Причины иконоборчества: 1) заповедь «не сотвори себе кумира и никакого изображения его», 2) борьба власти с господством церкви.
1 период (730-787)
Пришедший к власти Лев III Исаврий (717-741) в 726 в специальном эдикте объявил почитание икон и мощей святых идолопоклонством, поддержав позицию части малоазиатского белого духовенства => попытка снизить авторитет монастырей в провинциях, скопивших в своих руках большие богатства. Цель этой политики заключалась в том, чтобы пополнить казну гос-ва для поддержания армии и гос. аппарата. Борьба иконоборцев и иконопочитателей сопровождалась ссылками, конфискациями, пытками и истреблением инакомыслия. Лев III проводил идеи цезаропапизма, в 729 году патриарх Герман I под его нажимом вынужден был сложить полномочия. Пришедший на его место патриарх Анастасия своим эдиктом осудил иконопочитание. Иоанн Дамасский написал «Три защитительных слова против порицающих святые иконы»: определены различая между «служением» и «поклонением» Богу.
Константин V Копроним (741-775) продолжил политику отца. Но при нём патриарх Анастасий уже поддерживал иконопочитателей. Желая укрепить свою позицию в этом вопросе Константин позвал в 754 году иконоборческий собор, на котором не было представителей ни Рима, ни Антиохии, ни Александрии, ни Иерусалима. Константина V называли 13-м апостолом и провозглашали анафему защитникам икон: Герману Константинопольскому, Иоанну Дамаскину и Георгию Кипрскому. После 761 года Константин не только стал подвергать открытому гонению и мучениям отдельных представителей монашества (например, преподобномученика Стефана Нового, но преследовал, по-видимому, и самый институт монашества. Благодаря этому, усиливалась эмиграция греческого монашества, бежавшего, главным образом, в южную Италию и на северные берега Чёрного моря. Несмотря на усиление оппозиции (в которой встречались уже и высокопоставленные светские лица), иконоборчество держалось не только до смерти Константина, но и в царствование его сына, более умеренного иконоборца Льва IV Хазара (775—780). С конца VIII иконоборчество стало ослабевать, т.к. монастыри были ослаблены и поставлены под контроль гос-ва. Это было связано ещё и с тем, что к власти пришла императрица Ирина – сторонница иконопочитания. Папа римский выступил резко против иконоборчества и проклял его проповедников. VII Вселенский собор 787 года осудил иконоборчество.
2 период (814-842): После неудачной осады столица Фомой Славянином в 812-823 иконоборчество навсегда сошло с исторической арены.
Иконоборчество было лишь предлогом своего рода, используя который правительство закрывало наиболее крупные монастыри и конфисковала их имущество. Взятые в казну монастырские земли были распределены как бенефиции среди формировавшегося византийского рыцарства. Участок за военную службу->харистикий=бенефиций (милость благодеяние)ю
БЕНЕФИЦИЙ – (лат.beneficium - благодеяние) – земельное владение, переданное милостью землевладельца в вознаграждение за военную службу или исполнение административных функций при дворе феодала (короля или знатного сеньора). От аллода отличался тем, что не был собственностью, а предоставлялся в пожизненное владение и переходил от отца к сыну наряду с повинностью службы.
Военные бенефиции начал раздавать Карл Мартелл (715-741) и тем самым положил начало формированию рыцарства.
Кьерсийский капитулярий Карла Лысого (843-877) от 877 г. узаконил наследственность земельных бенефиций и приравнял их к феоду.
Церковная должность и вознаграждение за ее исполнение назывались «церковный бенефиций».
От аллода отличался тем, что не был собственностью, а предоставлялся в пожизненное владение и переходил от отца к сыну наряду с повинностью службы.
АНАФЕМА – отлучение от Христа и Его Церкви, исключение из религиозной общины как суровая мера наказания. Считалось, что отлученные лишены защиты от козней дьявола. Они были отстранены от церковных обрядов, их нельзя хоронить в освященной Церковью земле.
Каноническое право различает великое отлучение (полное отделение от общины верных) и малое, простое (отстранение от участия в таинствах).
->Народные недовольства. 821г восстание Фомы Славянина (выдавал себя за сына Константина 6). Он провозгласил себя императором, пользовался поддержкой арабов, короновался в Антиохии, затем направился со своим сторонниками к Константинополю. Но он не провел никаких соц.реформ,не облегчил налоги->по существу он хотел пробраться к власти. В 823г Фома потерпел поражение под Константинополем, был взят в плен и казнен.
В 843г иконопочитание было оф.восстановлено (наладились отношения церкви и гос-ва).
17.Византия в период правления Македонской династии. Особенности византийского феодализма.
Македонская династия (867-1056)
Ко времени правления Македонской династии Константинополь превратился в крупнейший торговый центр, игравший роль посредника в торговле Европы с Азией.
В то же время арабская опасность перестала быть страшной для Византии, т.к.арабский халифат распался на отдельные княжества.
При Македонской династии территория империи снова расширяется. На востоке у арабов были отвоеваны Крит,Кипр,большая часть Сирии с городом Антиохией.
Одновременно борьба со славянским гос-вом (болагарами).
Отношения Византии с Киевской Русью более миролюбивые, т.к. 1)оживленные торговые отношения(водный путь из варяг в греки); 2)упрочились культурные связи (988принятие христианства от греков, проникновение в связи с этим византийской образованности на Русь); 3) совместная борьба с общими врагами-печенегами,хазарами,половцами. Однако в 1051г Ярослав ослабил церковную зависимость Руси от Константинополя (в 1051г назначен русский митрополит священник Илларион). Окончательно русская церковь освободилась от верховенства в 1448г.
Разделение церквей: В сер. 11 (1054) разрыв Константинополя с римским папой; рост политического могущества римских пап на Западе => разделение христианской церкви (западную (католическую) и восточную (православную) – (отличались обрядами,языком богослужения, системой управления (на западе-папы и кардиналы; на востоке-патриархи).
Золотой век византийской государственности. Оформился пышный дворцовый этикет, упрочилась система соправителей (соправитель - сын) => ни один император не потерял власть через переворот, в провинциях фемная организация начала приходить в упадок => феодальное войско, ядро которого – тяжёлая конница – катафракты.
Аграрная политика: направлена на то, чтобы помешать обезземеливанию крестьян – Василий II Болгаробойца (976-1025) велел возвращать крестьянам землю независимо от того, когда она была потеряна => участки объявлены неотчуждаемыми.
Города: расцвет, ремесленники объединены в корпорации, главу которых назначает эпарх, расцвет торговли.
Гос. управление: специализация и дробление ведомств, рост значения налогового ведомства, в-ва почты, дорог, разведки и тайного сыска; сановники делились на классы и разряды по табелю о рангах, каждый получал жалование и парадное одеяние.
Лев VI (886-912) – ликвидация остатков самоуправления в городах. Синклит подчиняется воли императора, а он – евнухам. Императоры увеличивали полномочия провинциальных судей, опасаясь усиления стратигов => рост бесконтрольности провинций.
Внешняя политика: патриарх Фотий (858-867) утверждал идею мирного обеспечения безопасности границ путём крещения соседних народов => миссии: 860-861 в Хазарию, 863 в Великую Моравию, на Русь, в Болгарию и Сербию. 893-896 и 913-919 – войны с Болгарией, посягавшей на византийским престол. Нашествие арабов – 904 – захватили Фессалонику => военная реформа Никифора II Фоки (963-969): отряды тяжеловооружённой конницы. 1018 – завоёвана Болгария (восстания в 1040-1041 и 1072), сербы и хорваты призвали зависимость от империи. 907 – нападение Руси, 911 – договор: Р + право беспошлинной торговли в К-ле и содержание купцов за счёт местной власти. 941 – нападение Игоря, 944 – договор. 967 – Никифор II Фока предложил Святославу одолеть болгар => 968 – одолел и пошёл на Византию => 971 – мирный договор. 987 – Василий II просит Владимира I прислать войско для борьбы с Вардой Фокой. 988 – крещение Руси. 1047 – Русь помогла Константину IX Мономаху (1042-1055) разбить очередного узарпатора.
Особенности Византийского феодализма: 1) замедленное разложение рабовладельчества и длительное сохранение рабства; 2) в Византии были разные типы общин, большинство – митрополии (соседские общины), где крестьяне имели право частной собственности на земельный участок, но были ещё преграды к его отчуждению; 3) сохранение централизованного гос-ва и монархической формы правления, прочная экономическая база – значительный гос. земельный фонд; 4) наивысший расцвет городов пришёлся на ранний период феодализма, а не на конец; 5) вассально-ленная система не развита, дружин – свита, а не вассалы; 6) рыцарство как особое военно-служилого сословия так и не сложилось.
Наиболее часто встречающейся фигурой в Византийской деревни был крепостной крестьян – парик, сидящий на земле феодала и платящий ему оброк – феодальную ренту.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему