Нужна помощь в написании работы?

Под  субкультурами  понимаются  модификации  культуры  общества  в соответствии  с  возрастными,  профессиональными,  поселенческими, территориальными,  классовыми  и  т.п.  особенностями  той  или  иной  группы людей.  Субкультуры  трактуются  именно  как  модификации,  поскольку,  сохраняя "ядро" (характерный для данной культуры менталитет,  иерархию ведущих ценностей, норм и образцов поведения  в рамках той или иной группы  людей),  они  отличаются друг от друга:

1) нормами,  регулирующими  связи  и  отношения  между  людьми  (воинская субкультура, врачебная и т.д.);

2) особенностями жизнедеятельности, истории и быта (городская субкультура, субкультура казачества и т.д.);

3) идеологическими различиями в понимании целей развития  общества  и  его перспектив (пролетарская субкультура, буржуазная и т.д.).

Субкультуры  -  историческое  явление,  возникающее  в  культуре  в  связи  с развитием  общества.  Социально  однородное  первобытное  общество  порождает гомогенный  (однородный)  тип  культуры,  единый  для  всех  членов  общества.

Общество  гетерогенное  (разнородное)  формирует  различные  субкультуры  в целостном  культурном  пространстве.  Так,  уже  в  средневековой  культуре  в  Европе различаются, с точки зрения М.С.Кагана, по меньшей мере, четыре культурных слоя и четыре  субкультуры:

1) "культура  храма  и  монастыря"  -  религиозно-спиритуалистическая аскетическая, антигедонистическая;

2) "культура  замка  и  дворца"  -  светская,  рыцарская  и придворно-аристократическая, политизированная, этизированная и эстетизированная;

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3) "культура  хутора  и  села"  -  крестьянская,  фольклорная,  во  многом сохраняющая языческие традиции первобытности;

4) "культура средневекового города" - бюргерская  культура формирующегося города,  культура  ремесленников,  торговцев,  представителей  нарождающейся интеллигенции, которая стала предшественницей ренессансной культуры.

Дальнейшее  развитие,  усложнение  и  дифференциация  общества  приводит  к возникновению  множества  субкультур,  которые  можно  классифицировать  по различным основаниям:

- по возрасту (молодежная, детская, субкультура пожилых и т.д.);

- по поселенческому признаку (городская, сельская и т.д.);

- по  профессиональному  признаку  (учительская,  воинская,  врачебная  и т.д.);

- по  классовому  признаку  (крестьянская,  пролетарская,  буржуазная, дворянская и т.д.);

- по месту в социальной структуре (маргинальная, криминальная и т.д.).

Кроме того,  по временному основанию все субкультуры могут быть поделены на два типа:

1) традиционалистские,  т.е.  существующие  в  любом  обществе  (например, профессиональные субкультуры)

2) инновационно  -  авангардные,  возникающие  в  конкретные  периоды истории в связи с критикой господствующей культуры.

Особенно  разнообразно  представлены  в  современном  обществе  молодежные субкультуры,  которые  характерны,  прежде  всего,  для  динамичных,  развивающихся обществ, поскольку в таких обществах молодежь по своему образу жизни,  ценностям и  установкам  существенно    отличается  от  старшего  поколения

В  учебнике  "Культурология"  (под  ред.Н.Г.Багдасарьян)  выделяются  3 основные молодежные субкультуры:

1) "мажоры": данную группу образуют молодые люди,  занимающиеся,  как правило,  мелким  бизнесом.  Они  ориентированы  на  "легкое"  добывание  денег  и "красивую жизнь".  Их характеризует деловая  хватка,  достаточно  хорошо  развитое чувство  корпоративности.  Им  присущ нравственный  релятивизм,  вследствие  чего деятельность  таких  групп  довольно  часто  связана  с  незаконным  бизнесом  и правонарушениями;

2) "яппи"  ("неояппи"):  выходцы  из  средне-  и  малообеспеченных  семей, отличающиеся  целеустремленностью,  серьезностью,  прагматизмом, самостоятельностью  суждений,  оценок  и  деятельности.  Они  ориентированы  на обеспечение  материального  достатка  в  будущем  и  продвижение  по  социальной  и служебной  лестнице.  Их  интересы  концентрируются  в  сфере  образования  как необходимого  трамплина  для  успешного  продвижения  в  жизни.    В  манере одеваться  их  отличает  деловой  классический  стиль  и  подчеркнутая  опрятность. "Яппи",  как  правило,  не  имеют  вредных  привычек,  заботятся  о  своем  здоровье, занимаясь  престижными  видами  спорта.  Для  них  характерно  стремление  "делать деньги"  и  успешную  карьеру  в  качестве  бизнесменов,  банковских  работников, юристов;

3) "люберы"  ("гопники"):  отличаются  жесткой  дисциплиной  и организованностью,  агрессивностью,  ярко  выраженной  криминальной направленностью,  и  во  многих  случаях  -  связью  с  уголовным  миром.  Их "идеология"  опирается  на  примитивизированные  социалистические  идеалы, окрашенные  "уголовной  романтикой",  и  "культ  физической  силы".  Основу деятельности  таких  групп  составляет  мелкий  рэкет  и  спекуляции.  Группировки такого толка,  как правило,  хорошо  вооружены,  а потому в условиях политической нестабильности могут представлять серьезную опасность для общества.

Современные социологи более актуальным для  современного общества  считают  исследование  "культуры  бедности"  ("культура  выживания"), которая  присуща  неимущим  слоям  городского  и  сельского  населения,  имеющим скудные средства существования.

Ей  противопоставлена  "культура  богатых",  для  которой  характерно престижное,  расточительное потребление,  культ гедонизма,  презрение к физическому труду и т.д.  И та, и другая субкультуры - всего лишь варианты одной культуры,  часть более целостной системы.

Контркультура.

Термин "контркультура" был   предложен американским социологом Теодором Роззаком  в  его  труде  "Становление  контркультуры"  (1969).    Пожалуй,  наиболее наглядным  и  ярким    выражением  подобного  явления  стало  быстро распространившееся  по  всем  континентам  движение  так  называемых    "хиппи".

"Хиппи",  "битники" и другие подобные им социальные проявления были  бунтом  против  послевоенной  ядерной  и  технотронной  действительности, угрожавшей  новыми  катаклизмами  во  имя    чуждых  "свободному"  человеку идеологических  и  бытовых  стереотипов.  Проповедников  и  приверженцев "контркультуры" отличали шокирующая обывателя манера мышления,  чувствования и общения;  культ  спонтанного,  неконтролируемого  разумом  поведения;  склонность  к массовым "тусовкам", даже оргиям,  нередко с применением наркотиков; организация разного  рода  молодежных  "коммун"  и  "коллективных"    семей  с  открытыми, "беспорядочно-упорядоченными"  интимными  связями;  интерес  к  оккультизму  и религиозной мистике в сочетании с "сексуально-революционной мистикой тела" и т.д.

Контркультура в западном обществе возникает как  протест  молодежи  против материального  благополучия,  конформизма  и  бездуховности  старшего  поколения, которое  становилось  главным  объектом  критики;  против  идеологии  "общества потребления",  культа мещанского  "счастья",  накопительства,  "жизненного  успеха"  и нравственной  закомплексованности.  Она  отвергает  все  основополагающие  ценности современной  западной  цивилизации.  Если  в  официальной  культуре  основными ценностями являются  власть,  право,  государство,  богатство,  образование,  политика, религия,  искусство,  то  в  контркультуре  утверждается  аполитичность,  анархия, нетрадиционные  формы  искусства  и    религии,  отрицаются  образование,  семья, частная собственность,  богатство и деловой успех.

В современной  культурологии  и  социологии  понятие  "контркультура"  имеет, по  крайней  мере,  два  значения.  Во-первых,  данное  понятие  отождествляется  с молодежной  культурой  60-х  годов,  отражающей  критическое  отношение  к современной  культуре  и  отрицание  ее  как  "культуры  отцов".  Во-вторых,  оно используется  для  обозначения  комплекса  социально-культурных  установок  и ценностей,  противопоставленных  официальной,  господствующей  культуре.

В  конце  XX  века  контркультура  становится  одной  из  главных  проблем  не только  культурологии  и  социологии,  но  и  культурфилософии,  которая  стремится через  анализ  данного  феномена  приблизиться  к  пониманию  самой  культуры  и механизмов ее обновления и преображения.

Контркультура -  это совокупный  эффект  поисков  нового  ценностного  ядра  культуры,  своеобразная ценностная революция.

Противостояние  господствующей  культуре,  рождение  новых  ценностных  и практических  установок  –  процесс,  постоянно  воспроизводящий  себя  в  мировой  культуре.  Рождение  христианства  есть  по  сути    своей  контркультурный  феномен  в столкновении нарождающейся христианской Церкви и Римской империи.

История  христианства  в  Европе  началась  с  противостояния  господствующей культуре,  с  провозглашения  новых святынь  и жизненных принципов.  В той же мере отход от христианской культуры предполагает вначале смену ценностных установок. Не только религиозная,  но  и светская  культура,  как правило,  при своем становлении исповедует отречение от   официальных канонов,  идет ли речь  о  мировоззренческих, этических или эстетических установках.

Всякая  новая  культура,  культура  конкретной  эпохи  возникает  в  процессе осознания  кризиса  предшествующей  социокультурной  парадигмы.  С  этой  точки зрения  "первое  осевое  время"  (VIII-II  в.в.  до  н.э.)  (К.Ясперс)  есть  своеобразный выход  из  кризиса  культуры  эпохи  возникновения  мировых  религий.  Христианство возникло  как  разрыв  в  языческом  сознании    античности.  Контркультурными  были движения  киников  в  античности,  движение  романтиков  в  конце  просветительской эпохи в Европе.

Таким  образом,  контркультура,  существуя  в  форме  пародии,  критики  на официальную  культуру,  выполняет 

а)  разрушительную  функцию,  поскольку  она сдерживает,  подавляет  или  препятствует  развитию  официальной  культуры;

 б) революционизирующую  функцию,  так  как  способствует  обновлению  в  периодстагнации общества и культуры.

Контркультура возникает  в  кризисные  моменты  жизни  общества  как  протест определенной части этого общества,  в том числе и молодежи,  против дегуманизации общественной  жизни,    бюрократизации,  конформизма,  отчуждения  человека  и превращения  его  в  "колесико  и  винтик"  социальной  системы,  против  лицемерия, накопительства и ханжества.

Следовательно,  понятие  "контркультура"  не  тождественно  понятию "бескультурье" ("варварство"),  так как контркультура может нести в себе позитивный смысл.  В  то  же  время  понятие  "контркультура"  не  тождественно  и  понятию "субкультура",  поскольку  контркультурные  тенденции  могут  проявляться  на  уровне самых разных социальных групп и субкультур.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)