Одним из мыслителей, который наиболее глубоко осознал тематику и симптомы кризиса Европы, был Освальд Шпенглер, книга которого «Закат Европы» стала сенсационной в год ее издания (1923) и остается таковой и сейчас. Уделяя основное внимание в ней переходу культуры в цивилизацию, Шпенглер утверждал, что этот переход отмечен не развитием культуры, а ее упадком и гибелью. Шпенглер отвергает рационалистические, панлогические построения истории культуры, основанные на ничем не подкрепляемом оптимизме. Всемирная история, содержащая традиционное членение на древний мир, средние века, Новое время и опирающаяся на понятия «человечество», «прогресс», «цель», существует лишь в головах философов. У истории нет ни единой цели, ни всеобщей логики - она характеризуется рождением и умиранием культурных организмов.
Шпенглеру принадлежит идея культурно-исторического круговорота: каждый культурный организм рождается, проходит естественный путь, достигает своего расцвета и, истощаясь (в форме цивилизации), приходит к своему естественному концу. Цивилизация, достигшая расцвета в Европе, свидетельствует об истощении жизненного порыва, закате Европы. Зрелых культур, по Шпенглеру, 8: египетская, индийская, вавилонская, китайская, античная (греко-римская, «аполлоновская» по Шпенглеру), «магическая» (византийско-арабская), западноевропейская («фаустовская», которая в отличие от цельной и гармоничной «аполлоноаской» культуры проникнута скепсисом и рефлексией), южноамериканская культура майя.
Сравнение и сопоставление античной культуры (Эллады) с культурой европейской (Западом) - наиболее яркий и впечатляющий момент в шпенглеровской морфологии мировой культуры. Шпенглер останавливается и на развитии других культур, но основной интерес автора - выявить принципиальную несхожесть и различия между античным (аполлоновским) человеком и западным (фаустовским). Эти различия Шпенглер сравнивает с различиями между греческим богом Аполлоном (воплощением меры, гармонии, порядка и согласия, сообщаемых им внешнему миру) и доктором Фаустом (воплощением неудовлетворенности и незавершенности, раздвоенности и сомнения, обусловленных его безмерной гордыней в научных исканиях).
Шпенглер подвергает сомнению мысль об историческом единстве античности и Европы. Он убежден в несхожести типов культур, в три, что невозможно говорить не только об исторической связи, но и обо всякой преемственности и духовном родстве. Античная культура, как и другие культуры, о которых мы знаем, бесконечно далека от нас и не имеет для нас никакого значения. Современный западный человек замкнут в своем одиночестве, и находится в скорлупе собственного цивилизационного пространства и окаменелости духа. Поэтому речь идет о 2 типах культур: аполлоновской (античной) и фаустовской (европейской).
Фаустовский человек потерял самое ценное - единство с жизнью. В погоне за бесконечностью и могуществом он пришел к собственному духовному оскудению. В этом - основа кризиса европейского человека. Но при таком взгляде Европа теряет свои духовные основы, из которых исходили целые эпохи и духовные движения - Ренессанс, Реформация, Просвещение научная революция. Здесь по Шпенглеру нет преемственности: Евклидова математика - это одно, современная - совсем другое и т.д.
Итак, Шпенглер провозглашает духовное одиночество Европы, полную оторванность ее от корней и истоков, каковыми всегда выступал античный мир. Это наносит удар по западной гуманитаристике, в основе развития которой лежит процедура рефлексивной соотнесенности с античной культурой, позволяющая выяснять смысл и назначение европейского человека обосновывать вечные человеческие ценности: свободу, разум и права человека. Разрушается возможность культурной идентификации современного европейского человека с совершенным миром порядка и меры, и фаустовский человек, лишенный античного зеркала культуры, начинает замечать на своем лице страшные гримасы и звериный оскал. Сейчас, на рубеже тысячелетий, опять возникают сомнения в универсальности европейских ценностей, что объясняет культурологическую значимость идей Шпенглера.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему