Япония в III-VIII –XII вв.

Япония – островная страна (Хонсю, Хоккайдо, Кюсю, Сикоку + 900 мелких), около 75 % территории занимают горы, 20 % - равнина. Заселение о-вов Японии началось давно. На основе слияния монголоидных маньчжуро-тунгусских племен с палеоазиатскими и малайскими сложилось на рубеже нашей эры ядро собственно японцев, одна из групп, которых Ямато, в III-V вв. сумела подчинить себе остальные. Полагают, что здесь не обошлось без влияния со стороны Китая. Так, в первой половине III в. в Японии образовался племенной союз, занимавший о-в Кюсю, или, по мнению других, южную часть о-ва Хонсю (провинции Ямато, Коти, (Эцу). Позднейшие сведения говорят о царстве Ямато на о-ве Хонсю. Это и есть – начало основания Японского государства. Оно сначала занимало северную часть Кюсю, южную часть Хонсю, с середины IV в. и южную оконечность Корейского полуострова. По синтоизму – японская нация ведет свое происхождение от богиги Солнца Аматэрасу, потомком которой был легендарный император Японии Дзимму-тэнно (660 г. до н.э.). Особенность исторического развития Японии состоит в том, что первобытнообщинный строй трансформировался в феодальный, минуя рабовладельческий. Дата раннефеодального государства – 645 г. Формирование раннефеодального государства в Японии относится ко второй половине IV в. Местные вожди стали рассматриваться как представители центральной власти. Место приношений общинников части добычи и продукции дом.ремесла занял оброк зерном (татикара) и продукцией ремесла (мицуги). Появилось обязанность производить строительные, оросительные и осушительные работы (этати). Из общины стали выделяться собственные владения (ата) родовой знати, превращавшихся в феодалов. На их полях работали зависимые землепашцы (табэ), которые по своему положению были близки к рабам. Были и домашние рабы (яцуко), но табэ от яцуко отличались тем, что сохраняли свое имущество, и хозяин не мог их продать или убить. Иногда табэ называют полусвободными. В категорию полусвободных попадала и значительная часть корейцев и китайцев, которые оказались на японских о-вах либо занесенными волнами миграций, либо увезенных во время набегов японцев на Корею. Эти выходцы из Кореи и Китая были носителями более высокой культуры, и были хорошими ремесленниками и земледельцами. Как правило, они проживали компактно, но были полусвободными.  Таким образом, социальная структура раннефеодального государства – вождь-правитель, родовая знать, основная масса населения – крестьяне, неполноправные бэ и рабы.

Процесс утверждения феодальных отношений сопровождался борьбой отдельных группировок правящего класса. В VII в. среди членов рода царей Ямато появилась тенденция считать свою власть принципиально отличной от власти других родов знати. В 605 г. принц-регент Умаядо (Сётоку-тайси) объявил «закон из 17 статей» - декларацию царей Ямато, где были сформулированы принципы существования и управления – принцип высшего суверенитета правителя, строгое подчинение младших старшему. Была предпринята попытка опереться на Суйскую династию Китая (589 г.), между двумя дворами курсировали посольства. Именно в это время в японскую практику был введен термин «тэнно» (сын неба) – титул, которым стали именовать себя во внешних сношениях японские правители Японии. (титул – был китайского происхождения), затем – тэнно – император). На Японию большое влияние оказал Китай – образованность, буддизм, культура (чайная церемония (Чай стал употребляться в Китае еще в эпоху Тан (618-907), сначала в медицинских целях, потом для медитации (секта Чань (дзэн-но-ли). Чай в порошке для чайной церемонии известен с 1055 г. О чае пишут с VIII в. В Японии чай известен с VIII-IX вв. Но чаще его стали пить с XII в. (Сун). Эйсай, вернувшийся из Китая, в 1194 г. посадил чайные кусты, ему же принадлежит первая японская книга о чае «Киса Ёдзёки» (1211 г.). С XIII-XIV в. чай употребляется повсеместно. Особенно при Асикага. Вначале самурайская аристократия развлекалась тем, что угадывала сорта чая, выращенные в той или иной местности. Мастер чая – тядзин. Чайная церемония – тя-но-ю. Пример чайной церемонии показывает, как в Японии «чужое» (китайское) стало «своим»). Именно китайское влияние определило переворот 645 г., получивший наименование «переворот Тайка» (по названию года, когда он произошел). Строй, установившийся в Японии, повторял (подражал) китайскому гос. устройству, где власть принадлежит императору, а порядок поддерживают его чиновники. Принц Наканоэ (Кару) уничтожил род Сога, оттеснивший род царя от власти. Царский род в борьбе с Сога был поддержан родом Накатоми, жрецов культа синто (культа сил природы, соединенный с культом предков), получивших после переворота фамилию Фудзивара. Но основную силу переворота составляли табэ, томобэ, какибэ (китайцы, корейцы), стремившиеся освободиться от своего полурабского положения. Поэтому, в 646 г. было объявлено о том, что табэ, томобэ, какибэ освобождаются и уравниваются в правах с феодально-зависимыми крестьянами.

Переворот Тайка утвердил феодальные отношения. В этом же манифесте 646 г. было объявлено, что все частные владения отменяются, и земля перешла в собственность государства. Население – держатели государственных наделов. Основная масса населения – крестьяне получали подушные наделы и были обложены зерновыми налогами и налогом с продуктов домашнего ремесла, несла повинности на общественных работах несколько дней в году. Правящий класс сохранил земельные владения под видом должностных, ранговых наделов, т.е. наделы носили бенефициальный характер. Крестьяне формально личной свободы не лишены, имели свое имущество, инвентарь, могли обладать хозяйственной инициативой, но не имели права покидать свои наделы, т.е. фактически прикреплены к земле. Существовал обширный аппарат для управления государством, состоял из центральных органов (Верховного гос.совета, ему подчинялись 8 ведомств) и местных (наместников провинций и уездных начальников). Страна в административном отношении делилась на провинции (куни), уезды (кори). Все население обязано было нести военную службу. Вводилась система светского образования, построенная по китайскому образцу, для подготовки чиновников. Китайский язык стал официальным языком правительственного обихода и даже вошел в быт высшего слоя правящего класса. В 701 г. этот строй был зафиксирован в своде законов Кодексе Тайхорё. В 710 г. был построен г. Нара (Хайдзё) – первый город в Японии. Поэтому, период японской истории с 710 по 794 г. именуется периодом Нара. До начала VIII в. в Японии не было постоянной столицы, после смерти очередного императора, ее переносили в новое место (по желанию императора, видимо).

Земли феодалов по закону считались, получаемыми от государства, и назывались – ранговые; должностные; наделы, получаемые за заслуги перед государством (т.е. за участие в перевороте Тайка). Император жаловал земли размером до 250 тё (1тё = 1,2 га). Самый маленький по размеру надел феодала в 40 раз превышал размеры крестьянского надела, а жалованные наделы были больше крестьянского в 1250 раз. Ранговые и должностные наделы давались на срок пребывания в том или ином ранге или в должности. Жалованные наделы были пожизненными. Наделы за заслуги давались на 1,2,3 поколения, а в случае особо крупных заслуг – навечно, т.е. были собственностью отдельных феодалов. Все прочие земли давались формально во временное пользование на разные сроки, но скоро все стали наследственными. Кроме наделов феодалы получали еще в качестве «кормовых пожалований» (дзикифу) еще и крестьянские дворы по рангам – (от 100 до 300 дворов) и по должностям (от 800 до 3000 дворов). Крестьяне этих дворов ½ зернового налога отдавали в казну, ½ - феодалу, промысловая подать полностью шла феодалу. Императорский дом получал доходы не только от своих владений, но и со всей страны. Таким образом, если подводить итоги Тайка (великие реформы), по декрету 646 г. 1. отменялась частная собственность на землю. Вся земля принадлежит императору; 2. территория страны делилась на провинции, уезды, деревни; 3. была построена новая столица; 4.знать поступила на гос.службу и получает жалованье. Должны хранить верность императору и проявлять послушание;5. владельцы зем.наделов платят налоги на землю, ремесленники – с продажи своих изделий; 6. вводилась воинская повинность – каждый третий мужчина должен отслужить 3 года, охраняя границу.

В Японии, хотя она тесно соприкасалась с Китаем, период завершения феодальных отношений пришелся на середину X в. (в Китае в VIII в.). Нарская монархия – раннефеодальное государство с централизованным управлением. Хозяйство – развитие оросительных систем, выращивали рис, пшеницу, рожь, просо. Развивались горные промыслы, добывали железо, медь, серебро, золото, серу, слюду. Больше всего добывалось меди, на которую был спрос в Китае. В городе Нара были группы ремесленников, обслуживающих нужды императорского двора, эти мастера были на положении полусвободных – томобэ. Шелковые ткани, изделия из лака, керамика, бронза, развивалась торговля, образование, подражали Китаю. Восприятие культуры Китая шло и таким путем, когда вместе с посольствами в Китай (Тан) ездили молодые люди из знатных семейств, которые и усваивали весь комплекс китайского образования. Ездили в Китай и буддийские монахи для изучения буддийской литературы и церковных уставов.

В течение всего VIII в. в Нарской монархии не прекращалась борьба внутри господствующего класса. Оппозицию правительственным силам, группировавшимся вокруг рода Фудзивара, составляли представители старой родовой и рабовладельческой знати, оттесненные Фудзивара от власти, объединявшиеся вокруг рода Отомо. Борба закончилась в 80-х гг. VIII в. победой Фудзивара. После разгрома старой знати Фудзивара стали стремиться ослабить императорский дом. Им удалось захватить императора и перевезти его из г. Нара в провинцию Ямасиро, где были их владения. Здесь, в районе равнины Кадоно, они стали возводить город в качестве новой столицы государства. Закончили строить в 794 г. Назвали Хэйан-кё – столица Хэйан (Киото – столица Японии до 1868 г.), «столица мира и покоя». Фудзивара лишили императора реальной власти, закрепили свое положение официально, присвоив себе посты регента (если император был несовершеннолетним) и канцлера (при взрослом императоре). Фудзивара правили Японией в течение столетия с середины IX до середины XI вв.

При Фудзивара произошел переход от господства одной формы феодальной собственности на землю – государственной к господству другой – собственности отдельных феодалов, т.е. должностные, ранговые, наделы за заслуги превратились в земельную собственность феодалов. Такой же формой собственности стали земельные держания (которые развивались вне рамок надельной системы), связанные с распашкой нови: поднятые участки оставались в руках тех, кто их поднимал. В 743 г. это признали законодательно, такие земли стали частной собственностью.

К середине X в. новая форма феодальной собственности полностью утвердилась в Японии. Собственные поместья феодалов стали называться сёэн. Рост поместий вызывал сокращение числа гос.наделов, что приводило к уменьшению доходов центральной власти, которые пытались компенсировать повышенным налогообложением, что в свою очередь приводило к тому, что либо крестьяне бежали с гос.наделов в поместья феодалов (с X в. поместья феодалов не только были освобождены от всякого налогообложения, но и получили административный и судебный иммунитет), либо просто бежали, либо поднимались на восстания (например, восстание 877-884 гг. в провинции Тикуго). Таким образом, появление сёэнов привело к феодальной раздробленности, что подтвердили события 1069 г. Враждебные дому Фудзивара феодалы, к которым присоединились некоторые члены дома Фудзивара, боровшиеся друг с другом из-за владений, постов, должностей, званий, похитили императора и увезли его в монастырь Хиэйдзан. Фудзивара ответили на это тем, что возвели на престол нового императора. Так образовалась два лагеря, с 1086 г. претендовавшие на положение центрального правительства в стране – в Киото и в Хиэйдзан. Такое состояние продолжалось до 1167 г. В стране хозяйничали феодалы. У феодалов стали появляться собственные вооруженные силы, которые в основном формировались из нануси, крестьянских старост. Служба в отрядах привела к тому, что владелец поместья стал передавать своим дружинникам в пользование участки земли в качестве вознаграждения за службу. Так стали оформляться вассально-ленные отношения, и появились самураи. В целях борьбы с восставшими крестьянами и предупреждения их от ухода с земли владельцы сёэн стали создавать отряды воинов-дружинников, профи-воинов, более жестко организованных, чем в Китае. С течением времени дружины воинов-профи стали превращаться в замкнутое сословие воинов – самураев (буси). Свое название получили от семейных отрядов (бусидан). Воины-буси и были первые самураи, следовавшие заповедям кодекса бусидо (путь воина). По японской традиции все члены дома подчинены его главе. Это же было характерно и для военных домов. Каждый самурай стремится к высокой цели – стать «доблестным человеком». Путь к ее достижению – «путь воина» бусидо. Девиз – «правое дело – все, жизнь – ничто». Т.е. следовали постулату Конфуция (552-479 г. до н.э.) – «Всегда неколебимо делай правое дело». Самурай должен усвоить 3 добродетели: верность (господину), чувство долга (долг самовоспитания (честность, непритязательность, приличия и т.д.), храбрость (в бою и в гражданской жизни). Позже это было записано в «Хагакурэ» - «сокрытое под листьями» XVII в. – сборнике самурайских наставлений. Мальчиков воспитывали с детства. Меч вручали с 5 лет. Обучали плаванию, верховой езде, джиу-джитсу, стрельбе из лука, метанию копья, фехтованию, плавать со связанными руками, ногами, в доспехах и т.д. К 15 годам – должен стать настоящим самураем – спокойным как лес, неподвижным, как гора, холодным, как туман, быстрым, как ветер в принятии решений и яростным в атаке, как огонь», и если соответствовал этому, то принимали в сословие воинов. Церемония посвящения гэмпуку, где кандидат отказывался от своего имени и принимал новое, затем выбривали часть головы до макушки, а волосы на затылке заплетали в косичку – магэ, ее пропитывали помадой и загибали вперед. Затем вручали пару мечей – короткие и длинные, головной убор (лак) – эбоси, шапочку остроконечную – каммури для парадных случаев. Сыновья рядовых самураев учились дома, знатных – сёгун, даймё в специальных школах, где учили учения Конфуция, математику, медицину, фармацевтику, поэзию, музыку, каллиграфию, т.е. самурай – не только воин, но и человек тонко чувствующий прекрасное. Снаряжение состояло из 23 предметов, вес - около 12 кг. Мечи (пара мечей – дайсё) – 2 для войны – длинный – тати, носили на боку; короткий – танто (30 см); для мирного времени – длинный – катана (за поясом), короткий – вакадзаси (им же делали сеппоку, сэппуку). Чтобы узнать насколько хорош меч, устраивали т.н. «испытание меча» - на груду песка клали преступника, приговоренного к смерти, либо тело, казненного преступника, если разрубали с первого раза, то меч хорош. С дайсё (катаной и вакадзаси) самурай почти не расставался, с катаной, только если этого требовал этикет (аудиенция у императора, визиты, дома), с вакадзаси, ложась спать и перед купанием. (Выработалось и искусство ведения боя - кэндзюцу, были школы, где этому учили. Так, такую школу основал Ками-идзуми Исэ-но-ками-Хидэцу-на (1392-1490).) + веер (тэссан), кинжал –кодзука, (были и женские кинжалы – канкэн), стилет – дзюттэ (30 см), цепь –кусари, лук -180-220 см, ассиметричный, дальность – 300 м, 25 стрел. Самурай убивал себя: чтобы избежать позора, после смерти господина (позже не всегда) (долг всей жизни самурая хранить верность господину, если не согласен с поведением господина и не повиноваться нельзя, но и не согласен с бесчестным поведением даймё – выход в сеппоку), мог таким образом избежать казни, сохранив честь. Уход из жизни – совершив сэппуку – «вспарывание живота». Вакадзаси в правой руке, садился, клинок в левый бок, отводил медленно ниже пупка, делал небольшой разрез вверх. Но достаточно, чтобы клинок вошел в тело. Первые сведения о сэппуку относятся к 1150-1170 гг. Этот способ лишения себя жизни основывался на древнем представлении о том, что душа, ум, характер, намерения, подлинные чувства и сокровенные мысли человека пребывают в его животе. Вспарывая себе живот, самурай словно говорит: «Я не виновен, но я хочу показать вам свою душу, чтобы вы сами могли убедиться в этом». Самурай, лишившийся господина – ронин («человек - волна»), он же мог стать и ниндзя, но ниндзя – не самурай.

Во время феодальной раздробленности XII в. стали складываться крупные группировки феодалов со своими вождями. Таких группировок крупных оказалось 2: на востоке о-ва Хонсю с домом Минамото; на юго-западе о-ва Хонсю – с домом Тайра. Между ними и шла борьба до 1185 г., до поражения дома Тайра. В 1192 г. победители провозгласили своего вождя – сёгуна (верховного военачальника) (в 1192 г. император был вынужден назначить Ёритомо (Йоритомо) Минамото (1147-1199) сэйи тайсёгуном – «великим полководцем, покорителем варваров» - титулом особо отличившихся полководцев в прежние времена) Йоритомо Минамото правителем государства. С этого времени «сёгун» - официальное обозначение военно-феодальных правителей Японии, а слово «бакуфу», которым обозначалась ставка сёгуна – официальное наименование его правительства. Был учрежден новый орган управления империей – бакуфу (полевая ставка). Во главе бакуфу – сёгун, бакуфу состоит из двух палат – административной и судебной, + специальное самурайское самоуправление. На все посты Йоритомо назначил людей, снискавших его доверие в войне Гэмпэй (1180-1185) (с Тайрой).

В каждой провинции учреждены 2 должности – сюго – военного губернатора, обладавшего военной и политической властью, и дзито – земельная глава – собирал налоги. Сюго и дзито подчинялись бакуфу, куда обязаны были являться и давать отчет о своей деятельности.

В 1221 г. были ликвидированы последние крупные феодалы, пытавшиеся сопротивляться новому правительству. Но Йоритомо не уничтожил императорскую власть. Отныне император – исконный носитель верховных жреческих функций. Для контроля за императором был введен в Киото гарнизон, начальник которого следил за тем, чтобы император не пытался вернуть себе реальную власть. Резиденцией сёгуна стало селение Камакура (рыбацкая деревня бывшая) (недалеко от Токио). Поэтому правление дома Минамото получило название камакурского сёгуната (1192-1333). Подавив сопротивление недовольных, сторонники Минамото конфисковали земли соперников и отвели их в качестве ленов своим самураям. Теперь изменилась аграрная структура страны: подавляющей формой земельного владения стало мелкое, самурайское, хотя существовали и крупные владения знатных домов, прежде всего Минамото, императора и его родни, и некоторых всесильных вассалов Минамото. Таким вассалом был Ходзё, потомки которого обладали политическим влиянием вплоть до 1/3 XIV в. Именно Ходзё организовали сопротивление армиям Хубилая, когда они высадились в Японии и когда героизм японцев, а также ураган (божественный ветер, камикадзе) заставили монголов уйти. С XIII в. и особенно с XIV вв. начинается эпоха развития японских городов, а также ремесла и торговли. Большую роль в торговле портовых городов играли и японские пираты. Торговали с Китаем, Кореей, странами Юго-Восточной Азии. В XIV в. в стране было около 40 городов, в XV в. – 85, в XVI в. – 269.