XVIII век стал временем крупных перемен в культуре России. Мощный импульс для этого был дан в царствование Петра. Направленные на модернизацию и европеизацию общества радикальные петровские реформы затронули практические все стороны жизни. Ряд факторов, проявившихся еще в предшествующем столетии, определил особенности историко-культурного процесса в России в начале XVIII в.: дальнейшее "обмирщение" культуры и более быстрое развитие рационализма: утверждение нового взгляда на человеческую личность и тенденция демократизации культуры, связанная с расширением круга производителей и потребителей культурных ценностей, преодоление национальной замкнутости и локальности культурного развития.
Относительно быстрые темпы перехода от средневековья к новому времени в России предопределили своеобразную "спресованность" культурного процесса, которая породила несоответствие некоторых явлений культуры объективным условиям, параллельное существование нескольких стилевых направлений в художественной культуре (в Европе они хронологически сменяли друг друга).
Культура XVIII в. во многом определялась просветительской философией с ее идеей главенства разума и знания в жизни людей, вниманием к человеческой личности. Идея равенства всех людей была понята в России как необходимость регламентировать жизнь каждого общественного слоя.
Усложнение общественного развития в целом, характерное для Нового времени, выражалось в России в появлении новых отраслей культуры: науки, театрального дела, портретной живописи, поэзии, журналистики. Складывалась российская интеллигенция, появились русские ученые и деятели искусства общеевропейского масштаба.
В рамках истории русской культуры XVIII столетия обычно принято выделять два периода: конец XVII - первая четверть XVIII вв., характеризующийся становлением новой русской культуры; середина - вторая половина века, когда происходил процесс формирования и расцвета сословной, преимущественно светской, культуры дворянства и культуры крестьянской, продолжавшей носить традиционный характер.
В русском искусстве первой половины - середины XVIII в. господствовал стиль барокко (петровское барокко), во второй половине столетия - классицизм (екатерининский классицизм). В конце XVIII в. культ разума (классицизм) сменился культом чувств (сентиментализм).
Оценка отечественного искусства XVIII столетия в русском искусствознании была неоднозначной, подчас противоположной. Уже в 40-х годах XIX столетия Н. Кукольник сетовал на то, что мы предали забвению свое прошлое и воспринимаем современное искусство как "пришелицу". Славянофилы в середине и во второй половине XIX в. ругали искусство предыдущего столетия за отрыв от древнерусских корней. В. В. Стасов, выражая общую позицию демократической критики, видел в нем лишь выражение дворянской культуры, дворянских идеалов, порицал за копи-изм и подражательность, за "провинциальное повторение французской моды".
Только в начале XX в. усиливается внимание к искусству этого века. Его изучение началось с "Исторической выставки портретов известных лиц XVI-XVIII вв." в 1902 г. и других экспозиций, организованных художественным объединением "Мир искусства". Однако влюбленные в XVIII в. "мирискуссники" видели в художниках этого времени тоже лишь умелых подражателей западноевропейскому искусству.
Богатая коллекция русского искусства XVIII в., несмотря на значительные утраты, была собрана в советских государственных музеях. Углубленное изучение русского искусства XVIII в., начатое со второй половины 50-х годов XX в. продолжается и в настоящее время. По мнению современного историка культуры Б. И. Краснобаева. "никто больше не утверждает, что русская культура XVIII века - сколок с западноевропейской, что она подражательна, оторвана от русской почвы..." С другой стороны, исследователи "перестали с болезненной подозрительностью относиться к бесспорным фактам укрепления и расширения связей русской культуры с общемировой культурой и фактам участия многих выдающихся европейских мастеров в создании нашей национальной культуры".
Поможем написать любую работу на аналогичную тему