение законов, т.к.уже 3й брак вызвал большое недовольство, но в 905 у Льва родился сын, и теперь он хотел легализовать своего сына (родился от придворной дамы Зои Карванопсина – т.е.углеглазая), и начались переговоры с патриархом, им тогда был Николай Мистик (Мистик – это выс.чин в гражд.администрации, как в России был чин тайного действ.советника). Но этот патр.оказался ревнителем церковных правил, он согласился легализовать импер.сына и признать его наследником, но поставил непременным требованием удаление матери младенца от двора. С этим условием 6 января 906, т.е.в праздник Богоявления патр.совершил крещение импер.сына в соборе Софии – будущ.Константина Багрянородного.

Однако спустя 3 дня импр, нарушая обещание патриарху, женился на Зое и короновал ее как августу. Это вызывало острый конфликт с патр., он запретил входить импру в ц.св.Софии. Ни на Рождество 906 (это декабрь 906), ни на Богоявление 907 император не был допущен в собор Софии. Но у него оставался 1 выход, к крому он прибег. Он обратился к Рим.папе Сергию 3му. Брачные законы на западе были более мягкими, чем виз. И последовательное вступление в многочисленные браки (канонич.основание для нового брака – смерть предыдущей супруги) не было нарушением с этой т.зрения. Но самое главное, что папе было оч.приятно вмешаться в виз.дела и оказаться в роли арбитра ,судя деяния кпольского патриарха. Ссылаясь на реш.из Рима, импр принудил патриарха к отречению, и на его место возвел благочестивого, но огранич.в решениях монаха Евфимия в феврале 907, крый одобрял реш.императора.

Однако не все признали отречение Николая Мистика, возникла партия николаитов, края не входила в общение с Евфимием. Ценой этих тяжелых нестроений импр все-таки осуществил свою задачу, обеспечил престолонаследие. 9 июня 911 его сын Константин был возведен соправителем своего отца.

Разногласия с церк.иерархией продолжались и после смерти Льва, края наступила 12 мая 912 года. Власть перешла поначалу к его брату Александру. Тот прежде всего стремился освободиться от наследия своего старшего брата – императрицу Зою заключил в монастырь, всех сотрудников Льва отстранил и заменил своими людьми. Патр.Николай Мистик был возвращен на патр.престол по низложении Евфимия.

Внешнеполитич.действия его имели роковые последствия. Он отказался платить дань болгарам и тем самым дал удобный повод для возобновл.войны. однако Александр вскоре умер – 6 июня 913, и расхлебывать пришлось его приемникам. Единственным наследником оказался Константин Багрянородный. Рег.совет возглавил патр.Николай Мистик. Он правил от имени ребенка, рождение крого он не считал законным и коронацию крого он не признавал. Все верные династии люди, крые собрались вокруг Зои, были против патр.Николая. Неустойч.положение использовал один из военачальников, крый пытался захватить имп.престол, и сам патриарх поддерживал эту попытку захвата. Она была сорвана после улич.боев в Кполе.

В такой ситуации началась война с Болгарами. Симеон без сопротивления вошел в виз.земли, и уже в августе 914 стоял под Кполем. Его целью теперь был императорский венец. Он был проникнут идеей импер.возвышенности и не хотел создавать новую империю рядом, а считал, что м.быть только одна единственная всемирная империя. Хотел, став импром, в свою империю включить Византию. Поэтому борьба Симеона против Виз.имела особое значение. Она отличается от многих др.войн Виз.со своими соседями. Византия защищала само свое существование при этом, свое первенство в иерархии христиан.государств.

Но силы Симеона не были беспредельны. Дойдя до стен Кполя, Симеон д.был сознать, что и он не в силах взять эту крепость. Он вступил в переговоры, и патр.николай Мистик принял его с большими почестями в присутствии малолет.сына Кна. Следствием были необыч.уступки – Симеон получил от Николая импер.венец и обещание, что Кн впоследствии женится на дочери Симеона. Правда, Симеон был провозглашен т.царем болгарским, но его цель была почти достигнута. В качестве тестя малолетн.императора он вернулся в Болгар.и обещал Византии долговременный мир.

Однако сразу после его ухода случился переворот. Правительство Николая Мистика пало именно из-за этих больших уступок. Мать Кна императрица Зоя вернулась во дворец и отклонила план династич.брака и объявила юридически несостоятельным планы Симеона. Вследствие этого вновь вспыхнула война между Виз.и Симеоном Болгарским.

Отклонение договоренности, заключ.с Симеоном, означало возобновление войны, крую Симеон не преминул начать. Симеон требовал, чтобы виз.народ признал его своим императором, он одерживал победы над виз.армией. в 917 Симеон одержал оч.важную победу над виз.армией, полностью ее уничтожил, и стал полным хозяином Балк.п-ова, вторгся в Грецию, прошел ее вплоть до Коринф.залива и оказывался за пределами Кполя всегда сильнее виз.армии. Если правительство Ник.Мистика пало вследствие чрезмер.уступок к требов.Симеона, то правительство имп-цы Зои д.было пасть вследствие своей большой неуступчивости, т.к.силы империи были явно несоответств.для сопротивления.

Единств.человеком, крый подходил на роль правителя, был команд.военным флотом Роман Лакопин, или Лекопин. В отлич.от прочих виднейш.генералов, он был незнатного происхождения, но он перехитрил и обошел всех своих аристокр.конкурентов. он сумел взять власть в свои руки и постепенно оттеснил не т.своих соперников, но и саму императрицу Зою. Юный 14летний император Кн 7 Багрянородный едва достигнув канонич.14 летнего возраста, женился на дочери Романа Лакопина, крую звали Елена. Это было в мае 919. Став импер.тестем, Р.Лакопин получил титул царского отца, василеопатер – титул был в свое время изобретен Львом 6 для Стилеана Зауцы. Вскоре – 24 сент 920 получил титул кесаря, в декабре – стал соправителем своего юного зятя, и конечно, был фактич.хозяином Виз.империи. Для Симеона Болгар.возвышение Романа Лакопина было крушением всех его надежд, т.к.он занял то место при императоре, крое сам Симеон хотел занять. Напрасно патр.Николай Мистик по заданию Романа Лакопина пытался умилостивить гнев Симеона Болгар.и слал ему различ.примирительные письма как посредник, склонить его на различ.уступки. Симеон требовал, чтобы Роман был отстранен от власти, т.к.все пути Симеона к власти оставались блокированы. Но чтобы заставить его уйти, м.было только одно средство – захв.Кполь. Симеон мог сколько угодно опустошать Балканы, но хозяином положения был тот, кто занимал Кполь. А взять эту самую мощную крепость тогдаш.мира Симеону было не под силам. Нужен был флот, а флота у него не было, и Симеон решил вступить в союз с егип.арабами, т.к.у них был сильный флот, чтобы овладеть Кполем.

Но искусная виз.дипломатия помешала осущ.этого ковар.плана. Получив из Виз.подарки, арабы отказались от этого плана. В 924 Симеон подошел к Кполю и так же как в 918 он убедился, что сил недостаточно, и так же пригласил на переговоры соперника. Осенью 924 произошла встреча Симеона и Романа. Для болгар эта встреча означала конец всех надежд Симеона. В отлич.от правительства Зои, Роман 1 Лакопин никогда не умалял значения своего противника. В одном из писем Симеон он протестует, что Симеон назыавется царем болгар и римлян, но в след.письме уточняет, что протест не касается царского титула, а лишь титула царя римлян, т.е.византийцев. Настаивал на том, что этот титул имеет значение только для болгарской территории.

В 920 Симеону через патр.Николая Мистика было сделано предложение вступить в брач.союз с новым правящ.домом Лакопинов, что означ.большую честь, но не имело общего с династич.планами Симеона. Дальнейш.требования Симеон отклонил, не хотел и слышать требования о террит.уступок.

Симеон не рассчитывал решить свои планы с помощью одн.т.военной силы, а дипл.искусство виз.создавало ему все новые и новые препятствия.

Симеон пытался утвердиться на Балканах к северу от виз., совершил страшное опустошение Сербии, пытаясь заставить сербов признать свою власть, столкн.с Хорватией, однако здесь войска Симеона потерпели самое крупное свое поражение. При посреднич.папы Рим.Симеон заключ.мир с хорватами, и стал готовиться к новому походу на виз.

27 мая 927 неожиданно скончался. Ситуция в корне изменилась. Сын его св.Петр (927-969) не унаследовал ни воинств.духа отца, ни его идеологич.устремлений. Царь Петр поспешил заключить мир с Виз. Виз-цы признали Петра болгар.царем, т.е.и за ним царский импер.титул, и дали ему в жены царевну Марию Лакопину, внучку Романа Лакопина. Признана была и Болгар.патриархия, крую, видимо, Симеон основал в последние годы.

Итак, военные успехи Симеона не остались безрезульт. Жесткий отказ Зои оказался нереалистичным. Победила средняя линия имп-ра Романа Лакопина. Болг.правитель получил цар.титул с ограничением в Болг.территории. Болгар.правитель вступил в династич.связи, но не с законной македон.династией, а с правящим домом Лакопиным. Виз.нашли в лице Петра послушного зятя.

Это создало предпосылки для благопр.развития виз-болг.отношений, мир никогда не был таким прочным, и духовное влияние виз.таким сильным, как в это царствования.

Правда, царствование Петра Болг.отмечено большим кризисом в Болг. Постоянные войны Симеона истощили Болгарию, она вступила в полосу упадка, это характеризуется ростом светских и церковных поместий, но наряду с расцветом монашества в Болг.расцвели и антицерков.секты, именно из за кризиса секты были для многих привлекательны. В царствование Петра появляется секта богумилов. Учение попа Богумила происходит от учения мессалиан, особенно павликиан. В свое время виз.прав., борясь с павликианами, большие массы их насильств.переселило с востока во Фракию, по соседству со славянами, и они давно уже там жили. Павликианство в свою очередь вело начало от старого манихейства. Все эти учения исходили из веры, что существует два протиполож.и почти что равновесных начала – добро и зло, свет и тьма, Бог и диавол. Эти два начала правят миром, их борьба обусловливает жизнь человека и все в мире. Все видимое – это творение сатаны, лежит во зле и подчиняется злу. Богумилы объявили чисто духовную веру с отриц.любых таинств и обрядов, иерархии и стремились к строгой аскет.жизни. Восставая против правосл.церкви, богумилы противились и существ.светскому порядку. Их движение имело ярко выраж.социаль.аспект, оно было движением протеста против господ, сильных и богатых. Богумильство обрело крепкие корни в самой Болгарии, особенно на западе ее, и нашло больш.отклик и за пределами Болг.царства. распространялось под различ.называниями в Виз, в сербских землях, особенно в Боснии (именно это объяснение тому, почему потом Босния была значительно исламизирована после турец.завоевания Балкан), всплыло и в зап.европе, в Сев.Италии, в Юж.Франции (катары, альбигойцы – это все название того самого движения). Эта дуалистич.ересь высочайш.подъемы обнаруж.в периоды кризиса и беспорядков. Глубокий пессимизм этой ереси отрицают не т.порядок светский и религиоз., но отвергает и весь земной мир как таковой. Когда люди разочаровываются в земном мире, они становятся легкой добычей подобных сект.

Р.Лакопин укрепил и гарантировал свою власть в виз.империи. Он недолго довольствовался положением соправителя своего молодого зятя. Вскоре отношения между ними изменились – Роман 1 стал верховным императором, а Кн Багрянородный переместился на полож.соправителя своего тестя. В качве соправителей были венчаны на царство сыновья Романа - Христофор, Стефан и Константин, причем Христофор, старш.сын получил более выс.ранг, чем Кн Багрянородный – стал наследником престола и вторым императором. Т.о., не отстраняя македон.династию, роман рядом с ней основал свою собств.и обеспечил своему семейству первенство. 4му сыну Феофилакту была уготована духовная карьера. Еще ребенком он стал синкелом патриарха Николая Мистика, а вскоре, видимо, в 16 лет, и сам стал патриархом.

Правительств.система Романа была похожа на систему Василия 1, основателя македон.династии, но он не отстранил представителя предыдущей династии, а связал с собой семейными связями и постепенно оттеснил его на задний план.

Роман происходил не из знатного рода, не м.быть по душе виз.знати, но через замужество своих дочерей вступил в родств.связи с видными аристократами. С церковью у него были хорошие отношения, патр.Николай Мистик был ему за это благодарен. Сторонники умершего в 917 патр.Евфимия не играли больше связи.

Рим.церковь переживала трудные времена, там был период т.н.порнократии, когда имели влияние разные дамы, и она безоговорочно подчинялась

В июле 920 состоялся собор, где было принято оконч.решение по поводу 4х браков императора Льва 6, было сформулировано так, что никакой тени на Льва это не бросало, что начиная с сегодняшнего дня и на будущее 4й брак никоим образом не допускается. Т.е.то, что было в прошлом, было предано забвению. Присутствовали папские легаты, а Рим в свое время разрешил Льву 4й брак. Это постановление означало прекращение церковных споров, и сторонники патр.Евфимия могли спокойно присоединиться к церкви.

Патр.Николай Мистик до своей смерти в 925 оставался во главе церк.управления и с дост.нес свое служение. Но после смерти Николая положение изменилось. Последовали два недолговрем.патриаршества – 2й из его преемников был принужден к отречению от престола, чтобы престол мог занять импер.сын Феофилакт. Для архиерей.хиротонии Феофилакта в Кполь прибыли Рим.легаты, и в 933 Феофилакт стал патриархом. Он в церк.делах м.быть только слепым исполнителем воли своего отца императора. Впрочем, этот новый опыт с царевичем патриархом был неудачным, т.к.Феофилакт просто-напросто особенно не интересовался церковными делами, хотя с ранних лет его предназначали к церк.деятельности. Он больше всего интересовался лошадьми, выросший в военн.семье, ухаживал за ними, очень любил верховую езду и проч. Умер этот странный патриарх в 956 в результате неудачного падения с лошади.

Роман Лакопин хорошо понимал опасности и нужды государства. Виз.г-во было основано на свобод.земель.владениях крестьян и воинов-крестьян. Система подтачивалась росшими помещичьими имениями, крые поглощали свободные владения крестьян и воинов. Эти ранее независимые крестьяне становились зависимыми вроде наших крепостных. Роман оч.ясно формулировал опасность, перед крой стояло госуд. В одном из указов писал – «малое хозяйство приносит большую пользу тем, что платит налоги и несет гос.службу. Все это исчезнет, если уменьшится число мелких землевладельцев». Правительство Романа пыталось препятствовать росту крупных поместий, и т.о.началась борьба между правительством и аристократией, и она была решающей для всего дальнейш.развития Виз. Хотя Роман был настроен решительно, обстоятельства ему не благоприятств., был недород и голод, аристократы этим воспользовались, чтобы по дешевке скупить много земель.

В июне 941 флот киев.кн.Игоря напал на Виз. Русские высадались в М.Азии, в Вифинии (с-зап) и опустошили побережье Босфора. Кполь был в труд.положении, виз. показали гораздо большую силу, чем в 907, русские были изгнаны, корабли были атакованы и сожжены греч.огнем. Однако в 943 Игорь появился на Дунае с печенеж.войском, Виз.согласилась на возобновление торгового договора с Киевом (подписан в 944), аналогичен договору 911 года, и некрые пп.более благоприятны даже, чем в прежнем договоре.

Усилившаяся Виз.могла с успехом продолжать борьбу с арабами на востоке, и к концу царствования Романа Лакопина Виз.имела большой успех, что ей удалось освободить Нерукотворенный образ Христа Спасителя после осады сирийского города Эдессы. Образ был торж.доставлен в Кполь, встреча Нерукотв.Образа была приурочена к празднику Успения – 15 августа 944, и в память об этом был установлен праздник, крый мы совершаем на 2й день успения, 16го августа, т.н.Третий Спас.

Победа Виз.на востоке значительно передвинули границу с арабами на восток и подняли авторитет виз. Погранич.арабы начали переходить на сторону виз, после принятия ими христианства их стали расселять по разным областям. Эта депопуляция границ империи обеспечила в дальнейшем расширение границ при послед.императорах.

Перенесение эдесского образа было последним триумфом Романа. Его ожидал трагич.конец, он стал жертвой властолюбия своих бездарных сыновей. Христофор умер в 931 преждевременно. Зная цену двум следующим сыновьям, Роман не обеспечил престол ни одному из них. После смерти Христофора вторым имп-ром стал Кн Багрянородный, представитель легитимной макед.династии. Два сына Романа, также в свое время венчан.на царство, опасались власти Кна Багр., они реш.совершить гос.переворот и в 1 очередь свергли своего отца 16 дек.944 старый импр по их распоряж.был схвачен и отпр.в ссылку, затем пострижен в монашество и через 4 года умер в монаш.звании в одном провинц.монастыре. Реальную пользу от падения Романа получил Кн Багр. Как представитель макед.династии он мог опереться на сильные династич.чувства кпольского населения. А молодые Лакопины такой поддержки не имели, с устранением своего отца они лишили себя опоры. 27 января 945 Константин и Стефан Лакопины были схвачены по распоряж.Кна Багр., отправлены в ссылку и позднее умерли насильств.смертью.

Так Кн Багр.в возрасте 40 лет обрел власть, хотя с 7 лет был венчан на царство. На Пасху 6 апреля 945 был венчан на царство сын Кна Роман. Кна мучало то, что он так долго оставался не у дел. Но это объяснялось не т.внешними причинами, но и его личными качвами, он был в большей степени литератором и ученым, чем гос.деятелем – любитель книг, с интересом к истории, он любил занятия наукой, больше жил в прошлом чем в настоящем, интересовался всем, но теоретически, и после своего прихода к власти как гос.деятель он всегда подчинялся чужой воле. Ист.значение является не его слабая гос.деятельность, но его чрезвыч.активность на поприще науки. Ему принадлеж.несколько первоклассн.сочинений – большая книга о церемониях импер.двора (убеждаемся, что светские церемонии не были чисто светскими). Например, когда совершалось шествие в церковных праздниках, празднуемое событие ловко объединялось с прославлением императора. Кну принадлежит историко-географич.труд о фемах, оч.важный политич.трактат об управлении империей, и наконец, он написал обшир.биографию своего деда Василия 1.

Кн не т.сам писал, был вдохновителем большой науч.и литерат.деятельности, по его иниц.появился свод больших трудов, сочинений, выписок из сочинений авторам прошлых веков. Была вызвана большая литер.и науч.активность. она в основном носила компилятивный характер, но благодаря ей мы имеем огром.массу сведений, крые иначе бы погибли в неведомых для нас источниках. К услугам Кна были и богатейшие библиотеки, и архивы импер.двора. Труды, написание крых вдохновил Кн Багр., д.были послужить напутствием его помощникам и его наследнику Роману 2.

После падения прав-ва Лакопина при дворе произошли изменения. Кн попал в объятия аристокр.семейства Фок, или Фокад. Несм.на то, что были заменены личности, а Кн сохранил недобрую память о Романе лак., во всех вопросах он продолжал политику своего тестя, в т.ч.и в агр.вопросе – он старался воспрепятств.росту помещичьих имений за счет своб.крестьян.

Эпоха Кна 7 Багрян. характеризуется и актив.диплом. связями с иностр.дворами. многочисленные посольства вели переговоры с арабами, с герм.импер. Оттоном 1, большое значение имела встреча осенью 957 встреча русской княгини Ольги, края долго гостила при импер.дворе. Они лично крестилась и получила имя Елены, т.е.имя супруги Кна Багрянородного – это дало новый импульс деятельности виз.Церкви на Руси, открыло новую эру виз-русских отношений. Конечно, детали из русских летописей, что Кн предлагал Ольге стать его женой – легенда, не имеющ.оснований. Кн был женат, и жена пережила его.

9 ноября 957 Кн Багр.умер, и его сменил легкомысл.сын Роман 2, не унаследовавший любви к науке и литературе. Когда Роман был еще ребенком, он по воле деда (Романа Лакопина) был обручен с внебрач.дочерью одного не самого значит.западного государя, что было унизительно для представителя законной династии. Роман Лак.умышленно это подготовил, чтобы унизить макед.династию, но из-за смерти невесты этот брак не состоялся. Еще при жизни отца Роман по любви женился на простой дочери трактирщика по имени Анастасия, края императрицей получила имя Феофано. Она была честолюбивой и безнравственной женщиной. Роман подчинился влиянию своей супруги. Елена, мать Романа д.была уйти в тень, а сестры были насильственно отправлены в монастырь. О делах государства Роман вообще не заботился, поручив это своим министрам.

Первую роль в империи играл круп.полководец Никифор Фока. В 961 Фока освободил от арабов о-в Крит, крый почти 140 лет находился под властью арабов, служил им главной базой в восточ.средиземноморье, это была круп.победа, какой Виз.не имела в теч.предшествующих нескольких веков. Большие успехи Никифор Фока имел и в борьбе с арабами на вост.границе империи, и наградой славному полководцу стал императорский венец. ( После смерти Багрянородного на престол взошел Роман II, совсем не заботившийся об управлении страной, которое он возложил на евнуха Иосифа Вринге. Роман II еще при Лакапине был обручен с незаконнорожденной дочерью одного из западных правителей, но невеста скончалась до свадьбы. Роман II женился по любви на дочери трактирщика Анастасии, которая после каронации приняла имя Феофано. Это была необыкновенно красивая женщина, но чрезмерно честолюбивая и аморальная. Она сильно влияла на мужа и определяла многие его действия. Мать Романа не имела на него влияния, а своих сестер Роман II заточил в монастыри и постриг.

В 960 г. флот под командованием Никифора Фоки подошел к Криту и взял его столицу Кандию. Спустя 140 лет после завоевания арабами Крит был освобожден. После триумфа в Константинополе Никифор Фока вернулся в армию и захватил целый ряд городов в Киликии в Сирии ).

Роман II умер в марте 963 г. Власть перешла в руки Феофано, которая правила от имени малолетних сыновей Василия II и Константина VIII. Но Кесарийско-каппадокийская армия провозгласила императором Никифора Фоку, который был коронован в св. Софии, а также вступил в брак с Феофано, за что его порицали друзья. Власть перешла в руки незаконнорожденного сына Романа Лакапина – Василия, а главнокомандующим стал Иоанн Цимисхий. Отец Никифора Фоки получил титул кесаря.

Это был человек грубый, любивший войну, даже во дворце он предпочитал спать на полу. Также он любил проводить время в окружении монахов и пустынников, был большим почитателем преп. Афанасия Афонского. При Никифоре Афон начинает стремительно развиваться.

В соей новелле Никифор II признал аграрную политику своих предшественников предвзятой. Крестьянам было разрешено приобретать землю у крестьян, а помещикам у помещиков. Никифор заботился и о воинских землевладениях. Он в 3 раза повысил стоимость солдатских имений, запретив солдатам продавать свое имущество по цене, менее чем по троекратной стоимости от настоящей цены.

Обеспокоенный ростом церковных землевладений в 964 г. Никифор II издал против этого новеллу. Он исходил не только из вреда, наносимого церковным землевладением государству, но и из цели монашеского подвига. По его мнению, владение имуществом есть насмешка над подвигом Христа. Было запрещено основывать новые монастыри, которые строятся из тщеславия. Было разрешено оказывать помощь старым монастырям, но не землей, что было запрещено, а деньгами. Зато Никифор II приветствовал основание скитов и келий в пустынных местах.

Война получила религиозное одушевление. Император даже предложил канонизировать всех воинов, павших в битвах с неверными. Недовольная земельной политикой Никифора иерархия отказала в этом, сославшись на правило св. Василия Великого, установившего время покаяния для воинов-христиан.

В 965 г. были взяты Киликия с городом Тарсом, а флот взял Кипр. Он осадил Антиохию, но безуспешно, но в 968 г. после долгой осады Антиохия все-таки была взята. Также был взят Алеппо, а эмир этого города признал над собой власть Антиохии.

Мощь Византии замедлила развитее Западной империи. Обе державы столкнулись в Италии. Оттон I захватил всю Италию и отправил в Константинополь своего посла епископа Лиутпранда Кремонского, ранее уже бывшего в Константинополе. Лиутпранд предложил Никифору династический брак. Предлагалось выдать замуж за сына Оттона I сестру императоров Константина и Василия (впоследствии она вышла замуж за равноапостольного Владимира), а в качестве приданного просили Южную Италию. Это было воспринято как оскорбление, Лиутпранду был оказан грубый прием, ему сказали, что его господин всего лишь король варваров и недостоин византийской багрянородной принцессы.

Болгары в это время потребовали дани. Разгневанный Никифор высек послов, вторгся в Болгарию и разгромил пограничные крепости. Но чтобы не отвлекаться т войны на Востоке, Никифор натравил на Болгарию Святослава Киевского, разбившего накануне Хазарский Каганат. Из-за осады Киева печенегами Святославу пришлось вернуться домой, но вскоре вновь был в Болгарии и сверг царя Бориса II.

Никифор осознал свою ошибку и пытался договориться с Болгарами против Святослава, даже хотел женить малолетних императоров на болгарских царевнах.

В 969 г., через 6 недель после взятия Антиохии, Никифор Фока был убит вследствие заговора Иоанна Цимисхия и Феофано, находящихся в любовной связи. Но вступить в брак любовникам не удалось. Патриарх Полиевкт потребовал у Цимисхия вынести покаяние и удалить Феофано, что и было исролнено. После этого патриарх короновал Цимисхия, который вступил в брак с престарелой Феодорой, дочерью Константина Багрянородного.

Цимисхий происходил из знатного рода, по линии отца он был в родстве со знаменитым полководцем Куркуасом, его первая жена была из знатного рода Склиров. Но в аграрной политике Цимисхий шел против аристократии, в крупных владениях проводил облавы и силой отнимал государственных крестьян и воинов. Патриарх потребовал у Цимисхия отменить новеллу Никифора, направленную против церковного землевладения.

В 971 г. Цимисхий взял Великий Преслав и признал Бориса II законным царем. Болгары стали изменять Святославу, удалившемуся в Семистрий. Цимисхий осадил город, Дунай занял флот, в русском войске начался голод. Святослав сдался, обещал покинуть Балканы, никогда больше не воевать с Визанией и не нападать. На обратном пути в битве с печенегами Святослав погиб. Болгария же была присоединена к Визанитии, а Борис II в качестве пленного доставлен в Константинополь.

В 972 г. был заключен брак между Оттоном II и дочерью Цимисхия Феофано.

В Сирии были взяты Баальбек, Эмесса и др. города, заняли византийцы вошли в Палестину и взяли Тивериаду, Кесарию. Иерусалим осторожный Цимисхий брать не стал, на обратном пути от взял Бейрут и Сидон. В захваченных городах он установил губернаторские должности. О своих победах он написал армянскому царю Ашоту III (Цимисхий был армянин).

В 976 г. Цимисхий умер от тифа, которым заразился в походе. Власть захватили Василий II и Константин VIII с помощью евнуха Василия. Но реально страной правил только Василий II, Константин VIII интересовался только развлечениями. Но сначала Василию II не хватало опыта, поэтому власть сначала была в руках евнуха Василия. Летом 976 г. императором был провозглашен Варда Склир, родственник Цимисхия, который предпринял попытку узурпации власти. Он захватил всю Малую Азию, а в 978 г. взял Никею и шел на Константинополь. Евнух Василий обратился за помощью к Варде Фоке, пытавшегося отнять власть у Цимисхия в свое время. В 979 г. Варда Фока в поединке победил Склира и разгромил его войско. Сам Склир бежал к халифу.

Через 3 года произошла ссора евнуха Василия с Василием II, уже окрепшим и не нуждавшемся в опеке. Евнух начал готовить заговор против императора, но как бунтовщик был схвачен и сослан. Все указы евнуха Василия были отменены.

Болгария, видя внутренние неурядицы Византии, восстала в 976 г. под предводительством четырех кометопулов (сыновей комитов), сыновей Комита Николая. Восстание охватило Западную Болгарию и охватило всю Болгарию. Борис II и Роман, его брат, сбежали в Болгарию, но на границе Борис был убит, а Роман спасся, но не мог быть царем т.к. византийцы оскопили его. Власть перешла к младшему комитопулу Самуилу, т.к. старшие Давид и Моисей погибли, а Аарон был  убит Самуилом.

Самуил перенес столцу сначала в Преслав, затем в Охрид. Ему удалось объединить Болгарию, захватить Эшер, Албанию с городом Диррахием, часть сербских земель. Самуил пытался взять Солунь, но это ему не удалось, вместо этого была взята столица Фессалии Лариса. Был восстановлен упраздненный Цимисхием Болгарский Патриархат.

Василий II предпринял попытку остановить Самуила, но был разбит в 976 г. Начавшаяся в Византии гражданская война надолго отвлекла Византию ор Болгарии.

Эта война тесно связана с крещением Руси. Василий II оказался бессильным перед бунтовщиками. Варда Склир вернулся в Византию и провозгласил себя императором (987). Варда Фока тоже поднял восстание в августе 987 г. и увлек за собой малоазийскую знать. Фока и Склир вначале заключили союз и договорились о разделе Византии: Фоке должна была достаться Европейская часть Византии, а Склиру – Малая Азия, но этот союз длился недолго, вскоре Фока схватил Склира.

Видя беспомощность своего положения Василий II обратился к киевскому князю. Был прислан 6-тысячный отряд с помощью которого Фока был вначале разбит, а в следующей битве был убит (989). Склир подчинился императору.

В награду Владимиру была обещана сестра Василия II Анна, но с условием, что Русь примет крещение. Это был первый случай , когда багрянородная царевна отдавалась в жены иностранному государю. Такой чести не удостоились ни св. Петр Болгарский, ни Оттон Германский. Когда опасность миновала, греки решили отказаться от своего обещания. Это вынудило Владимира начать войну с Византией и взять византийские города в Крыму. Это заставило Василия II прислать Анну Владимиру. Польский ученый Анджей Попе выдвигает другую версию. Сообщение летописи о том, что Владимиру помогали некоторые из осажденных херсонеситов говорит о том, что Владимир брал мятежный город, восставший против императора, а помощь ему оказывало население, лояльное к легитимному императору.

Василий II продолжал борьбу с малоазийской знатью в течение 13 лет. Он вышел победителем, но такая борьба произвела в нем перемены. Он был замкнутым, никому не доверял, не имел привязанностей, никогда не был женат, вел аскетический образ жизни. Науками император также не интересовался, его речь была грубой, не  стремился он и снискать любовь простого народа. Его интересовало одно – мощь государства.

Ему удалось политически подавить аристократию, также он стремился подавить знать и экономически. Ради этого Василий II нарушал даже закон. Возвращаясь из сирийского похода, император остановился у каппадокийского аристократа Евстафия Мамина и обратил внимание на его богатство. Вызвав Мамина в Константинополь, Василий II заключил его в оковы, а имущество конфисковал. При этом заметил, что из крепостных Евстафия можно было собрать отряд в 1000 человек.

Проводились конфискации тех земель, которые принадлежали государству при Августе. Ограничивалось и монастырское землевладение. Обителям было запрещено увеличивать земельные угодья, монастыри с менее чем 7 насельниками изымались из ведения епископа в ведение христианской общины.

Закон предписал помещикам платить налоги за неимущих крестьян живущих по соседству. Против этого протестовала знать, которую поддержал патриарх Сергий II, но Василий II не обращал внимания.

Покончив гражданскую войну, Василий II начал борьбу с Самуилом Болгарским. В 991 г. он начал войну, которую возглавлял несколько лет. Ему пришлось оставить Балканы и направиться в Сирию, где арабы нанесли византийцам поражение и угрожали Антиохи. Василию II удалось отразить арабов и побывать в Грузии и Армении.

В 997г. Самуил воспользовался отсутствием Василия II и дошёл до Пелопонесса, но на обратном пути его войско было разбито, а Самуил был ранен и едва спасся. Но Самуилу позднее удалось захватить сербские княжества Рашку и Зету, союзные Византии.

В 1001г. Василий II вторгся в Болгарию и к 1005 г. половина царства Самуила было захвачено. Самуилу начали изменять его военноначальники. В июле 1114 г. армия Самуила была окружена в ущелье и истреблена, а пленные болгары были ослеплены, причем на каждую сотню остался поводырь которому выкололи один глаз. Когда эту армию слепых увидел Самуил (которому удалось сбежать), то он с горя умер. Его сын Гавриил Радомир с женой был убит своим двоюродным братом Иоанном Владиславом, который в свою очередь погиб в 1018 г. при осаде Диррахия. Болгария пала, вдова Иоанна Владислава и болгарская знать признали власть Василия II Болгаробойцы. Повсюду была устроена византийская форма правления. Посетив Афины пострадавшие от войны с болгарами, Василий II отслужил молебен в храме Пресвятой Троицы, бывшем  Парфеноне.

Василий II учитывал обычаи покоренных народов. Для болгар был сохранен натуральный налог, Болгарская Церковь сохранила автокефалию, но была сведена к статусу архиепископии. Охридских архиепископов назначал лично император. Сербские территории остались под властью своих правителей.

В 1020 году умер Армянский царь Гачик I и там вспыхнула междоусобная брань. В эту усобицу ввязался Василий II и присоединил к Византии часть Армении и Грузии, а вторую часть отдал сыну Гачика I Иоанну Сумбаху, но с Оттоном III для войны с арабами, но в 1025г. Василий II умер.

Историк Михаил Хониат самыми выдающимися императорами назвал именно Ираклия и Василия II. Могущество Византии длилось с 1025 по 1081 года, после чего начался постепенный упадок империи. Какое-то время Византия жила за счет славы минувших веков, но внутри начала рождаться государственная система основанная Ираклием на мелких крестьянах-воинах и их владениях. При преемниках Василия II феодальная знать вновь усиливается, борьба за власть шла между государственным чиновничеством и военной аристократией, чьи силы были подорваны политикой Василия II. В эту эпоху наблюдается рассвет культуры и образованности носителями которой были чиновники, и упадок военной мощи.

С 1025 по 1028 года страной правил брат Василия II  Константин VIII, отдавший власть в руки окружения, а сам предавался играм и пирам, растрачивая собранные братом деньги. Наследника мужского пола у Константина не было, старшая дочь ушла в монастырь после перенесенной оспы, младшие дочери тоже были не молоды. Выбор Константина VIII пал на константинопольского эпарха Романа Аргира. В 1028 г. Аргир, которому было 60 лет, обвенчался с 50-ти летней дочерью Константина Зоей, а спустя несколько дней он был коронован.

Роман III Аргир (1028-1034) был человек образованный, но как правитель был бездарен. Он любил подражать предшественникам: то подобно Марку Аврелию увлекался философией, то как Юстиниан затевал громадные стройки, то как Троян начинал войны, пока поражение в Сирии не отрезвило его. Ситуацию в Сирии удалось спасти полководцу Георгию Маниаки, который нанес арабам несколько поражений.

Роман III отменил круговую поруку для помещиков, которые не хотели платить за своих неимущих соседей. Законы направленные против крупной аристократии оставались в силе, но их никто не соблюдал и в итоге знать оказалась победительницей.

Получив венец Роман III охладел к жене и даже сократил расходы на нее. Зоя обратила внимание на молодого Михаила, который был внешне красив. Она влюбилась в него. Во дворец Михаил был приведен своим братом Иоанном Орфанотрофом (сиропитателем, так как заведовал богодельнями), который решил сделать брата императором, так как сам был евнухом и монахом и не мог вступить в брак.

В 1034 г. Роман III умер загадочной смертью после того как принял ванну. Это случилось 11 апреля. В этот же день его вдова вышла замуж за Михаила IV (1034-1041), но вступив на престол Михаил IV потерял интерес к супруге, которой он запретил свободу передвижения, чтобы она не устроила нового заговора. Надзор за Зоей был поручен Иоанну Орфанотрофу.

Михаил IV происходил из крестьян, но был способным правителем. Из-за  эпилепсии Михаил IV вручил власть старшему брату, который поддерживал чиновничью знать, но жестоко взымал налоги, обогащаясь сам и обогащая родственников. Но чиновники остались на местах, по замечанию Михаила Пселла ни один сенатор в правление Михаила IV не был смещен.

Когда Орфанотроф потребовал денежный налог с балканских провинций, то вспыхнуло восстание охватившее Балканы и север Греции, в Белгороде  был даже провозглашен царь. Вскоре Византия оправилась и подавила восстание, но сербское княжество Зета нанесло поражение византийскому войску и было провозглашено независимым.

С похода Михаил IV вернулся больным. Иоанн Орфанотроф чтобы удержать престол за собой уговорил Зою усыновить себя и своего племянника Михаила V Коллофата (конопатчик), получивший прозвище по профессии своего отца. Михаил V сначала расправился со своим дядей Иоанном Орфанотрофом, которого отправил в ссылку. Вскоре он решил его отправить в монастырь. Однако это вызвало негодование населения, Михаил V был свергнут и ослеплен, а багрянородные принцессы Зоя и Феодора (последняя была пострижена Зоей в монахини) освобождены. Им была вручена власть, но через неделю стало ясным, что эти две женщины враждующие между собою не способны править империей.

В 1042 году Зоя вступила в брак с сенатором Константином Мономахом, причем невесте было 64 года. Получив власть Зоя и Феодора стали безудержно тратить государственные деньги.

Константин IX (1042-1055) был бездарным правителем, но при нем культура получила толчок к развитию. Зоя сквозь пальцы смотрела на его связь с одной придворной дамой, которой дала титул «севасты», причем дама на приемах стояла радом с императором и венценосными сестрами.

Окружением Константина IX были образованные люди: Константин Ликуд, юрист Иоанн Ксифилин (оба будущие патриархи), философ Михаил Пселл. Пселл был одновременно выдающейся и аморальной личностью. Разочаровавшись в жизни Пселл принял монашество, но продолжал жить стихиями мира. Это был выдающийся ритор, иногда пользовавшийся своим искусством во зло. Под его влиянием была основана высшая школа, которая стала выпускать чиновников. Пселл возглавил философский факультет с титулом Ипатия (консула), а Ксифилин – юридический факультет с титулом номофилакса (хранителя законов).

Феодалы добились неприкосновенности финансовой (крестьяне платят налог помещикам) и судебной (только феодал судит крестьян живущих на его земле). Чиновники не имели права вступать не землю феодалов. Государство контролировало только количество крестьян в тех или иных угодьях. Вводятся системы проний – земельный участок, выдающийся за определенные заслуги. Первым прониатом стал Константин Ликуд.

Вместо налогов вводился другой распорядок. Суммы должны были вносить и собирать сами орендаторы, причем эти суммы превышали прежние налоговые суммы. Произошла «порча денег» - в византийский золотой стали добавлять более дешевый металл, вследствие чего курс византийского золота упал.

Произошло ослабление армии, количество войска резко сократилось, служба в армии стала заменяться налогом. В фемах власть стратигов заменялась властью преторов – светских начальников. В армии главным костяком становятся наемники-варяги (русские и английские). Подвиги Георгия Маниаки, командующего византийско-русским корпусом на Сицилии, стали последним военным достижение Византии. Опасаясь его подвигов Константин Мономах отозвал Маниаки с Сицилии. Недовольная армия провозгласила Маниаки Императором и высадилась в Даррахии. Здесь в 1053 г. Маниаки случайно погиб, будучи поражен стрелой в конце уже почти выигранной бытвы. Спустя год в Македонии появился новый узурпатор – ассимилировавшийся армянин Лев. Мятежники осадили Константинополь, но Лев упустил благоприятный момент для штурма, чем и воспользовался император. Ослабление армии привлекло внимание внешних врагов. Русские последний раз вторгались в Россию в 1043 году, но из-за войны с печенегами вынуждены были переключить внимание. Русских и болгар сменили кочевники – печенеги и куманы, арабов сменили турки-сельджуки, на западе появились норманны. Несмотря на то что печенеги получили землю для населения с условием что они будут охранять границы империи, они продолжали наносить византийцам поражение за поражением.