Нужна помощь в написании работы?

Гуманизм - воскрешение на римской почве греческой образованности; освоение всего богатства античной культуры в её греческой и латинской традициях. Гуманистами в эпоху Возрождения называли тех, кто посвящал себя изучению и преподаванию studia humanitatis. Гуманисты были творцами новой системы знания, в центре которого стояла проблема человека, его земного предназначения.  Возрождение – эпоха в истории культуры стран Западной и Центральной Европы, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени. Периодизация – для Италии - XIV-XVI вв., для всех остальных стран – конец XV-XVII вв. Черты возрождения – гуманизм, античное наследие, светский характер. Гуманизм – идейная основа Возрождения (мировоззрение, подразумевает ценность человека – антропоцентризм).

 Исторические предпосылки формирования гуманистической идеологии в Италии.

1.                  Высокий уровень развития городов.

2.                  Рост экономики Италии.

3.                  Качественные сдвиги в экономике создавали почву для появления новых слоев общества и трансформация старых: нобилитет и плебс.

4.                  Чаяния пополанов итальянских городов XIV-XV вв. Появляется новый тип человека – хозяина жизни.

- Дино Компаньи - моральная канцон «О достоинстве» - кодекс сословной чести феодального общества.

- Джованни да Паголо Морелли – «Записки» - купеческая семейная хроника

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

- Франческо Петрарка (1304-1374) - 1343-1345 канцона «Моя Италия»; поставил впервые проблему  познания человека. Петрарка отстаивает самостоятельность знания и высокий смысл земного существования человека, отвергает религиозный страх перед смертью, отказавшись признавать жизнь сплошным приготовлением к ней. Петрарка поднял вопрос о том, что есть достоинство человека, отвергая аскетичность и сословное неравноправие. Он реабилитирует «потомков Адама», отбросив средневековые представления об их вековой порочности и жалком ничтожестве. Именно он открывает тему достоинства в гуманистической литературе, развивая аргументацию в пользу превосходства духовной и физической природы человека, силы его воли, разума, потребности, возможности бесконечного совершенствования.

- Джованни Боккаччо (1313-1375) - В своих произведениях свою возлюбленную он выводит под именем Фьяметты. Потом появляются – «Филострато», «Фьезоланские нимфы», «Нимфы и Амур», и после чумы 1348 г. «Декамерон», «Кордаччо» («Глупый ворон»), ученые работы, посвященные вопросам истории, географии. Например, трактат по античной мифологии «О генеалогии языческих богов», «Книга о горах, лесах, озерах, реках, болотах и о названиях моря», «О судьбах знаменитых мужей», «О славных женщинах», биографии Данте и незаконченный комментарий к «Комедии».

-Во Флоренции создается первый гуманистический кружок. Крупным и влиятельным членом этого кружка был Колуччо ди Салутати (1331-1406). По Салутати – «философия – королева всех наук», риторика – величайшее из искусств. Идеал Салутати – полнота знания в сочетании с красотой и силой речи. 1381 – «О жизни в миру и монашестве»; «О роке, судьбе и случайности» (90-е гг. XIV в.). Восхождение к идеалу – формирование нового человека, немыслимо без рациональной деятельности, без активного воплощения в жизнь теории.

Зрелых форм итальянский гуманизм достиг в XV в. Во многих университетах гуманистам были предоставлены кафедры риторики, античной и новой литературы, латинского и греческого языков, этики, диалектики. Развиваются частные школы (Гварино да Верона в Ферраре, Гаспарино да Барцицца в Падуе, Витторино да Фельтре в Мантуе), которые стали подлинными центрами новой педагогики. Во Флоренции доминирующим стал «гражданский гуманизм» – проблемы воспитания идеального члена общества – патриота, обладающего развитым чувством гражданского долга и высокой социальной активностью. Феррара и Мантуя стали центрами разработки педагогических идей гуманизма.

- Леонардо Бруни (1370-1441) - «Истории флорентийского народа», «Восхваление города Флоренции» (1403), «О флорентийском государстве». Осуждает Бруни римскую империю, считая, что республиканские идеи были переняты Флоренцией. Служение обществу, родине, государству расценивается Бруни как нравственный долг человека; в категории добродетели на первый план выдвигается справедливость.

- Лоренцо Валла (1407-1457) - 1430-1431 «О наслаждении» (Об истинном и ложном благе), провозглашает естественным и неотъемлемым свойством человека право на наслаждение. Счастье состоит в том, что человек ощущает себя частью природы – единого целого – и всемерно наслаждается бесконечным разнообразием благ, в ней заключенных; диалог «О монашеском обете» - Валла ставит под сомнение правомерность существования монашества и не видит в нем никакой пользы; «Рассуждение о подложности т.н. грамоты Константина».

- Леон Батиста Альбертини (1404-1472) - трактаты «О живописи», «О ваянии», закончил «О семье» (1441 г.); проекты храма Сан Франческо в Римини, церкви Сан Андреа и Сан Себастьяно в Мантуе, палаццо Ручеллаи и обновление фасада церкви Санта Мария Новелла во Флоренции; трактат «О принципах составления кодов», сочинения на тему морали «Домострой». суть концепции Альберти состоит в следующем – человек сам себе хозяин, хотя в окружающем и творимым им самим вещном мире велико влияние Фортуны, но тут способен человек противостоять ей, обращаясь к своим природным способностям, к своему разуму.

Новая образованность прочно входит в культурную жизнь Италии, чему немало способствовало меценатство. Особенно в этом отношении прославились Медичи – Козимо и его внук Лоренцо Великолепный. Козимо настоял на том, чтобы была создана Платоновская академия. Ее основоположником был Марсилио Фичино (1433-1499). Основные сочинения Фичино «Платоновская теология», «О бессмертии души», «О христианской религии», посвящены доказательству неразрывной связи, тождественности философии «божественного» Платона с христианской теологией. Среди членов Платоновской академии заметное место занимал Христофоро Ландино (1424-1498), профессор поэтики и риторики Флорентийского университета, автор трактата «Диспуты в Камальдоли». Исходная посылка Ландино – разум есть высшее проявление человеческой природы, а назначение человека – познание истины.

- Мануэль Хризолор - Впервые ввел в научный оборот Западной Европы «Республику» Платона. Составил грамматику для греческого языка.

- Плифон Георгий Гемист (создает новую религию, опирающуюся на философию, начал полемику между платониками и перипатетиками)

- Поджо Браччолини(1380-1459) – первый гуманист-специалист, речь «В похвалу Венецианской республики», где обличает недостатки политики родной Флоренции.

- Джованни Пико дела Мирандола ( 1463-1494) – проблема достоинства человека; речь к тезисам «Речь о достоинстве человека». Суть – человек – есть свободный творец собственной природы.

- развитие публичных библиотек Лауренциана во Флоренции, Козимо Медичи (1389-1464) – было 2 библиотеки – частная и публичная. Библиотека урбинского герцога Федерико да Монтефельтро (1422-1482)

- педагогика: Витторино Рамбальдоли да Фельтре (1373-1446) был математиком, в Мантуе у него была школа при дворе Гонзага «Дом радости». Метод Фельтре – усвоение знаний без зубрежки, играя. Программа состояла из 3 частей – воспитания моральных и волевых качеств, воспитания физически развитого организма, усвоения знаний. 1 – соединение черт христианства с античностью, т.е. выполнения всех католических обрядов (но в душе стоик), 2. – упражнения, игры, тренировки – борьба, фехтование, метение дротиков, военные игры (маневры); 3 – учение на базе «семи свободных искусств – «семи путей», но с гуманистическим содержанием.  Итог учений – гармоничная личность.

Таким образом, гуманистическое мировоззрение, не порывая открыто с христианской религией, по сути, отрицало многие традиции средневековой церковно-феодальной культуры: антропоцентризм, рационализм, светская этика, лишенная черт аскетизма, утверждающие радость земного бытия и зовущие к творческой активности, антидогматизм мышления, призыв к свободомыслию знаменовали отход от принципов средневекового мировоззрения. Гуманизм второй половины XV в. стал мощным фактором развития всей ренессансной культуры.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями