Франкфуртская школа сложилась к концу 1920-х Основное направление их деятельности связано с критическим анализом современного общества. Культура в их теории предстала как многоплановое явление, связанное с осмыслением и познанием действительности, с мировоззрением человека. Ими освещались процессы взаимосвязи культуры и цивилизации, культуры и идеологии, культуры и общества; исследовались актуальные проблемы многих областей гуманитарного знания: эстетики, психоанализа, философии искусства, социологии.
Основные этапы деятельности: первый — с начала 1930-х гг. до эмиграции из Германии в связи с приходом к власти фашистов;
второй, эмиграциолниыи, связан с работой в Женеве и Париже, а также в 1939—1949-е гг. — в США;
третий — с 1949 г. снова в Германии, во Франкфурте-на-Майне, после возвращения на родину
М, Хоркхаймера и Т. Адорно. В 1970-е гг. школа практически распалась, хотя, представители
ее второго поколения продолжают работу.
М. Хоркхаймер (1895—1973), будучи основателем франкфуртской школы, выдвинул обширную программу ≪социальных исследований, которая охватывала область культуры в широком ее понимании, включая науку, религию, искусство, мораль, право, общественное мнение, стиль жизни, спорт, моду, развлечения. Им ставилась задача создания целостной теории современного общества, которая была бы нацелена на изучение изменений и особенностей современной социокультурной ситуации и привела бы к выявлению новых возможностей, а в перспективе — к новой социальной практике. Все эти постулаты составили основу критической теории —
главного создания франкфуртской школы, которая разрабатывалась более сорока лет. Эта теория внесла значительный вклад в культурфилософское осмысление современного этапа общественного развития. Одним из важнейших направлений критической теории было
осмысление места разума в истории и его воздействия на социокультурную сферу. Хоркхаймер в ряде своих работ показал, что растущая рациональность средств и целей приводит к господству формальной рациональности, к нивелировке ценностей и в итоге — к упадку общества, разрушению культуры.
ü В работах уделено внимание целому ряду проблем, связанных со становлением в XX
в. культуриндустрии, которая продолжает просветительскую тенденцию обмана масс. Сегодня, пишут они, культура все более накладывает печать единообразия. Подвергается критике продукция массовой культуры: радио и кино. Подчеркиваются стереотипность образов, отсутствие новизны, превознесение ≪опостылевшей обыденности≫. Находя множество негативных явлений, сопутствующих массовой культуре, авторы все же отмечают тот факт, что слияние культуры с развлечением приводит не только к деградации культуры, но и в такой же мере к неизбежному одухотворению развлечений. В итоге авторы делают вывод о том, что культуриндустрия содержит в себе истину о катарсисе.
ü Культура связывается им с саморазвитием человека в истории, она возникает в сфере
духовного производства, свободы, праздничности, досуга. К цивилизации относятся сфера материального труда, жесткая регламентация человеческой деятельности, осознание природной необходимости.
В 1970-е гг. происходит пересмотр многих основополагающих идей, присущих классическому варианту культурфилософии франкфуртской школы.
Таким образом, эволюция культурфилософских идей франкфуртской школы, начавшаяся с осуждения разума, подавляющего витально- природное начало в человеке, привела к неожиданно полярному финалу его оправдания.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему