Христианство и Римская империя

Дорога христианства в Рим

Если возвратиться к небольшой христианской секте, которая сложилась еще в первом веке нашей эры, то в данном случае можно бесконечно рассуждать о трех первых евангелиях. Основателем данной секты являлся Иисус, который поучал своих учеников религии бескорыстия, прощению грехов и готовности к принятию решения о самопожертвовании. Он говорил, что царство божье находится в непосредственной близости от земли. Также он говорил о том, что будут отвергнуты им те, кто на протяжении всей своей жизни придерживался лишь формального праведничества, а те, кто служил Богу правдой и верой будут приняты им. Он считал себя существом, которое имеет особую благодать, которая исходит лишь от святого духа. Он говорил, что обладает благодатью мессии, который обетован пророками. Стоит отметить, что он считал свою погибель вполне возможной и без страха мог пожертвовать собой, однако, стоит отметить, что он никогда не терял надежды на избавление.

Надо сказать, что для первых христиан главной целью являлся ответ на вопрос о том, кок могло случиться то, что их мессия погиб от руки своего врага, так и сотворив при этом желаемого ими царства правды. Ответ крылся в том, что земная жизнь представляла собой лишь первое пришествие Христа. После своей смерти он воскрес и вознесся к небесам, где и ожидает там своего часа, чтобы снова явиться на землю.

Второго пришествия Христа ждали очень долго и, казалось, в данный момент уже стоило бы отказаться, но последователи Христа продолжали свое ожидание, не взирая ни на что.

Первые христиане весьма длительное время считали себя иудеями и сохраняли все обряды. Стоит отметить, что широкая проповедь началась только тогда, когда в роли ее инициатора выступил Савл из Тарса.

Стоит отметить, что материалисты не признают логичных объяснений, которые касаются христианства, поскольку признай они это и им бы пришлось признать и колоссальную роль нематериального сознания коллектива в области материального. Христиане не могут мыслить таким образом, поскольку такие мысли расходятся в противоречии с основными «ценностями христианства» о любви к своему врагу и прочими. Однако, стоит признать, что любовь к своему врагу оказывается смертельным для всего организма в целом.

Заметим, что христианств не выступает против Рима, поскольку является неотъемлемой его частью, именно поэтому смерть Рима становится неизбежной. Таким образом, некоторые литераторы убеждены, что Рим был изначально запрограммирован на уничтожение теми, кто придумал христианство. Появление христианства привело к тому, что эволюцию всего общества отбросило примерно на тысячу лет. Однако, это вовсе не означает того, что эволюция природы нарушила свой закон поступательного развития. Стоит отметить, что народы, которые ставят превыше всего развитие материальных ценностей далеки от развития духовного и далеки т всех остальных народов, так же случается и наоборот, поэтому следует чувствовать баланс и стремиться к равновесию в развитии материального и духовного мира.

Глухая пропаганда христианства - Появление последнего в Риме

Если говорить о пропаганде христианства, то прежде всего следует отречься от мысли, что такая пропаганда стала следствием последовательных проповедей при помощи проповедников, которых можно сравнить с современными миссионерами, которые занимаются хождением из одного города в другой.

Стоит отметить, что кроме тех апостолов, которые известны имеется и иное, темное апостальство, участники которого не были по своей профессии догматиками, однако это не являлось плодотворным.

Также стоит отметить и то, что в те времена евреи были склонны к кочевничеству. Мелкие ремесленники, слуги и купцы странствовали по крупным городам и занимались своей профессией. В соответствии со свои путем они разносили свои убеждения и добрые вести. Стоит отметить, что это бла своего рода проповедь, более убедительная, чем что либо.

Приверженцы секты христиан, как и евреи, разносили свои убеждения пребывая в путешествиях. Стоит отметить, что они ставили себя превыше других. Простое население чувствовало себя по отношению к ним приниженным в вопросе религии.