«Человеческая история, - пишет Освальд Шпенглер, - есть совокупность огромных жизненных путей, для персонификации которых уже словоупотребление вводит мыслящие и действующие индивиды высшего порядка, как-то: «античность», «китайская культура», «современная цивилизация».
Главной темой «Заката Европы» является тема - природы и исторических судеб культуры. Шпенглер не сводит весь исторический процесс к одной оси, пронизывающей всю историю и находящей свое завершение в некой высшей точке. Для Шпенглера нет единой мировой культуры, а есть лишь их различие и каждая из них имеет свою собственную судьбу.
«Культура суть организмы», - пишет Шпенглер, а всемирную историю он считает их общей биографией. История великих культур представляется Шпенглеру подобием развития жизни отдельного человека или животного.
«Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость. Юная, робеющая, полная предчувствий душа сливается на рассвете романского стиля и готики».
«Я отличаю идею культуры, совокупность ее внутренних возможностей от ее чувственного проявления в картине истории как достигнутого уже осуществления…»
Логика, впрочем, как и искусство, наука, политика, всегда вторичны по отношению к этой душе. В шпенглеровском понимании культура – это символически выраженная система, в которой реализует себя соответствующая душа.
Большое значение имеет какой смысл у Шпенглера приобретает термин «душа» применительно к культуре. Для него термин «душа культуры» есть яркое и в то же время точное выражение того обстоятельства, что основание культуры несводимо к разуму. У каждой культуры есть своя «душа» реализующаяся во множестве индивидуальных жизней. Душа каждой культуры уникальна и не может быть до конца выражена рациональными средствами. Поэтому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной культуры, понять природу их символов, чувств, верований.
На необозримой поверхности массы человеческих существ «величественными кругами расходятся волны великих культур. Они внезапно всплывают, расширяются в роскошных линиях, успокаиваются, исчезают, и зеркало прилива вновь одиноко и дремлющие вытягиваются на опустевшем месте».
Шпенглер считает, что рождение культуры происходит тогда, когда из состояния вечного младенчества человечество пробуждается и отслаивается великая душа. Культура умирает, когда эта дуга осуществила уже полноту своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств, наук и таким образом снова возвратилась в прадушную стихию. «Как только цель достигнута и идея, вся полнота внутренних возможностей осуществлена… культура внезапно коченеет, отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются, – она становится цивилизацией».
Шпенглер останавливается на рассмотрении трёх исторических культур: античной, европейской и арабской. Им соответствуют три «души» – апполоновская, избравшая в качестве своего идеального типа чувственное тело; фаустовская душа, символом которой является беспредельное пространство, динамизм; магическая душа, выражающая постоянную дуэль между душой и телом, магические отношения между ними. Для Шпенглера все культуры равноправны; каждая из них уникальна и не может быть осуждена с внешней позиции, с позиции другой культуры. Сконцентрировав своё внимание не на логике, а на душе культуры, он сумел точно подметить своеобразие европейской души, образом которой (как считает сам автор) является душа гётевского Фауста – мятежная, стремящаяся преодолеть мир своей волей.
Шпенглер считает, что каждая культура имеет не только своё искусство, но и своё собственное естествознание и даже свою уникальную природу, т.к. природа воспринимается человеком через культуру.
Если, считает Шпенглер, в основе каждой культуры лежит душа, культура – это символическое тело, жизненное воплощение души. Но все живое когда-нибудь умирает. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смерть. Такова судьба всех культур. Шпенглер не объясняет истоки и причины рождения культур, но зато их дальнейшая судьба нарисована им со всей выразительностью.
Внутреннее и внешнее завершение, доделанность ожидают по Шпенглеру каждую живую культуру, таков смысл всех закатов в истории.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему