Япония в XIV-XVI вв.

В XIV в. от камакурского сёгуната военные губернаторы (сюго) становились все более независимыми. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках землю. Особенно усилилась родовитая знать юго-западных провинций, которая значительно увеличила свои вооруженные силы. В конце XIII-начале XIV вв., кроме того, Япония вела оживленную торговлю с Китаем, Кореей. Благодаря внешней торговле обогащались не только купцы и ремесленники, но и феодалы западных и юго-западных провинций, откуда в основном велась эта торговля. Камакурский сёгунат, не желая мириться с усилением отдельных домов, препятствовал связанной с рынком деятельности феодалов, ремесленно-торгового люда и зажиточного крестьянства. Это послужило поводом для борьбы с существующим режимом. Противоречиями между сёгунатом и феодалами решил воспользоваться император Годайго, мечтавший вернуть политическую власть императорскому дому. Он привлек на свою сторону многих недовольных сёгунатом влиятельных феодалов, в том числе юго-западного феодала Такаудзи Асикагу и восточного феодала Ёсидаду Нитту. Первые попытки разбить войска камакурского сёгуната в 1324 и 1332 гг. окончились неудачей. Однако в начале мая 1333 г. Такаудзи Асикага захватил императорскую столицу Киото, а Ёсидада Нитта вторгся в сёгунатскую столицу Камакуру. Оказавшись в безвыходном положении, сёгун вместе со своими 800 сторонниками совершил сэппуку. Сёгунат камакурский был низложен.

Но теперь победители Асикага и Нитта начали борьбу между собой. Борьба между ними продолжалась до 1392 г. (с 1335 по 1392 гг.). (Асикага представлял передовой, экономически развитый западный район, Нитта – отсталый, восточный. Если на западе, где было много заливных рисовых полей, налаженных транспортных водных путей, процветали ремесла, развивалась торговля, то на востоке – царило запустение, ремесла и торговля еле-еле тлели. Экономически победа Асикага была предрешена). У каждого из лагерей были свои собственные императоры. Этот период в японских исторических памятниках называется «периодом двух правительств» - северного и южного. Затянувшаяся борьба истощила обе стороны. К тому же юго-западные и восточные феодалы потеряли в войне своих главных вождей – погибли Кусуноки Масасигэ и Нитта Ёсидада (Йосидада). Обе группировки стали обнаруживать склонность к примирению. Эта тенденция крепла по мере того, как заканчивался передел владений. В 1392 г. третьему сёгуну из дома Асикага – Йосимицу – подчинились все феодалы. Южный император при этом отрекся от престола в пользу северного. Титул сёгуна перешел к представителям дома Асикага.

Его глава оставил Камакуру и со всем бакуфу переехал в Киото. Как показало время, это было роковой ошибкой. Попав в Киото, новые вожди самураев, не искушенные в делах управления, попали в переплетения интриг императорского дома, и воины погрязли в роскоши и безделье. Чтобы сравняться с императорской знатью сёгун и самураи стали строить дворцы с садами, каждый – произведения искусства; участвовали в приемах, празднествах, содержали дорогих наложниц.

Когда стало ясно, что власть бакуфу ослабела, военные губернаторы стали хозяйничать у себя в провинциях по своему усмотрению. Таким образом, появление новой сёгунской династии не означало централизации страны. Были воссозданы учреждения, существовавшие еще при первом сёгунате, в конце XII в., но сфера действий этих учреждений ограничивалась лишь территорией, подвластной сёгуну, т.е. провинциями, лежавшими вокруг г. Киото, который был резиденцией новых сёгунов. Вся остальная часть страны находилась в руках местных феодалов. Сёгунам приходилось отстаивать свою власть от постоянно появлявшихся соперников из числа сюго – протекторов провинций. До середины XV в. такие столкновения заканчивались для сёгунов благоприятно, а на востоке им удалось даже ликвидировать (1439 г.) самостоятельность наместничества Канто, правители которого являлись представителями другой ветви дома Асикага. Но это не привело к укреплению положения сёгунов, в конце концов, столкновения вылились в междоусобную войну двух групп феодалов.

Эта война (1467-1477 гг.) вошла в историю Японии под наименованием «Смуты годов Онин», по названию годов правления, когда она началась. Япония стала переживать период феодальной раздробленности.

В XV в. многие из местных правителей жили как владетельные князья – даймё (великое имя), имели собственные отряды самураев. В стране началась гражданская война, которую современники называли «войной всех против всех» - сэнгоку дзидай (эпоха воюющих провинций). Длилась она с 1478 по 1577 гг. Эта эпоха в японской истории рассматривается как эпоха потрясения устоев прежней жизни, историки ее называют гэкокудзё (низшие одолевают высших). Итогом этой войны было то, что если в середине XV в. в Японии было приблизительно 260 даймё, все они происходили из благородных самурайских родов, то к середине XVI в. осталось всего каких-нибудь десяток даймё, благородного происхождения, но появилось около 250 т.н. сэнгоку даймё (князей сражающихся провинций) – мелких, тщеславных провинциальных князьков.

Экономика. Независимость крупных феодальных владений обусловила самостоятельное экономическое развитие отдельных районов Японии. В с/х наблюдается подъем, выражавшийся в увеличении числа сортов высеваемых культур. В XV в. выращивали до 100 сортов риса, 12 сортов пшеницы, ячменя, проса, 14 сортов бобовых. Благодаря использованию водяного колеса улучшилась техника полива. Крестьяне стали снимать во многих местах по 2 урожая в год. Посевы хлопчатника (до этого сеяли эту культуру только в южной части страны) появились и в восточной части страны. Широкое распространение получили промысловые культуры – лаковые деревья, конопля, масличные растения, из которых приготовлялись красители. Увеличилось число обрабатываемых земель. Это происходило из-за оседания на земле значительной части т.н. ронинов. Ронинами называли и крестьян, согнанных с земли или бежавших от своих господ. Подъему с/х способствовало и некоторое смягчение повинностей крестьян, которые стали отдавать феодалам вместо ½ и более, как это было раньше, 2/5 урожая.

Развивались ремесла и торговля. В городах увеличилось количество корпораций ремесленников – дза. Развивалось строительное, ткацкое, металлическое, оружейное, керамическое производство. Появились купеческие гильдии – дза. Купеческие дома стали принимать фирменные обозначения – яго. Это были оптовые торговцы солью, строительными материалами, рыбой, рисом, бумагой.

Росли города. Одни из административных центров (Киото, Камакура), другие – около крупных монастырей (Удзи-Ямада, Нара), третьи – в местах удобных гаваней (Сакай, Ямака, Хёго, Оминато, Хаката). Типичным был город – призамковый посад. Такие города возникали в результате поселения феодалами своих вассалов в одно месте – около замка сеньора. Крупными городами такого типа были – Ямагути (резиденция князей Оути), Сумпу (Сидзуока) (резиденция князей Имагава).

Большой размах получила внешняя торговля. На первом месте стояла торговля с Китаем (с XIII в.). Из Японии в Китай везли медь, серу, мечи, кольчуги, копья, изделия из лака, ширмы, веера. Из Китая в Японию – шелк-сырец, холст, парчу, выделанное железо, фарфор, лекарства, картины, книги. Торговля с Китаем велась на основе специальных разрешений (лицензий), выдававшихся китайским правительством. Лицензия определяла количество судов, которые могли быть отправлены в Китай из Японии, и, наоборот – из Китая в Японию. Установление торговых сношений было связано с политическими условиями, которые приняли сёгуны: они признавали свою вассальную зависимость от китайского императора. Йосимицу, третий сёгун из дома Асикага, в 1402 г. согласившись на эти условия, получил от китайского императора титул «Ниппон-кокуо» - короля Японии. Это означало официальное признание правительства сёгуна Китаем, что имело немаловажное значение, так как Китай в XV в. был самой могущественной державой Азии.

Торговала Япония с Кореей, где как в Китае, были определены особые порты для ввоза японских товаров. Главным китайским портом был г. Нинбо, а корейским – г. Пусан. В XV в. в Японии имела место борьба ремесленно-купеческого населения с феодалами, которая иногда приводила к получению городами прав самоуправления. Этого удалось добиться таким городам, как Сакай, Ямака, Оминато. В них возникли органы купеческого самоуправления, появилась и своя городская стража из наемников – самураев.

В 1428 г. произошло крупное крестьянское восстание. Толчком к восстанию послужил недород, приведший к жестокому голоду и сделавший для крестьян совершенно невозможной уплату налогов и долгов ростовщикам. Восстание охватило значительную часть центральных провинций вокруг Киото. Восставшие нападали на ростовщиков, оптовых торговцев, громили их дома. Власти с трудом подавили восстание в районе Киото, в других местах сняли недоимки. В 1429 г. восстание произошло в провинции Харима. Крестьяне выступали против феодалов.

На рубеже XV-XVI вв. Япония распалась на несколько частей. Не было центрального правительства ни сёгунского, ни императорского. Встал вопрос об объединении страны.

В традиционной японской историографии, признанной и европейской исторической наукой, XVI в. делится на две неравные части. Его третья четверть до 1573 г. относится к периоду Асикага; последняя четверть XVI в. по 1615 г. – обозначается как период Момояма, временем окончательного утверждения у кормила власти сёгунов из дома Токугава.

На рубеже XV и XVI вв. Япония находилась в состоянии глубокого кризиса. Междоусобные феодальные войны, начавшиеся в 60-х гг. (т.н. война годов Онин, 1467-1477 гг.) были началом «Смутного времени» (Сэнгоку дзидай), когда в стране не было единой власти. К концу XV в. Япония занимала территорию, почти равную современной, за исключением севера о-ва Хоккайдо и южных о-вов Рюкю. Население составляло приблизительно 16-17 млн. человек. Но по сравнению с Китаем, Кореей Япония была экономически более отсталой страной. Но к концу XVII в. Япония – мощное централизованное государство, экономика которого переживала подъем. Как отмечают историки, основой всех изменений в Японии XVI в. был переход к новой системе землевладения и создание крупных феодальных княжеств. Владельцами почти всех земель стали представители верхушки военного сословия – даймё. Кроме выращивания риса, основной с/х культуры Японии, они поощряли ремесла и торговлю, строили дороги, корабли для каботажного плавания, организовывали экспедиции в соседние страны. Все самураи были только воинами и получали от своего сеньора плату рисом, а крестьяне должны были обрабатывать землю.

Реализация задачи объединения страны была связана с именами известных исторических деятелей Японии – Ода Нобунага (1534-1582), Тоётоми Хидэёси (1536-1598), Токугава Иэясу (1542-1616).

Объединять страну начал Ода Нобунага – даймё (мелкий) провинции Овари (центральная часть о-ва Хонсю). Был выдающимся человеком, целеустремленным, прекрасным полководцем, умело применявшим привезенное португальцами огнестрельное оружие, потребовавшего новой тактики боя, прозорливым, без предрассудков, хладнокровным, вероломным и по-крестьянски хитрым. На политической арене появился в 60-х гг. XVI в. Совершив несколько удачных походов против крупных феодалов и разгромив буддийские монастыри, которые участвовали в междоусобных войнах, Одна Нобунага смог подчинить своей власти центр страны со столицей Киото. Ода Нобунага вошел в столицу страны г. Киото как защитник законных прав сёгуна Асикага Ёсиаки (Иосиаки). Но в 1573 г. сёгун, отказавшийся выполнить волю Ода Нобунаги, был свергнут. Одним из наиболее ожесточенных противников Ода в этой борьбе оказались буддийские монастыри, что сыграло немалую роль в определении политического курса Ода по отношению к христианству.

Первые христиане появились в Японии в 40-х гг. XVI в. вместе с португальскими купцами. К 1543 г. относится появление на японской земле первых европейцев: китайский парусник во время тайфуна был вынужден пристать к небольшому о-ву Танэгасима у южного побережья Кюсю, и на его борту среди пассажиров было трое португальцев. С тех пор португальцы стали регулярно посещать Японию, как на китайских, так и на собственных кораблях.

Затем появились католические миссионеры. В 1549 г. в Кагосима на о-ве Кюсю прибыл иезуит Франциск Ксавье. Деятельность миссионеров была успешной. На Кюсю крестились многие крупные даймё, желая привлечь в порты, расположенные на их территории, португальские корабли и взять в свои руки часть заморской торговли, что сулило им большие барыши. Интерес для японцев представляли мушкеты, пушки, и европейские корабли. Позднее, при консультациях европейских спецов было построено немало собственных больших кораблей. Помощь европейцев использовалась при возведении укрепленных замков, а также в горной и металлообрабатывающей промышленности. Христианство стало распространяться. В 1580 г. было около 150.000 христиан, 200 церквей, 5 семинарий, к концу XVII в. христиан уже было 700.000. Этому способствовала политика даймё южных провинций, заинтересованных в португальской торговле и в обладании огнестрельным оружием, поставщиками которого были католики-португальцы.

В годы правления Хидэёси из Японии в Европу впервые в истории была направлена миссия из 4 юношей-христиан для представления папе и знакомства с европейскими странами. Миссией руководили иезуиты, полагавшие, что путешествие по католическим странам Европы даст возможность японцам убедиться во всесилии церкви. Миссия отбыла из Нагасаки в феврале 1582 г., а вернулась в 1590 г., летом. Путь миссии пролегал через Индию, вокруг Африки, посланцы были в Португалии, Испании, Италии, посетив дворы Филиппа II и папы римского.

В 80-х гг. XVI в. Ода овладел половиной провинций страны, провел ряд реформ, направленных на ликвидацию политической и экономической раздробленности, на развитие городов и торговли, но под верховным контролем центральной власти (в 1568 г. был лишен своей автономии торговый город Сакаи). В 1582 г. в одном из храмов Киото Нобунага покончил жизнь самоубийством, когда его окружили войска мятежников, возглавляемые предавшем его полководцем.

После гибели Нобунага власть перешла в руки одного из самых способных его военачальников Хидэёси Тоётоми (1536-1598). Хидэёси – (одним из командиров Ода Нобунага был Киносита Токитиро, принявший позже имя Хидэёси Тоётоми, который стал одним из главных военачальников Ода, а потом и его преемником) некрасивый, необразованный, тщеславный, но волевой, выходец из крестьян, был блестящим стратегом. Цель его деятельности – преодолеть сепаратизм даймё. Наиболее сложным из военных операций Хидэёси был поход на Кюсю против даймё Симадзу. Затем в 1590 г. покорил и клан Ходзё в центральных провинциях.

К 1588 г. Хидэёси смог назначить своих наместников даже в самые отдаленные области страны и отдал приказ всему гражданскому населению, кроме самураев сдать оружие. Это было сделано для того, чтобы обезопасить себя от крестьянских войн. В 1587 г. Хидэёси издал указ о том, что крестьяне должны сдать все имеющиеся у них оружие (это мероприятие получило название «охоты за мечами»), отныне крестьяне не могли становиться воинами, а самураи в свою очередь – крестьянами.

В 1588 г. началась перепись земель, в результате которой вся земля была обмерена, распределена по качеству и роздана крестьянам без права покидать участки.

При нем была осуществлена внешняя экспансия против Кореи (первый поход был организован в 1592 г., второй – в 1597 г.), направленная по тайному замыслу на завоевание Кореи, а затем и Юго-Восточной Азии. Успеха не было, но в Корее японцы научились пользоваться наборным шрифтом, а в 1593 г. вывезли и сам шрифт, и станок, и печатников. Тогда же в Японию переселилось большое количество корейских гончаров, что привело к подъему керамических промыслов, особенно на Кюсю. Численность армии Хидэёси, принимавшей участие в походе на Корею, 137.000. По слухам, этот поход был организован им специально, чтобы отвлечь воинственных самураев от собственной страны. Так это или нет, но десятки тысяч вероятных смутьянов никогда не вернулись на родину из заморской авантюры. В другом издании (История Востока, С. 459) указывается, что «Хидэёси лелеял мечту расширить свою власть за счет завоеваний на континенте. Неудачи экспедиции в Корею похоронили эти мечты».

Тем не менее, при Хидэёси была усилена центральная власть, усилен контроль за городами и торговлей, уделено внимание земельной реформе, целью которой было закрепить земли за крестьянами способными исправно платить налоги в казну государства.

Выступал он против слишком, по его мнению, усилившихся иезуитов и христиан вообще. В 1587 г. он даже издал указ об изгнании иностранных миссионеров, португальцев, испанцев, организовал преследование японских христиан. Но успеха это не дало. В 1598 г. Хидэёси умер, оставив власть своему несовершеннолетнему сыну, вместо которого гос. делами должен был заниматься регентский совет.

Именно из этого круга вскоре выделился человек, завершивший объединение страны – Иэясу Токугава (1542-1616). Иэясу боролся с противниками объединения страны, которые группировались вокруг сына Хидэёси. Потерпев в 1600 г. поражение в кровопролитной битве при Сэкигахаре, сын Хидэёси и его сторонники обосновались в Осаке, городе, который в течение 15 лет был центром оппозиции. В 1603 г. Иэясу провозгласил себя сёгуном, положив начало сёгунату Токугава (1603-1867). Местопребывание сёгуната – Эдо (Токио). Так началась длительная эпоха нового сёгуната, продолжавшаяся вплоть до революции Мэйдзи исин.

В классической формуле «начал, продолжил, завершил, обычно относимой к оценке деятельности всех трех выдающихся объединителей страны в XVI в. на долю Токугава Иэясу приходится заключительная фаза.

Токугава – потомок древнего знатного рода и самый богатый человек в стране (клан токугава владел ¼ всех земель и получал около 7 млн. коку риса дохода (105.000 т). Однако до тех пор, пока в замке Осака, принадлежавшем семье Тоётоми, в окружении своих приверженцев и значительного войска находился сын Хидэёси, он не мог считать свою власть окончательно утвержденной. После длительной осады в 1615 г. замок пал. Этот год и считается началом полновластия сёгунов Токугава. Эпоха Момояма (1573-1615) закончилась.

В известной притче о птице, не желавшей петь, передаются особенности характера и стиль каждого из «великой тройки». Там говорится, будто Ода Нобунага сказал, что убьет птицу, если она не запоет, Тоётоми Хидэёси – что заставит ее петь силой, а Токугава Иэясу – что подождет, когда она сама запоет. Притча свидетельствует, не только о темпераменте и образе действий этих людей, но в известной мере отражает и динамику исторического процесса. Началом его была деятельность Ода Нобунага, который захватил столицу, свергнул сёгунов, разорил могущественный буддийский монастырь на горе Хиэйдзан из-за оппозиции его духовенства, но сам погиб в результате предательства собственного вассала; второй этап – безудержная по интенсивности деятельность Хидэёси с его важными внутренними реформами и планами внешней экспансии; и, наконец, эпоха стабилизации и укрепления феодального абсолютизма, постепенно усилившегося внутреннего идеологического давления, переход к политике изоляции, приведший к полному закрытию страны в 30-х гг. XVII в.

Многочисленные реформы первых сёгунов Токугава были направлены на закрепление достигнутых успехов и упрочения собственной власти. Император обладал только внешней властью, по указу 1615 г. тэнно (император) мог лишь участвовать в религиозных обрядах и церемониях, посвященных гос. праздникам, а также покровительствовать философам, поэтам, художникам. На все ключевые посты в стране были назначены преданные Токугаве самураи.

Возглавлял гос. аппарат сёгун. Резиденция в Эдо. По положению – абсолютный монарх. Затем военное правительство – бакуфу, которое должно было обеспечить выполнение приказов сёгуна во всех частях страны. Затем – даймё, управлявшие 260 провинциями, правили по предписаниям бакуфу. Сословная пирамида, вершину которой занимал сёгун и клан Токугава, опиралась на крестьянство, который являлся главным производителем.

По официальному указу все население страны было поделено на 4 сословия – самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы, + парии (низшие – изгои, вне общества). Экономическая опора токугавского режима – крестьяне, военная – самураи. (Общественное положение в Японии было связано с количеством риса, получаемого с земель. Статус даймё определялся доходом свыше 10.000 коку риса (1 коку = 150 кг). К ремесленникам и торговцам относились презрительно, хотя реальная экономическая сила их была высока, и крупные феодалы, иногда и даже сёгун вынуждены были обращаться за финансовой поддержкой к купеческим гильдиям и богатым торговым домам.

Несмотря на утверждение единовластия Токугава полной централизации государства не было, поскольку сохранилась система феодальных княжеств как основа административно-политического устройства. Токугава были озабочены контролем над жизнью самураев. В 1615 г. был принят Княжеский кодекс, по которому даймё запрещалось строительство укрепленных замков, содержание армии, сношения с другими княжествами, предписывались строгие нормы общения и поведения, заключение браков. Регламентировались цвет и качество тканей для представителей высших и низших самураев. Был принят Дворянский кодекс, кодексы для духовенства, крестьян, горожан. Все эти указы утверждали строгую иерархию, определяли «место» каждого члена общества и соответственно этому обязанности во всех случаях жизни.

Важной частью гос. системы был шпионаж, обязательность доноса и жестокие наказания за все нарушения установленных правил.

Опасаясь заговоров даймё, Токугава провели насильственное переселение целях феодальных кланов из одной провинции в другую, поместив владения менее надежных своих вассалов между владениями верных сторонников или родственников. Даймё – не родня и не вассалы Токугава именовались тодзама. С 1634 г. была введена особая система заложничества, по которой каждый даймё обязан был 1 год жить в новой столице, в Эдо, а следующий – в своем поместье, но обязательно оставлять в столице кого-либо из своих близких. Но по отношению к другим сословиям любой самурай имел социальные привилегии, вплоть до того, что мог на месте разрубить мечом всякого, кто, по его мнению, оказался недостаточно почтительным.

Во внешней политике произошли большие перемены. Уже при Хидэёси были изданы первые указы против христиан, вызванные активностью миссионеров и опасением, что Япония может превратиться в колонию из-за увеличения европейского влияния, как это произошло с Филиппинами. Год 1594 г. был годом массовых преследований христиан, применения к ним пыток и казней. В первые годы XVII в. наступило послабление, так как Иэясу надеялся на помощь голландцев и португальцев в строительстве кораблей, развитии горной промышленности, металлургии. Но, опасаясь усиления принявших христианство феодалов Кюсю, а также распространения христианских идей среди низших слоев населения, особенно среди париев, сёгунат принял ряд мер против христиан, а после крестьянского восстания 1637-1638 гг. в Симабара, проходившего под христианскими лозунгами, последовал указ 1639 г. о полном закрытии страны для иностранцев. Исключение делалось только для голландцев, оказавших помощь правительству в подавлении Симабарского восстания и китайцев. Им было разрешено иметь представительства на п-ве Дэсима в Нагасаки. Один раз в год голландский корабль мог войти в этот порт. Под страхом смерти японцам был запрещен выезд за границу, запрещено было хранение европейских книг и сношения с теми, немногими иностранцами, которые были допущены в Японию.

Тем не менее, вся шедшая в Японию через посредство голландских купцов европейская наука и культура (ее именовали голландской наукой, рангаку), особенно книги, оказывали немалое воздействие на японцев, привыкших перенимать все полезное у других. Так, ученые, последователи рангаку, из числа хорошо образованных японцев, уже в XVIII в. активно использовали данные европейской науки для совершенствования экономики страны.

Однако даже неполная изоляция страны мешала ее развитию. Если в XVII в. реформы и укрепление внутренней стабильности привели к относительному процветанию экономики Японии, то XVIII в. принес с собой начало экономического кризиса, который наиболее ярко проявился в 30-х гг. XIX в.

Причины падения сёгуната Токугава – ослабление могущества сёгунов, усиление южных княжеств – Тёсю и Сацума (богатевших за счет контрабандной торговли, развиваших свою собственную промышленность), «открытие Японии» США и европейскими державами в середине XIX в., все это привело к складыванию оппозиции в лице императорской власти, превратившейся в национальный символ (поддержали южные самураи, ронины, сторонники синто Англия), в 1867/1868 гг. – власти перешла в руки 16-летнего императора Муцухито (Мэйдзи), начаты реформы.