Тридентский собор и начало контрреформации.

 Павел III (1534–1550) Если Климент VII, отказавшись от союза с сильнейшим католическим правителем – Карлом V, был тормозом проведения глобальных реформ католической церкви, то теперь Карл V и Павел III договорились о созыве вселенского собора. Однако французский король Франциск I решительно выступил против собора, так как, по его мнению, он заседал бы под эгидой Габсбургов. Эти разногласия стали поводом начала очередной испанско-французская войны в Италии (1531-1538). После заключения перемирия между Францией и Габсбургами при посредничестве Рима, папа римский Павел III в 1542 году созвал в приграничном между германской и итальянской территориями городе Триденте вселенский собор. Однако его открытию помешала новая французско-испанская война (1542-1544). По условиям мира, заключенного в 1544 году, испанцы вынуждены были признать позиции Франции как великой державы, а Франциск I обязался оказывать императору поддержку в борьбе с протестантами и согласился принять участие в соборе. Момент был выбран удачно для доминирования на соборе католической церкви: протестантское движение в Германии было настолько сильным, что император Карл V вынужден был сосредоточить свое внимание на борьбе с ним, и в первую очередь ему приходилось искать помощи со стороны папства. На Востоке в это время наступали турки, и империи предстояло бороться на два фронта: с еретиками внутри страны и с турками на границе. Таким образом, пока не в интересах империи было ввязаться в конфликт с папой из-за первенства в руководстве собором. В марте 1545 г. в Триденте (современное итальянское название города – Тренто) вновь был созван собор, формально имевший целью поднять авторитет католицизма и упрочить его "на вечные времена".

Совещания проходили на трех уровнях:

1) В теологической подготовительной комиссии (с участием не пользующихся правом голоса докторов) подготавливались декреты.

2) Соборные отцы обсуждали их на общем заседании и формировали мнение большинства.

3) На торжественном заседании декреты провозглашались.

Главной целью папы римского была скорейшая догматизация католического учения, чтобы тем самым рассеять внутри католической церкви неуверенность, вызванную реформаторами веры.На открывшемся Тридентском соборе были две партии: непримиримая папская и компромиссная, группировавшаяся вокруг Карла V и названная императорской. Императорская партия полагала, что собор должен, прежде всего, рассмотреть причины распространения еретических учений, а также причины деморализации и одичания духовенства. Другая партия, особенно крепко державшаяся за самого Павла III, откладывала вопросы о ереси и деморализации церкви на неопределенное время и выставляла требование заняться немедленно догматическими проблемами и осудить ошибочные толкования христианского учения.Императорская партия настаивала на допущении к обсуждению спорных вопросов светских лиц и протестантов. Папская партия была против этого. Аргументы папства по этому поводу таковы: "Ересь, мирящаяся с церковью, это ведь то же, что церковь, мирящаяся с ересью, то есть преступление, подлежащее ведению инквизиции …Какой может быть компромисс с учением, отвергающим сущность католицизма?"Главный итоговый вывод-постулат первого совещания собора: "Видимая церковь - одновременно истинная, которую называли невидимой. Религиозную суть вне своей сферы она не признает и не может признать". Суть этого постулата в том, что истинными христианами признавались только католики.При слабости императорской партии, ввиду отвлечения основных сил империи к светским военным делам, Павлу III без труда удалось навязать Тридентскому собору свою программу. Позиция папской партии была более последовательной и перспективной, чем позиция императорской партии. Программа Павла III оправдала себя в ходе дальнейшего развитии католицизма.В 1546 году параллельно с собором начался военный поход императора против Шмалькальденского союза. Папа деньгами и войсками помогал императору. Весной 1547 года Карл V победил протестантских князей. Теперь уже он потребовал от папы и от собора, чтобы они осуществили церковную реформу по его программе, обеспечив привилегии епископов и ограничив папский абсолютизм. Требования императора поддержали также испанские епископы. Папа, помогавший императору испугался этой победы, которая освобождала Карла V от дальнейшей войны и дала ему возможность заговорить в Триденте языком властелина. В 1547 г. Павел III перенес заседания Тридентского собора из германского Тридента в Болонью, чтобы избежать "засилья" императорской партии. Этим Павел III показал, что он ставил политические интересы выше религиозных, и что светское господство его фамильного клана Фарнезе над Италией ему было дороже победы католицизма над протестантизмом.Отношения между Карлом V и папой стали выглядеть как настоящая война, когда гибеллины с ведома императора убили в 1547 году сына Павла III, которому папа хотел отдать Парму и Пьяченцу. С этого времени Папское государство потеряло обе эти территории. Развязыванию конфликта помешала только смерть Павла III. Болонский собор фактически бездействовавший, был распущен в 1549 г.

Юлий III (1550-1555) Большинство кардиналов стояло за продолжение собора. Новый папа Юлий III начал проводить миролюбивую и проимператорскую политику, в результате чего в 1551 году он вернул собор в Тридент (вторая сессия собора - 1551-1552 годы). На этом соборе появились уже и немецкие епископы и даже протестанты; зато теперь в связи с новой войной на него не прибыли французские.Однако вмешательство французского короля в пользу немецких протестантов изменило положение дел в империи: Карл V снова начал борьбу с протестантами, которые покинули Тридентский собор. В 1552 г. собор прекратил свою деятельность. Этот перерыв затянулся на целых 10 лет. Политические мотивы вновь победили религиозные.

Павел IV (1555–1559)

1555 год в католической историографии называют годом трёх пап. После Юлия III на престол взошёл Марцелл II (в миру Марчелло Червини), но умер уже через месяц. Затем папой был избран кардинал Караффа, бывший великий инквизитор взошел на папский престол под именем Павла IV. Этот 79-летний старец искал выхода из кризиса не в продолжении вселенского собора, а в подготовке наступательной контрреформаторской реставрации католической церкви. Поскольку собор создал догматическое единство церкви, папство развило деятельность по истреблению ереси. В первую очередь Папская курия сосредоточила свое внимание на борьбе с "внутренними врагами", в самой Италии. Италия покрылась густой сетью инквизиционных трибуналов. Достаточно было малейшего подозрения в отклонении от католической догмы, чтобы подвергнуться суровым преследованиям. Даже кардиналы, в свое время высказывавшиеся на вселенском соборе в примирительном духе по вопросу об оправдании верой были арестованы по распоряжению Павла IV и были выпущены из тюрьмы только после его смерти. Арест кардиналов был важным шагом на пути католической реформы. Лишив кардиналов неприкосновенности, Павел IV сделал их снова священнослужителями, а не светскими князьями.В 1559 г. Павел IV опубликовал впервые папский список запрещенных церковью книг ("Index librorum prohibitorum"), и инквизиционным трибуналам предписывалось следить, чтобы никто не пользовался и не распространял этих книг. В дальнейшем этот список переиздавался и дополнялся вплоть до середины 20 века (отменён в 1966 г.). Список этот и получил название "Индекс" ("Указатель"). Католическая цензура существовала всегда, однако в 16 веке проблема запрета и уничтожения опасной для католиков литературы встала очень остро в связи с распространением книгопечатания и увеличением грамотного населения. Разные индексы запрещённых книг издавались до этого отдельно в каждой стране, теперь в 1559 г. католическая цензура была централизована.В первую очередь были запрещены все произведения реформаторов и большинство произведений гуманистов. В число запрещенных книг попадали даже такие, которые в свое время были одобрены высшими представителями церкви или иногда даже были написаны папами. Запрещенным оказался, например, проект улучшения церкви, выработанный еще в 1538 г. специальной комиссией, председателем которой был кардинал сам Караффа. То есть Павел IV запретил свои собственные ранние тексты. Оказалась под запретом так называемая "Такса святой апостольской канцелярии", представлявшая прейскурант (прайс-лист) отпущений и диспенсаций (наказаний и штрафов), которые продавались папством всем желавшим очиститься от грехов и преступлений. "Такса" в дни страстной полемики между лютеранами и католиками служила орудием борьбы против католицизма. Официальным объяснением запрета этого некогда официального католического издания стало то, что книга эта будто бы была извращена еретиками, то есть лютеранами. На самом деле причина была иная, из этой книги читатель подробно мог узнать обо всех возможных пороках и преступлениях. Он мог узнать о таких извращениях, о которых до этого даже не подозревал, что служило скорее распространению зла, нежели его искоренению. Из этой же книги читатель узнавал, как за деньги преступления становятся дозволенными и разрешенными. Кроме "Индекса" запрещенных книг издавался указатель очищенных и подлежащих очищению книг, то есть таких книг, которые либо уже подвергались частичному исправлению автором, либо должны были ему подвергнуться, если автор не хочет оказаться среди писателей, зачисленных в "Индекс". При Павле IV гонениям наравне с протестантами подвергались евреи: булла 1559 г. предписывала им ношение обязательного отличительного знака на одежде, проживание в специальном городском квартале и немедленную распродажу всего недвижимого имущества. Евреям запрещалось держать христианскую прислугу, работать в дни католических праздников, лечить христиан и торговать съестными. Своей суровостью Павел IV способствовал не столько укреплению и возрастанию авторитета папства, сколько усилению страха и ненависти. Поскольку в контрреформации он видел только административную задачу, он всю свою жизнь, по существу, целиком посвятил инквизиции. Когда в 1559 г. папа умер, накопившееся недовольство вылилось в народное восстание в Риме. В начале понтификата Павла IV ему поставили статую. Когда же он умер, толпа низвергла статую с пьедестала, ее разбили на куски, а увенчанную папской короной голову протащили по улицам Рима.

Пий IV (1559-1565) После смерти Павла IV на конклаве снова боролись друг с другом испанская и французская партии; в конце концов, папой был избран незаметный доселе миланский кардинал, не принадлежавший ни к одной из партий. Он стал папой, принявшим имя Пий IV (1559-1565). Пий IV завершил Тридентский собор и осуществил важнейшие церковные реформы.

В ходе последней сессии Тридентсокого собора были приняты следующие постановления:

Дисциплинарные постановления в отношении епископата:

•      В епископы должны избираться лишь те, кто хотя бы полгода был священником. В результате не стало больше епископов мальчиков. Это ограничило непотизм и светский характер церковной иерархии.
•         Кандидат в епископы должен иметь степень доктора или магистра богословия (исключения может допустить лишь папа). В итоге выросла образованность и нравственность епископата.
•         Епископ должен не менее 3/4 года проживать в своей епархии. Устранилась практика синекуры: жить в Риме, а доходы получать из епархии. Если епископ отсутствовал более 1/4 года в епархии, то снижался его доход; если он отсутствовал целый год, то вызывался на суд кардиналов.
•         Все клирики и епископы должны расстаться со своими наложницами. Кто будет уличен в первый раз в блуде, лишается части дохода, во второй раз – всего дохода, а в третий раз – лишается права священнодействовать и теряет иммунитет от гражданского суда.
•         Епископам и всем клирикам предписывались определенные правила жизни: скромный костюм, скромный стол, запрещение участия в светских пирах.

Постановления о Священном Писании и Священном Предании:

•         Установлен постулат об одинаковой правильности и праведности Священного Писания и Священного Предания.
•         Чётко определен состав Священного Предания, в который наряду с определениями Вселенских и поместных соборов и трудами святых отцов вошли и папские декреты (до этого не было формальной конкретизации Св. Предания)
•         Окончательно определен состав книг Священного Писания (до этого были споры о Боговдохновенности некоторых книг Ветхого Завета)
•         Латинский перевод Библии – Вульгата – признан самодостаточным (аутентичным) в своем догматическом достоинстве. Однако эта была уже исправленная от наиболее явных искажений Вульгата.

Постановления о монашествующих:

•         Монахам запрещалось владение собственностью.
•         Выборы настоятелей предполагались только путем тайного голосования, что увеличило демократизм монастырского самоуправления.
•         В монастырь не принимались девицы моложе 12 лет, и не совершался постриг над девицами моложе 16 лет. В результате этой меры монахинями становились только лица сознательно и самостоятельно выбравшие этот путь, а это в свою очередь уменьшилоь вероятность нарушений монастырской дисциплины.

Постановления об индульгенциях:

•         Практика применения индульгенций была сохранена и освещена собором, но уменьшилось их количество для того, чтобы не ослаблять церковной дисциплины. Индульгенции стали обязательно связываться с таинством покаяния.

Постановления о семинариях:

•         На соборе принято постановление о создании семинарий в каждом епископстве для бесплатного обучения будущих священников начиная с 12 лет преимущественно из бедных.

Итоги Тридентского собора

Собор закрылся в 1563 году. Он закончился укреплением верховной власти папы внутри церкви. К концу собора усилилось также взаимопонимание между папством и католическими князьями. Пий IV отказался от стремления поставить церковь и папство над светской властью.Из догматических постановлений собора было составлено так называемое Тридентское исповедание, которому должны были присягать все епископы и главы монашеских орденов. Только Франция открыто отказалась провозгласить принятые собором декреты, так как усматривала в них нарушение галликанских свобод. Остальные католические государства приняли их либо полностью, либо с несущественными оговорками.

Изменение политической идеологии папства.

Папская светская политика, стремившаяся сохранить своё влияние путем спекуляции на противоречиях интересов других государств, потерпела крах, так как в борьбе за власть католические правители готовы были идти на союз с протестантами или на вражду друг с другом.Крушение политики борьбы за независимое папское государство поставило перед папой новую проблему. Нет ли иного пути к упрочению папской власти?Зачем стремиться господствовать над силами, которые тебя всегда превосходят, когда можно покупать их благосклонность образцовой службой? Пусть отдельные государства борются между собою, папство может и должно быть полезно каждому из них и, служа всем, выиграть для себя больше материального и морального капитала, чем борьбой за независимую политическую роль во всем мире. Папство будет действительно искомым, желанным союзником королей лишь тогда, когда оно будет господствовать над умами, над волей и сознанием каждого народа. Пусть папство господствует над умами – его господство над телами придет само собою; пусть папство печется о духовной власти – власть материальная не заставит себя долго ждать.

Эта служебная роль папства особенно усиленно пропагандировалась, начиная с 1540-х годов орденом Иезуитов, сумевшим понять выгодность "духовного овладения" людьми и заботившимся, прежде всего, о том, чтобы оказываемая церковью помощь государственной власти щедро оплачивалась.