Три силы столкнулись в борьбе, от исхода которой ависело будущее культуры европейского средневековья.
- традиции дряхлеющей греко-римской культуры.
Среди приверженцев этих традиций были высокообразованные люди, но новых идей, которые были бы способны завоевать широкое признание, на истощенной почве эллинизма они вырастить уже не могли.
- дух варварства
Духовный мир варварских народов был слишком примитивен и беден, он не мог противостоять более развитым формам духовной жизни, которые нес в свои провинции Рим.
- Христианство
было третьей и самой могущественной из сил, определявших путь культурного развития Европы. Возникнув из иудаизма, оно опиралось на традиции, сложившиеся вне античного мира. христианство являло собою свежую струю, способную вдохнуть новую жизнь в культуру Европы.
Пышный расцвет иррационализма и мистики, которому к тому же способствовал низкий уровень знаний даже
среди образованных людей, не говоря уж о невежестве и варварской наивности подавляющей
массы населения. Средневековый человек был склонен руководствоваться в жизни не столько
логическими размышлениями, сколько догматически принятыми установками, Он больше доверял таинственным знакам и символам, мистическим видениям и рассказам о необъяснимых чудесах, чем самостоятельному критическому мышлению.
Церковь категорически осуждала античный культ тела, как греховный, требуя заботиться о душе, а не о теле. Вместо него она провозгласила культ аскетизма, который стал характерной чертой средневековой культуры. Восславлялись отшельники, исступленно умерщвлявшие плоть, отказывающиеся от всяких чувственных удовольствий. Особенно греховными считались сексуальные наслаждения. Средневековая церковь допускала их только ради деторождения.
Философия и наука находились под строгим контролем: соответствие их содержания христианскому вероучению являлось неукоснительным требованием, которое поддерживается авторитетом церкви и силой государственной власти. Нарушители этого требования объявлялись еретиками, и если они не «исправлялись», то их сжигали живьем на костре. К наблюдению и опыту наука того времени практически не обращалась.
Совершился переход к новому идейному содержанию культуры. Основой этого содержания стал гуманизм. Понятие «гуманизм» ввели в XV веке сами творцы новой культуры. Богословскому знанию, учению о Боге, церковно-схоластической учености — studia, divina — они противопоставили studia humana — «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам и которые совершенствуют и украшают человека». Называя себя гуманистами, они выражали этим направленность своих интересов не на божественные, а на человеческие дела.
Но гуманистическая культура Возрождения была элитарной. Она была доступна только людям
образованным и оставалась чуждой широким массам, сознание которых в эту эпоху продолжало пребывать в плену средневековой культуры.
Да и сами гуманисты далеко не полностью освободились от средневекового образа мышления.
Хотя среди них были открытые вольнодумцы, в большинстве они сохраняли искреннюю приверженность христианской вере и католической церкви. Как и средневековые схоласты, они преклонялись перед авторитетами — с той лишь разницей, что ставили авторитет античности на
ряду с авторитетом церкви, а то и выше него.
Гораздо более сильное воздействие на общество в эпоху Возрождения оказала Реформация —
народное движение, направленное против католической церкви и приведшее к возникновению
протестантизма. Реформация была восстанием не только против католической церкви, но и против гуманизма: ее фанатической религиозности и крестьянско-бюргерскому умонастроению был враждебен дух интеллектуальной и нравственной свободы, который несла в себе гуманистическая культура итальянского Возрождения. Борьба между католичеством и протестантством имела для судеб ренессансной культуры трагические последствия. Церковь ответила на Реформацию контрнаступлением: усилением действий инквизиции по преследованию инакомыслящих, введением жесточайшей цензуры и индекса запрещенных книг, основанием ордена иезуитов. Атакуемая со всех сторон, культура Возрождения задохнулась в удушливой атмосфере религиозной нетерпимости.
Попытка гуманистов синтезировать античную и средневековую культуру привела к созданию культуры необычного, оригинального типа:
культура Возрождения — это переходная культура и притом, быть может, «самая великая культура перехода, которая когда-либо была в мировой истории».Оригинальность культуры Возрождения заключается в том, что она представляет собою диалог культур.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему