Ян Гус. Выразителем национальных и религиозно-реформаторских настроений передовых слоев чешского общества явился Ян Гус, священник и профессор Пражского университета. Ян Гус, по происхождению крестьянин, родился в местечке Гусинец в 1369 г. Питомец Пражского университета, он в 1398 г. стал профессором в нем, а в 1402 г.— ректором. В 1409 г. благодаря его энергии чешский король Вацлав изменил устав Пражского университета, предоставив чехам-профессорам руководящую роль в университетском управлении. Церковные и социально-политические взгляды Гуса развились в значительной мере под влиянием современного ему английского реформатора Джона Виклефа. Но в ряде вопросов Гус шел дальше и смелее Виклефа. Отношения его с папством приняли резкий и непримиримый характер. Гус резко выступал против торговли индульгенциями, против распущенности нравов высшего католического духовенства, против чрезвычайно разросшегося церковного землевладения, против растущей платы за совершение духовенством различных обрядов. Гус требовал богослужения на родном, чешском языке. В качестве ближайшей реформы Гус рекомендовал правительству произвести секуляризацию церковных земель на государственные нужды. Церковь и духовенство должны возвратиться к «евангельской бедности», учил Гус. Протестуя против превращения духовенства в особое, привилегированное сословие (по сравнению с рядовыми верующими), Гус настаивал на причащении как духовенства, так и мирян «под обоими видами» (хлебом и вином), что в дальнейшем стало одним из лозунгов его последователей. Частично Гус затрагивал и социальные вопросы. Не будучи, однако, революционером и не призывая к низвержению существовавшего феодального строя, он ограничивался главным образом призывами к смягчению наиболее тяжелых форм крепостничества. Так, Гус призывал панов не злоупотреблять своей властью — «быть милостивыми к бедным и справедливо ими управлять». Он протестовал против притеснения и обид, которые приходилось терпеть беднякам в королевских судах. В ряде своих устных и письменных выступлений Гус решительно осуждал захват панами имущества умерших крестьян (посмертный сбор). Любимым выражением Гуса было: «Правда победит!» Этими словами Гус выражал свою веру в лучшее будущее трудовых масс. Хорошо зная быт крестьян, сам крестьянин по происхождению, Гус лично был связан с деревней почти до самого конца своей жизни. Его проповеди на чешском языке были полны примеров, взятых из повседневной жизни и понятных для самых простых, даже неграмотных, крестьян и крестьянок, с упоением слушавших учение «мистра Гуса». Деятельность Гуса восстановила против него пражского архиепископа, а затем и папскую курию. Гусу было запрещено совершать богослужение. Он был лишен возможности преподавать в университете и в 1412 г. должен был покинуть столицу. Некоторое время Гус жил в деревне, устранившись от общественной жизни. В 1414 г. Гуса вызвали на суд на Констанцский собор по обвинению в ереси. Император Сигизмунд дал Гусу охранную грамоту, гарантируя неприкосновенность его личности. Гус отправился в Констанц, «чтобы засвидетельствовать там, — как он выражался, — публично истину», т. е. отстоять правоту своего учения перед церковным собором, авторитет которого в это время стоял выше авторитета папы. Но по приезде в Констанц Гус вскоре был арестован. Собор епископов отказался даже выслушать разъяснения обвиняемого и приговорил его как еретика к сожжению. Сигизмунд вероломно отрекся от своего слова и ничем не захотел помочь Гусу. 6 июля 1415 г. на одной из площадей Констанца Ян Гус был сожжен на костре.
Гуситские войны. Смерть Яна Гуса вызвала глубокое негодование в Чехии. Чешские и моравские паны заявили письменный протест по поводу казни Гуса. Среди горожан и крестьян о Гусе говорили как о невинном страдальце и мученике. В Чехии стали наблюдаться массовые отпадения от католицизма. Создавшиеся «еретические общины» призывали к осуществлению идей Гуса о реформе церкви и общества, углубляя при этом и революционизируя его учение. 30 июля 1419 г. в Праге вспыхнуло восстание горожан в связи с начавшимися правительственными репрессиями против движения гуситов. Наиболее активной силой пражского восстания 1419 г. Были городские плебейские массы Праги и ее предместьев, во главе которых встал популярный среди бедняков Праги священник Ян Желивский. Результатом восстания было фактическое низложение короля Вацлава. Вацлав бежал из Праги и вскоре, в том же году, умер. Его преемником на чешском престоле должен был быть его брат, император Сигизмунд. Позорное поведение Сигизмунда в деле Гуса и его нескрываемые симпатии и связи с немецкими феодалами делали его имя ненавистным среди чехов. Ни паны, ни шляхта, ни горожане не желали подчиняться Сигизмунду. В деревне начались выступления против церковных и светских (немецких) землевладельцев. С августа 1419 г. Чехия фактически порвала с Германией и стала независимым государством. Движущие силы Великой чешской крестьянской войны, известной обычно под именем гуситских войн, были весьма широкими и разнообразными. С самого начала в гуситском движении определились отчетливо два противоположных крыла: 1) умеренная партия чашников, или подобоев (от одного из лозунгов гуситов — причащение под обоими видами, т. е. хлебом и вином), в которую входили представители панства, наиболее крупного рыцарства и горожан, главным образом Праги, и 2) радикально-демократическая партия т а бор и то в (от названия их военного лагеря Табора или Фавора), которую составляли разорившееся рыцарство, беднейшие ремесленники и крестьяне. Программа чашников — так называемые «четыре статьи» — требовала установления в Чехии национальной гуситской церкви с богослужением на чешском языке и секуляризации церковного имущества. Никаких других социальных и политических реформ чашники не выдвигали. В политическом отношении чашники стояли за сохранение монархии. Порвав с династией Люксембургов, они пригласили в Прагу в качестве регента Чешского королевства польско-литовского принца. Сигизмунда (или Жигимонта). Позднее одним из наиболее крупных вождей чашников и регентом королевства стал богатый пан Юрий (по-чешски Йиржи) Подебрад. Чашники уже в начале 20-х годов XV в. вступили в резкий конфликт с пражской плебейской оппозицией. Опасаясь роста оппозиционного демократического движения в столице, чашники поспешили погубить вождя пражской демократии Яна Желивского. 9 марта 1422 г. Желивский был обманом вызван в ратушу, арестован, тут же приговорен к смерти и казнен в самом помещении ратуши. По сути дела это было настоящее политическое убийство, произведенное коншелами (членами городского совета) тайно и весьма поспешно из страха перед народными массами. Другой лагерь гуситов — табориты—был более революционным, более решительным и последовательным в своей борьбе с Сигизмундом, немецкими феодалами, крупнейшим панством и католической церковью. Признавая также своей программой «четыре пражские статьи», табориты толковали их содержание гораздо шире, вкладывая в них антифеодальные требования Табориты в области религиозной высказывали требование создания свободных церковных общин без всякой высшей церковной иерархии и полной свободы проповеди. В области политической они выступали за «государство без короля», т. е. за республику. Основным социальным их требованием была отмена крепостного права и объявление земли общественной собственностью, т. е. передача ее трудовому крестьянству. Феодально- помещичий крепостной гнет табориты рассматривали как один из больших ( «смертных» ) грехов. Вождем таборитов был рыцарь Ян Ж и ж к а (1360—1424), участник битвы при Грюнвальде 1410 г., проявивший исключительные полководческие способности. Когда Жижка умер, в 1424 г., преемником его стал Прокоп Великий, бывший священник. Его помощником был другой Прокоп, или Прокоп Малый. Крайние табориты, или пик а рты, призывали к полному имущественному равенству и уничтожению государства, некоторые из них даже приближались к атеизму. Они считали Христа простым человеком; о боге учили, что он существует только внутри людей как разум или совесть. Во главе их стоял проповедник Мартин Гуска; однако Жижка уже в 1421 г. удалил из Табора крайних сектантов, считая их деятельность вредной для общего дела. Это мероприятие Жижки, конечно, ослабляло силы революционного лагеря. Вначале чашники и табориты действовали совместно против Сигизмунда и немецких феодалов. Созданное под руководством Яна Жижки гуситское постоянное войско, состоявшее в меньшей части из рыцарей, а в большей — из крестьян (пехота), было народным войском. Оно было воодушевлено ненавистью к врагу и отличалось высокой дисциплиной. Жижка применял новые методы в военном деле. Он ввел легкие, передвигавшиеся на повозках пушки. Его пехота отличалась большой подвижностью. Ее обычно перевозили (во время походов) на телегах, которые использовались также в виде своеобразных укреплений. Для этого на остановках повозки скреплялись цепями, а свободное пространство между ними загораживалось досками; таким образом получался импровизированный, легко сооружавшийся и легко разбиравшийся подвижной укрепленный лагерь, недоступный для нападения неприятельской конницы. Гуситы смогли быстро нанести немецким рыцарям ряд сокрушительных ударов. Пять крестовых походов предпринимали император и папа против гуситов в период 1420—1431 гг., и все эти походы оказались неудачными. 14 июля 1420 г. Ян Жижка разгромил крестоносные войска под самой Прагой — битва у Витковой (ныне Жижковой горы). Победа Жижки под Прагой вызвала новый подъем революционного движения, охватившего всю страну. В 1421 г. чешский сейм объявил Сигизмунда лишенным чешского престола. Особенно выдающуюся победу гуситы одержали над крестоносцами в битве под Немецким бродом в начале 1422 г. (второй поход крестоносцев). Летом 1424 г. Жижка разбил крестоносцев под г. Малишовом и захватил важный пункт — г. Кутенберг (по-чешски Кутна гора), являвшийся главным центром немецкой колонизации в Чехии. В этой битве Ян Жижка командовал будучи уже слепым и тем не менее одержал блестящую победу. Вскоре после отражений третьего похода крестоносцев Жижка удалился в Моравию, где и умер от эпидемии моровой язвы. Его преемник Прокоп Великий продолжал с успехом борьбу, разбив немецкое рыцарское войско в 1426 г* у г. Усть-Лабы (четвертый поход крестоносцев против гуситов), В этой битве было убито до 15 тыс. немецких рыцарей. Успехи таборитского войска наводили ужас на немецких феодалов. Одного стука военных телег, на которых передвигалось гуситское войско, было достаточно, чтобы немецкие рыцари обращались в бегство. Так было, например, в 1427 г., когда крестоносцы под г. Теховом обратились в повальное бегство, даже не увидев в лицо неприятеля. Отразив нашествие немецких феодалов, табориты сами перешли в наступление против них. В 1428 г. они проникли в Саксонию, Бранденбург и даже Прибалтийскую Пруссию. В 1430 г. гуситы вторглись в Саксонию и Франконию. Последней победой гуситов над немецкими феодалами было отражение в 1431 г. пятого похода крестоносцев — сражение под г, Домажлице (к юго-западу от г. Пльзеня). Отказавшись от плана новой лобовой атаки против гуситов, папа Евгений IV и император Сигизмунд решили изменить тактику. Они поставили целью расколоть гуситов и привлечь на свою сторону чашников. Это им удалось. Чашники все более тяготились успехами таборитов и опасались дальнейшего углубления революции. Рост Табора, стечение туда беглых крестьян и городской бедноты, требования проведения демократических реформ пугали панов и разбогатевших пражских мещан. Когда Базельский церковный собор предложил чашникам некоторые уступки, согласившись с частичной секуляризацией церковных земель и пойдя на религиозно-обрядовые перемены, чашники ухватились за эти предложения. В 1433 г. в Праге было составлено особое компромиссное соглашение под названием П р а ж с к и е компактаты. После этого чашники прекратили борьбу с немецкими феодалами и объединились с ними для борьбы против таСГоритов. В 1434 г. В битве под Л и п а н а м и (другое название этого места — Чешский брод) они сражались уже совместно с. немцами против та- боритов. Табориты потерпели поражение. Оба Прокопа были убиты. Погибло много рядовых таборитов. Табориты продолжали и после этого бороться, имея ряд опорных пунктов в Южной Чехии. Город Табор держался до 1452 г., когда он был наконец взят чашниками и разрушен. Чашники согласились признать королем императора Сигиз- мунда. Когда Сигизмунд умер (в 1437 г.), престол перешел к сыну его дочери, вышедшей замуж за одного из Габсбургов. Это был малолетний король, и вся власть при нем находилась в руках панов. Позднее, в период 1458—1471 гг., чешский престол занимал Юрий (Йиржи) Подебрад, один из лидеров партии чашников. После его смерти у чехов некоторое время правила ветвь польской династии Ягеллонов. Последний представитель ее умер в 1526 г. Так как Чехии в это время угрожали турки, бывшие тогда в зените своего могущества, чешские паны постановили вновь передать корону Габсбургам. Таким образом, Чехия опять вошла в состав Германской империи. Историческое значение гуситских войн. Несмотря на то что гуситы потерпели поражение, гуситские войны имели громадное значение в истории Чехии. В гуситских войнах переплетались в одно целое крупнейшее крестьянское движение конца средних веков, широкое национальное движение против иностранного немецкого господства и, наконец, ранняя церковная реформация — восстание против средневековой католической церкви Ч Гуситские войны дали отпор засилью немцев в Чехии и приостановили их дальнейшее проникновение в страну. Они на длительный срок (свыше 100 лет) обеспечили Чехии совершенно независимое от Германской империи политическое положение. Правда, потом Чехия снова вошла в империю, но уже на определенных договорных началах. Только Тридцатилетняя война в первой половине XVII в. надолго превратила Чехию в завоеванную провинцию. Период гуситских войн, бывших, таким образом, периодом национального освобождения Чехии, был также временем подъема чешской культуры. Чешский язык и чешская литература сделали большие успехи в XV и XVI вв. Ян Гус написал чешскую грамматику и создал орфографию чешского языка, которой и доныне пользуется чешский народ. Его чешские произведения легли в основу современного чешского литературного языка. Эпоха гуситских войн оставила много литературно-политически памятников: памфлетов, сатир, военно-революционных гимнов, песен и т. д. Большого развития в XV и XVI вв. достиглэ в Чехии составление исторических хроник, богатый и драматический материал для которых давали грандиозные события эпохи. В 50-х годах XV в., после спада революционной волны, среди гуситов стало преобладать более мирное течение так называемых «чешских братьев», идеологом которых был крупный писатель Петр Хелчицкий (1390—1460). В произведениях Хелчицкого содержалась глубокая критика католической церкви и всего феодально-крепостнического строя, но уже с отказом от революционной борьбы. Хелчицкий отрицал насилие, считая «греховным» всякое государство, осуждал войны, участие в суде, уплату налогов. В то же время Хелчицкий и его последователи уделяли много внимания развитию образования среди народа. Эти просветительские традиции у «чешских братьев» сохранились и впоследствии. Они организовывали школы, занимались вопросами педагогики. Из их среды вышел впоследствии знаменитый чешский педагог, создатель новой педагогики Я н Амос Ко мене кий (1592—1670). Будучи в общем успешным как национальное движение, гуситское движение потерпело неудачу как крестьянское восстание. Табориты, представлявшие интересы крестьян и других демократических слоев, были разбиты. В результате этого оказался нерешенным вопрос о ликвидации в Чехии феодально-крепостнического режима. Используя политическую власть в своих узкоклассовых интересах, чешские паны во второй половине XV в. даже усилили крепостное право. Сеймы 1474 и 1487 гг. провели законы, запрещавшие «выход» крестьян из поместья без согласия пана. Были установлены самые жестокие наказания за побеги крепостных и прием их на новых местах. Узкосословную политику проводили паны и в отношении горожан. На сейме 1497 г. было вынесено постановление о том, что высшие государственные должности в Чехии должны занимать исключительно лица из дворянского сословия. Представительство мещан в сейме с конца XV в. было уменьшено и ограничено депутатами от одного города Праги.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему