Нужна помощь в написании работы?

ОБРАЗОВАНИЕ. Средневековье унаследовало от античности основу, на которой строилось образование. Это были семь свободных искусств. Грамматика считалась "матерью всех наук", диалектика давала формально-логические знания, основы философии и логики, риторика учила правильно и выразительно говорить. "Математические дисциплины" - арифметика, музыка, геометрия и астрономия мыслились как науки о числовых соотношениях, находящихся в основе мировой гармонии.

С XI в. начинается подъем средневековых школ, система образования совершенствуется. Школы подразделялись на монастырские, кафедральные (при городских соборах), приходские. С ростом городов, появлением все время увеличивающегося слоя горожан и расцветом цехов набирают силу светские, городские частные, а также гильдейские и муниципальные школы.

Обучение в школах велось на латинском языке, только в XIV в. появились школы с преподаванием на национальных языках. Средневековье не знало устойчивого деления образования на начальное, среднее, высшее.

Развитие городов как центров ремесла и торговли, расширение кругозора европейцев, знакомство с культурой Востока (византийской и арабской) послужили стимулами совершенствования средневекового образования. Кафедральные школы превращались во всеобщие, а затем в университеты. В XIII в. такие высшие школы сложились в Болонье, Палермо, Париже, Оксфорде. Салерно и других городах.

В XV в. в Европе насчитывалось около 60 университетов. Университет обладал юридической, административной, финансовой автономией. которые даровались ему специальными документами государя или папы Обучение велось на факультетах. Младшим, обязательным для всех студентов, факультетом был артистический, на котором в полном объеме изучались семь свободных искусств. Затем шли юридический, медицинский, богословский (существовал не во всех университетах). Крупнейшим университетом был Парижский.

Получали развитие коллегии (отсюда - колледжи). Первоначально так назывались общежития студентов, но постепенно коллегии превратились в центры занятий, лекций, диспутов. Основанная в 1257 г. духовником французского короля Робером до Сорбон коллегия, названная Сорбонной, постепенно разрослась и так укрепила свой авторитет, что по ее имени стал называться весь парижский университет.

С развитием школ и университетов расширяется спрос на книгу. В раннем средневековье книга была предметом роскоши. Она писалась на пергамене - специально выделанной коже. Листы пергамена сшивались с помощью крепких ниток и помещались в переплет из досок, обтянутых кожей, порой украшенной драгоценными камнями и металлами. С XII в. книга становится более дешевой, открываются городские мастерские по их переписке, в которых работают не монахи, а ремесленники. С XIV в. в производстве книг начинает широко применяться бумага, и процесс их выпуска упрощается и унифицируется.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

ЛИТЕРАТУРА. В духовной жизни средневековья важную роль играли исторические представления. В эту эпоху история не рассматривалась как наука или как занимательное чтение, она была существенной частью миросозерцания. Различного рода "истории", хроники, летописи, биографии королей, описания их деяний и прочие исторические сочинения были излюбленными жанрами средневековой словесности.

Хранителем истории, коллективной памятью, жизненным своеобразным и поведенческим эталоном, средством идеологического утверждения был героический эпос. Корни героического эпоса уходят в глубь варварской эпохи. Первые записи эпических произведений в Западной Европе относятся к VIII-IX вв. Ранний этап эпической поэзии связан с развитием раннефеодальной военной поэзии - кельтской, англосаксонской, германской, древнескандинавской.

Эпос развитого средневековья - народно-патриотический по своему характеру, отразил не только общечеловеческие ценности, но и рыцарски-феодальные. Идеализация древних героев в духе рыцарски-христианской идеологии, мотив борьбы "за правую веру", как бы подкрепляющий идеал защиты отечества, черты куртуазности - отличительные особенности этого жанра.

К числу знаменитых памятников мировой литературы относятся исландские саги "Старшая Эдда", французская эпическая "Песнь о Роланде", испанская "Песнь о моем Сиде". германская "Песнь о Нибелунгах".

Яркой и столь часто романтизировавшейся впоследствии страницей культурной жизни средневековья была рыцарская культура. Ее создателем и носителем являлось рыцарство - военно-аристократическое сословие, зародившееся еще в раннем средневековье. Своими корнями идеология рыцарства уходит, с одной стороны, в глубины самосознания варварских народов, а с другой - в развитую христианством концепцию служения. Вначале она толковалась как чисто религиозная, но в средние века приобрела намного более широкое значение, распространилась и на область чисто светских отношений, вплоть до служения даме сердца.

Рыцарский кодекс предполагал множество достоинств, ибо рыцарь - это тот, кто "благородно поступает и ведет благородный образ жизни" Многое сознательно выставлялось напоказ: храбрость, щедрость, благородство, о которых мало кто знал, не имели цены. Рыцарь постоянно стремился к первенству, к славе. О его подвигах и любви должен был знать весь христианский мир. Отсюда внешний блеск рыцарской культуры, ее особое внимание к ритуалу, атрибутике, символике цвета, предметов, к этикету. Рыцарские турниры приобрели особую пышность в XIII-XIV вв., когда на них собирались лучшие представители из разных уголков Европы.

Рыцарская литература была не только средством выражения самосознания рыцарства, его идеалов, но и активно их формировала. Одним in главных источников западноевропейского рыцарского (куртуазного) романа был кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Из него родилась прекраснейшая повесть о любви и смерти - история Тристана и Изольды.

В рыцарской культуре возникает культ дамы, составляющий необходимый элемент куртуазности. Любовное служение стало своего рода "религией" высшего круга. Не случайным представляется и то, что в это же время в средневековом христианстве на первый план выдвигается культ девы Марии. С конца XI в. в Провансе расцветает поэзия трубадуров-поэтов-рыцарей, распространившаяся в другие страны. На севере Франции появляются труверы, в Германии - миннезингеры, куртуазная поэзия развивается и в Италии, и в Испании.

Жанрами городской народной литературы в это же время становятся стихотворные новеллы, басни, шутки (фаблио во Франции, шванки в Германии). Они отличались сатирическим духом, грубоватым юмором, яркой образностью, выдвигали новый тип героя - неунывающего, плутоватого, смышленого, всегда находящего выход из любой трудной ситуации благодаря природному уму и способностям.

Носителями духа протеста и свободомыслия были бродячие школяры и студенты - ваганты. Ваганты создали своеобразную поэзию на латинском языке. Остроумные, бичующие пороки общества и прославляющие радость жизни стихи и песни вагантов знала вся Европа.

Венчает средневековье и в то же время находится у истоков Возрождения творчество итальянского поэта и мыслителя, флорентийца Данте Алигьери (1265-1321). Его "Божественная комедия" - итог лучших духовных устремлений зрелого средневековья.

Искусство, художественный язык средневековья многозначны и глубоки. Эта многозначность не сразу была понята потомками. Понадобился труд нескольких поколений ученых, чтобы показать высокую ценность и своеобразность средневековой культуры.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями