Кушанская империя( 30 – 375 гг н. э )
Кани?шка I— наиболее известный царь Кушана, правивший в начале II века н. э. При Канишке Кушанское царство достигло апогея своего развития, превратившись в крупную империю со столицей в Пешаваре.
Пещерный храм называлсяЧайтья.Примером такого рода сооружений являетсячайтья в Карли. Перед пещерой возвышались две колонны, их увенчивали капители, подобные маурийским. Важнейшей деталью фасада чайтьи является огромное подковообразное окно, которое служит основным источником света в храме. В молитвенный зал ведут три входа, от которых начинаются коридоры, символизирующие путь Будды. Центральный коридор отделен от боковых рядами колонн со скульптурными капителями. В этом архитектурном пространстве, оживленном скульптурой, создается необычный эффект игры света и тени, преображающий интерьер. В дальнем конце молитвенного зала возвышается ступа — наиболее мощный из символов буддизма, означающий победу Будды над иллюзией, т.е. его нирвану. Скульптурные рельефы с мужскими и женскими фигурами, расположенными парами, украшают наружный фасад. В трактовке мужских фигур сочетаются мужественность и мягкость.
Скульптура В I—IV в. н. э. в художественной культуре Индии произошли значительные перемены. В изобразительном искусстве Будду стали представлять в облике человека, а не в виде символов. В этот период среди прочих выделяются три основные школы буддийской скульптуры: Гандхара (северо-запад), Матхура (север) и Амаравати (юг).
Школа Гандхара (ныне в Пакистане) — древняя историческая область в Северо-Западной Индии. Гандхарское искусство достигло расцвета на рубеже I—II вв. Под влиянием культуры стран, расположенных западнее Индии, в Гандхаре образ Будды приобрёл эллинистические черты. Ранним типом гандхарского Будды может считаться егоизображение из Хоти-Мардана (II в.).Многочисленные складки одежд окутывают всю фигуру Будды. Правильные пропорции гибкого стройного тела выдают греческую традицию в скульптуре. Однако в образе прослеживаются и индийские черты. Прежде всего в статуе подчёркнутавнутренняя сосредоточенность, а не физическая красота. На грани между индийской и эллинистической традициями созданастатуя сидящего Будды из Тахт-и-Бахи (около 300 г.).Облик Учителя ясен, полон умиротворения и сосредоточенности, предельно спокоен.Поза Будды со скрещёнными и поджатыми ногами, с вывернутыми кверху подошвами — поза «лотоса» — с того времени стала канонической для всех школ буддийской скульптуры. В индийской пластике начала формироватьсясистема мудр, когда определённые этапы священного пути Будды выражали через специфическое положение рук, ладоней и пальцев.
Школа Матхура. Здесь был созданобраз Будды, получивший чисто индийскую трактовку, а также образы других буддийских персонажей. Будду в матхурской пластике частосопровождают бодхисаттвы (помощники Учителя) или якши. Округлые лица изображений озарены лёгкой улыбкой, а позы очень динамичны.
На стеле из Катры (начало II в.)предстаёт Будда, сидящий на троне, который поддерживают три льва. Егопоза энергична, тело имеет плавные, женственные очертания.Жест Будды — согнутая в локте и поднятая правая рука — означает одобрение.Накинутый на левое плечо плащ не скрывает полуобнажённое тело и служит скорее украшением. Лицо Будды, круглое, с пухлыми губами, сложенными в лёгкую покровительственную улыбку, спокойно и бесстрастно. За головой божества находится нимб, за спиной располагаются две мужские фигуры с опахалами.
В Амаравати образ Будды впервые появился в скульптурном рельефе на хорошо сохранившихся облицовочных плитах ступы (II в.). Будда из Амаравати предстаёт сидящим в позе «лотоса» на троне; нимб, как зонт, прикрывает его голову. Изображения Будды на этих рельефах достаточно условны, в них нет такого количества деталей, как в скульптуре, принадлежащей другим школам.
В городе Батинда сохранилась крепость Кила Мубарак.
Империя Гуптов (320 – 600 гг н.э)
Время правления Гуптов вошло в историю Индии как своего рода золотой век, когда были выработаны основные каноны национальных литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии.
Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм в Бодх-Гая, расположенный в том месте, где Гаутама Сидхартха достиг просветления и стал Буддой.
В эпоху Гуптов развивалось пещерное зодчество. Образцом великолепного единства архитектуры, скульптуры и живописи является пещерный комплекс в Аджанте (IV-VII вв.). Среди сооружений выделяются чайтьи и вихары – общежития буддийских монахов. Скальные ансамбли Аджанты славятся прежде всего своей живописью. Росписи пещер сложны по содержанию, в композициях много персонажей, но нет перспективы, объёмы фигур чуть намечены. Линия, цвет и ритм составляют основу всего живописного ансамбля. Основные стилистические и идейные особенности этого памятника нашли отражение в скульптуре Гуптской эпохи.
Гуптский Будда – образ идеальный, воплощающий идею достижения нирваны. Именно таким он предстаёт в знаменитой статуе из Сарнатха (V в.).Божественный Будда восседает на троне, богато украшенном скульптурными изображениями и орнаментом. Его фигура лишена всех черт живой человеческой плоти. Будда сидит в позе «лотоса», его руки сложены в жесте поучения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему