Тридентский (Вселенский) собор - догматическое оформление контрреформации.

15 марта 1545 года открылся Вселенский собор в городе Тренто (по лат. Тридент), названный Тридентским собором. В булле папы, посвященной открытию собора, обозначались его задачи: определение католической веры и реформа церкви. Также постулировалась необходимость систематизации и унификации католического учения.

            Целью созыва этого собора было поднятие авторитета католицизма и его упрочнение. Собравшиеся там представители церкви разделились на две партии: непримиримую папскую и компромиссную императорскую. Папская партия осуждала догматику и ошибочные, еретические учения. Они отвергали любую возможность переговоров с протестантами на равных. Императорская партия желала рассмотреть причины еретических учений, причины деморализации духовенства. Они желали разрешить допускать к обсуждению многих важных вопросов светских лиц, провести переговоры с протестантами. Императорская партия была очень слаба, и Павлу III удалось навязать собору свою программу.

            В это же время император Священной Римской империи Карл V одержал несколько побед в войне с протестантами-курфюрстами. Это могло усилить позиции императорской партии на соборе, заставить и папскую партию пойти на уступки. Такого поворота событий не желал Павел III. Чтобы не допустить этой ситуации, он решил лишить Карла V своей военной помощи и отозвал свои войска из Германии, прекратил финансовую поддержку императорских войск. Место заседания собора было перенесено в Болонью. Но не все его участники согласились с этим решением. Возникла ситуация, когда часть собора заседала в Тренто, а часть находилась в Болонье. При этом и та, и другая часть фактически бездействовали.

            Но в 1549 году папа Павел III умер. Новым понтификом стал Юлий III (1487 - 1555 гг.; в миру Джованни Мария Чокки дель Монте, папа римский с 7 февраля 1550 по 23 марта 1555 годы). Император потребовал возобновления заседаний собора. Это было сделано в мае 1551 года, а в апреле 1552 года собор вновь прекратил действовать. В январе 1562 года Тридентский собор снова начал работать. Теперь речь на нём шла о том, чтобы реставрировать папство в духе «истинных начал католицизма» как единой религии. Ни о каких уступках протестантам не могло быть и речи.

            Во всех католических странах должно было быть принято Тридентское исповедание веры: все духовные лица и профессора университетов обязаны были принести присягу. В ней говорилось о том, что приносящий её полностью придерживается католического вероисповедания, его трактовки Священного Писания и других священных текстов, его таинства и обряды признаются во всей своей полноте единственно истинными.

            В решениях собора говорилось о функции церкви как посредника в достижении спасения. Вера, благодеяния и посредничество церкви, именно такой путь к спасению постулировался на Тридентском соборе. Подтверждалась непоколебимость церковных иерархий, таинств и традиций. Тридентский собой в первый период своих заседаний подтвердил схоластическое учение средних веков об оправдании, т.е. философию, сконцентрированную вокруг университетов и представляющую собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля и, таким образом, окончательно сломал мост между католиками и протестантами. Было закреплено, что Священное предание также является источником веры, что отрицали протестанты. Всё это означало, что разрыв католицизма с протестантизмом был окончательным.

            Из-за реформационного движения католической церкви необходимо было объединиться. Но в это время были уже довольно сильны национальные церкви, желавшие ограничить власть папства, поставить выше его решений решения соборов. Но собор посчитал, что единственной силой, способной объединить церковь, было именно папство. Поэтому Тридентский собор закрепил верховенство власти понтификов. «Критерием верности церкви стала верность папству» (Карпов С.П.).

            Среди решений собора были и важные в плане реформирования церкви пункты. Так, раз в год в епархиях и раз в три года в провинциях должны были проводиться синоды (собрания). Вводились меры по пресечению злоупотреблений, подрывавших авторитет церкви - торговли церковными должностями, вымогательства, сосредоточения в одних руках нескольких бенефициев (доходная должность при храме; пожалованная земля), присутствия на церковных должностях лиц, не имеющих духовного сана. Подчеркивалась роль исповеди, других церковных таинств. Признавалась недопустимость торговли индульгенциями. Также важным постановлением собора было решение создать по возможности в каждой епархии семинарии, в которых обучались бы священники. Образование должно было идти по реформаторскому типу. Таким образом, подготавливалась основа для обновления нравов, как в среде духовенства, так и в среде мирян, которых бы вела за собой католическая церковь.

            Решения собора претворялись в жизнь не сразу. Национальные церкви не желали соглашаться с получением папой права назначать и смещать служителей церкви во всех странах. При папе Григории XIII (1502 - 1585 гг.; в миру Уго Бонкомпаньи) при дворах европейских монархов были учреждены постоянные нунциатуры (дипломатические представительства).

            Иезуиты создавали свои учебные заведения с целью давать образование в духе обновлённого католицизма. Император Священной Римской империи с 1556 по 1564 годы Фердинанд I Габсбург (1503 - 1564 гг.) создал университеты в Вене и Праге. Если протестанты предоставляли князьям, перешедшим в их веру, возможность объединить в своих руках и светскую, и религиозную власть, то и Контрреформация давала такую же возможность. «С согласия папы, даже в союзе с ним, они могли сохранить за собой свои приобретения, и их влияние в католической церкви росло (с образованием тесного союза светской власти и папы» (Енё Гергей). Такое решение было обусловлено тем, что за правителем в вопросах веры, в большинстве случаев, следовало и дворянство. Таким образом, чтобы не потерять авторитета и усилить влияние, церкви необходимо было дать большую свободу светской власти.

            Союз духовной и светской властей предполагал и усиление влияния государственных интересов на избрание пап. В середине XVI века появилось право «государственного вето». Кардиналы-представители той или иной страны были проводниками воли государства, они выдвигали вместо нежелательного для светской власти кандидата на папский престол - другого, угодного им. Император Карл V впервые дал указание кардиналам империи, за кого голосовать. Габсбурги обеих ветвей сделали право «вето» своим привычным правом. Позже, им пользовались и другие европейские монархи.

            Папа Пий V (1504 - 1572 гг.; в миру Антонио Микеле Гислиери) стал проводить в жизнь реформы Тридентского собора. Он вёл борьбу с непотизмом (раздача церковных должностей, званий близким родственникам), торговлей должностями. При нём была образована Конгрегация Собора, которая следила за правильным толкованием решений Тридентского собора. В 1566 году был издан «римский катехизис» для духовенства, а в 1568 году реформирован «Римский псалтырь». Такие меры были призваны укрепить единство веры, как у духовенства, так и у мирян. Окончательное формирование единого римского молитвенного ритуала было закреплено 14 июля 1570 года буллой «Quo primum», которая требовала обязательного использования в католической церкви изданного тогда «римского молитвенника» (Енё Гергей).

            В годы понтификата (периода правления) Григория XIII была проведена реформа календаря. Ещё на Тридентском соборе встал вопрос о том, чтобы привести в соответствие год Юлианского календаря и год астрономический. Было решено, что за 4 октября 1582 года будет следовать 15 октября. Сначала это решение было одобрено в католических государствах, протестантские государства приняли его через 100 лет, а Греция и Россия, где господствовало православие, перешли на этот календарь только в начале XX века.

            Кроме того, при Григории XIII было создано несколько церковных университетов. Так, в Риме был основан Григорианский университет, в 1569 году Германская коллегия («Германикум») была реорганизована, открыли Греческую коллегию («грекорум») в 1577 году для греков и армян, в 1579 году - Английскую коллегию, позже - Шотландскую, Ирландскую и другие. Священники, обучавшиеся там, должны были не только стать опорой обновленной церкви, но и быть готовыми столкнуться с теми трудностями, которые неизбежно проявились бы в странах, где соседствовали католицизм и протестантизм. Однако, при Григории XIII вновь возродилось такое явление, как непотизм, т.е. раздача римскими папами ради, укрепления своей власти, доходных должностей, высших церковных званий или земель близким родственникам.

            Папа Сикст V (1521 - 1590 гг.; в миру Феличе Перетти ди Монтальто) с 1585 по 1590 годы боролся с явлениями непотизма. Также он «явился создателем администрации Церковного государства и новой, современной системы единого управления церковью» (Енё Гергей). Власть папы усилилась, однако роль коллегии кардиналов не стала незначительной. Внутри неё, согласно булле «Immensa aerteni Dei» от 22 января 1588 года, появились различные специальные конгрегации, т.е. союзы, соединения или монашеские объединения, не имеющие статуса ордена. «Они взяли на себя большинство функций бывших центральных папских учреждений» (Енё Гергей). Из 15 конгрегаций - 10 входили в единую систему церковного управления, а 5 были органами управления Папского государства. Кардиналы были приравнены по статусу и власти к светским князьям, они сами стали князьями церкви. Реформа, проведенная при Сиксте V, усиливала централизацию власти в церкви, делала самих пап гораздо более влиятельными.

            Во владениях Габсбургов, в верхненемецких княжествах католическая реставрация была одной из сил, укреплявших власть светских правителей. Также монархии в Испании, Португалии, княжествах Южной Германии и Италии видели в Контрреформации позитивную силу. В Англии, Франции - она наоборот, поддерживала оппозиционную правительству католическую партию.

            Церковь поддерживала начинания европейских монархов, направленные против протестантов. Так, папа Пий V поддерживал Фернандо Альварес де Толедо герцога Альбу III (1507 - 1582 гг.), испанского государственного деятеля и военачальника, который в качестве штатгальтера, должностного лица, осуществляющее государственную власть Испанских Нидерландов в 1567 - 1573 годы прославился тираническими действиями по подавлению разгоравшейся Нидерландской революции (1555 - 1648 гг.) на её начальном этапе (1555 - 1572 гг.) в Нидерландах, а также предоставил французскому королю Карлу IX (1550 - 1574 гг.; Шарль-Максимильен; предпоследний король Франции из династии Валуа, с 5 декабря 1560 года. Сын короля Генриха II и Екатерины Медичи) для борьбы с гугенотами, т.е. французскими протестантами-кальвинистами войска, а также разрешил ему (королю) продать часть церковного имущества и пустить эти деньги на войну с протестантами.

            Папа Григорий XIII уже давно хотел начать борьбу с Англией, где было много протестантов. Для этого он заручился поддержкой (в том числе и военной) монархов Испании и Франции. Было решено, что начать борьбу с Англией лучше всего в Ирландии, которая находилась под её контролем. Отряд был отправлен в Ирландию, но потерпел поражение от превосходящих сил англичан. Сикст V отлучил от церкви протестанта наследника французского престола и короля Франции с 1589 года, основателя французской королевской династии Бурбонов Генриха IV Наваррского (1553 - 1610 гг.). Это отлучение было снято лишь в 1595 году уже другим понтификом.