Нужна помощь в написании работы?

Для  наиболее  полного  изучения  феномена  культуры  применяется  метод   типологии.  Типология  культуры  решает  задачи  упорядоченного  описания  и объяснения по составу множества объектов культуры.

Существует два основных подхода в типологии культуры:

- изучение культуры в пространстве (синхрония);

- изучение культуры во времени (диахрония).

Термин  «синхрония»  обозначает  состояния  и  процессы,  одновременно происхождящие  в  культуре  всего  человечества  на  каком  –то  этапе  его  развития.

Диахронный,  т.е.  исторический подход  выдвигает перед  исследователями  две проблемы:  во–первых,  предложить  соответствующую  периодизацию  культурного процесса;  во-вторых,  вскрыть  механизмы,  позволяющие  культуре  не  только развиваться, но и постоянно наращивать свой потенциал.

В связи с этим выделяют виды типологий:

-  Этнографические  типологии  (Западная  культура  –  Восточная  культура; Христианская  культура  –  Исламская  культура  –  Буддийская  культура  – Конфуцианская культура; Культура Северных народов – Культура Южных народов и т.д.)

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

- Антропологические типологии (Культура белых народов – культура черных народов –  культура  цветных  народов;  Культура  романских  народов  –  культура  тюркских народов и т.д.)

-  Исторические  типологии,  где  основанием  является  специфика  и  своеобразие культуры в историческом развитии.

В  исторических  типологиях  исследователями  используются  в  основном  два принципиально  разных  подхода:  «линейный»  и  «циклический».  В  первом  случае историко–культурный  процесс  представляется  как  непрерывное  поступательное движение от простого и менее совершенного к более совершенному и сложному,  что находит  выражение  в  идее  «прогресса».  Второй  подход,  характерный  для современных  культурологов,  заключается  в  том,  что  они  отрицают  идеюпрямолинейного прогресса и мыслят историю как постоянное возвращение на новом уровне к некогда уже испытанным культурным формам.

Рассмотрим основные исторические типологии.

Одной  из  первых  исторических  периодизаций,  правда,  лишь  в  пределах первобытно-общинного  и  рабовладельческого  строя,  является  периодизация древнеримского  просветителя  Тита  Лукреция  Кара.  Он  взял  за  основу  процесс овладения  человеком  конкретным  природным  материалом,  в  результате  чего различают: 1) каменный век, 2) медный век, 3) бронзовый век, 4) железный век. Одной  из  самых  распространенных  периодизаций  культурного  развития человечества  была  основана  на  марксисткой  теории  общественно-экономических формаций  (XIX  в.).  В  соответствии  с  формационной  теорией  принято  различать следующие  существовавшие  в  истории  типы  культур:  первобытно-общинную, рабовладельческую,  феодальную,  капиталистическую  и  в  перспективе  – социалистическую  и  коммунистическую.  В  основе  каждой  из  этих  формаций,  а следовательно,  и  культур,  лежат  определенные  производительные  силы  и экономические  отношения,  а  в  качестве  движущей  энергии  в  большинстве  из  них выступают классовая борьба и революции.

Немецким социологом,  историком М.  Вебером  (1864-1920)  были  предложены абстрактные идеальные типы,  представляющие собой  не  объективно  существующую социокультурную реальность,  а образ  –  схему.  М.Вебер  различал три «чистых»  типа господства:

- рациональный тип – правовой, который характеризуется подчинением закону;

- традиционный тип – основывается на святости существующих обычаев и законов;

- «харизматический»  тип  (харизма  –  качества  личности)  –  когда  качества какого-либо  человека  позволяют  вдохновлять  и  увлекать  за  собой  людей  (Будда, Наполеон, Петр Великий, В.И. Ленин и др.). М.  Вебер  считал,  что  абстрактные  модели  позволяют  изучать  множество явлений культуры на количественной основе. Немецкий  мыслитель  К.  Ясперс  (1883-1969)  в  качестве  центральных  понятий выдвигал  «единство  истории»,  «единство  человечества»,  «единство  культуры».

Ясперс  настаивает на том,  что  человеческая  культура имеет общие истоки и  единуюцель.  Весь путь становления культуры философ разделяет на четыре последовательно сменяющих друг друга периода:

- доистория  –  время  создания  человека,  его  биологических  свойств,  накопления навыков и духовных ценностей;

- древние культуры – связан с возникновением почти одновременно в трех областях земного  шара  древних  архаических  культур  (шумеро  –  вавилонская,  египетская, эгейская), когда человек становится человеком;

- «осевое  время»  -  духовное  освобождение  человека,  которое  происходило одновременно и независимо (в Китае,  Индии,  и т.д.) с 800 по  200 г.г.  до  н.э.  В это время были разработаны основные категории,  которыми мы мыслим по  сей день, заложены основы мировых религий;

- технический  век  –  начинается  с  конца  Средневековья.  Это  время  создания принципиально  новых  информационных  и  других  технологий,  открытие  новых источников энергии.

В  ХХ  веке  появились  новые  воззрения,  согласно  которым  главным показателем  культурного  уровня  того  или  иного  общества  является  степень  его индустриализации.  У истоков таких  воззрений  находились  французский  философ Р. Арон  (1905-1983)  и  американский  экономист  и  политолог  У.  Ростоу  (род.  в  1916).

Поступательное движение человечества делится на три этапа:

- доиндустриальное  общество  –  включает  в  себя  первые  три  формации.  Здесь преобладает  так  называемая  первичная  сфера  экономической  деятельности  – сельское хозяйство, большую роль играют религия и военная сила,  автократическая форма правления;

- индустриальное  общество  –  соответствует  капиталистической  формации. Главенствуют  «вторичная»  сфера  производственной  деятельности  – промышленность. Формы правления демократические;

- постиндустриальное общество – общество будущего.  Главная  сфера деятельности

– «третичная» - духовная.  Ведущая роль приобретают наука и образование.  Форма правления  –  «меритократия  –  аристократы духа»,    т.е.  люди,  выделившиеся  лишь благодаря своему интеллекту, нравственности и реальным заслугам.

В 60-х  годах  ХХ  века  канадский  ученый  М.  Маклюэн  выдвигает  концепцию информационной  технологии,  где  социокультурный  процесс  связывается  с особенностями  получения,  переработки  и  передачи  информации.  Согласно  идее Маклюэна,  смена  эпох  в  истории  человечества  определяется  господствующими средствами коммуникации:

- эпоха  устных  (оральных)  средств  коммуникации  –  соответствует первобытнообщинной формации;

- эпоха  визуальных  средств  коммуникации  –  соответствует  появлению письменности – рабовладельческая формация;

- эпоха  появления  массовых  средств  коммуникации  –  соответствует  эпохе Возрождения, когда появляются первые типографические станки;

- эпоха  современных,  электронных  средств  коммуникации  –  соответствует  концу

XIX и далее ХХ веку (телеграф, радио, телефон, телевизор, интернет). Подводя  итог  краткому  рассмотрению  истории  типологизаций  культуры, выработанных  за  последние  столетия,  можно  сделать  вывод  о  бесконечности процесса  исследований  в  этом  направлении  и  разнообразии  взглядов  на  процесс развития мировой культуры.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями