Нужна помощь в написании работы?

≪Искусство Египта было составной частью культа, заупокой-

ного ритуала≫1. Представления египтян о загробной жизни и, как

следствие этого, большое внимание к смерти и погребению, не-

посредственно связаны с самыми значительными памятниками

древнеегипетского искусства — пирамидами. Пирамиды — мону-

ментальные постройки из каменных блоков, а позднее из кирпи-

чей, предназначались для погребения фараонов и возводились

только в период Древнего и Среднего царства. Самой большой

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

является пирамида фараона Хуфу (Хеопса): ее высота равна 137 м,

а длина каждой из сторон основания составляет 230,38 м.

При строительстве пирамид использовали достаточно прос-

тые орудия труда. Огромные каменные блоки, очевидно, достав-

лялись по реке, а затем по насыпным платформам и деревянным

лесам поднимались наверх. Блоки были очень искусно обработа-

ны и плотно пригнаны друг к другу, так что между ними нельзя

было вставить даже лезвие ножа. К пирамидам примыкали низ-

кие заупокойные храмы, у их подножия рядами располагались

значительно меньшие по размеру гробницы придворных и род-

ственников правителя. Внутрь пирамиды помещали саркофаг

с мумией фараона. Для изготовления мумии из тела умершего пра-

вителя извлекали мозг и внутренности, затем тело на 70 дней по-

мещали в соленый раствор, после чего его пропитывали арома-

тическими смолами и обворачивали погребальными пеленами.

Пирамида, как считается, представляла собой модель загробного

мира. При определении ее параметров и строительстве огромную

роль играли магические числа, применялся принцип ≪золотого

сечения≫, ≪магический квадрат≫ и т. п.

С погребальными обрядами и архитектурой была теснейшим

образом связана литература. В Египте появился уникальный ли-

тературный жанр — книги мертвых. Написанные на папирусных

свитках, эти религиозные тексты помещались в гробницу. Кроме

того, подобные надписи были обнаружены на стенах гробниц и

саркофага. Эти религиозно-магические тексты были призваны

указывать умершему путь на том свете, помогать избегать всевоз-

можных ловушек.

Неотъемлемой частью храмов и гробниц была скульптура.

Статуи, изображающие фараонов, его приближенных, придвор-

ных писцов, были выполнены в соответствии со строгими ка-

нонами. Мужские скульптуры раскрашивались обычно красно-

коричневым, женские — желтоватым, для волос использовался

черный цвет, для одежды — белый. Глаза могли инкрустировать-

ся горным хрусталем и эбеновым деревом. Люди изображались

в спокойных, полных неподвижного величия позах — это было

воплощением идеи постоянства, вечности загробной жизни.

Гробницы украшались также рельефами и росписями. Харак-

терной особенностью египетских рельефов было изображение

разных частей тела в разных ракурсах: голова и нижняя часть тела

были показаны в профиль, а плечи и глаз — будто бы смотрят

прямо на нас (в фас). Для рельефов Древнего царства характерен

принцип фризового развития сюжета, разворачивающегося сце-

на за сценой. Всем фигурам присуща величавая неподвижность и

надмирное спокойствие1. Одним из интереснейших произведе-

ний, созданных в период Нового царства, является скульптур-

ный портрет царицы Нефертити, жены Эхнатона.

Позже, под влиянием греческой и римской культуры, Египет

в большой степени утратил свою самобытность. Но еще очень

долго, даже когда Египет перестал быть самостоятельным госу-

дарством, его многотысячелетняя культура продолжала питать

культуру всего Средиземноморья.

особенности религиозных взглядов шумеров,

аккадцев и вавилонян и связанной с ними

картины мира?

Религиозные взгляды жителей Двуречья претерпели некото-

рую эволюцию. В VI—III тысячелетиях до н. э. было распростра-

нено преимущественно поклонение местным божествам, власть

которых ограничивалась очень небольшой территорией. Эти

боги выступали как податели благ и изобилия. Вторую группу

божеств составляли покровители крупных городов. Они, как

считалось, были более могущественными, чем местные боги, но

и они почитались только в своих городах. Наконец, были боги,

которым поклонялись во всех шумерских городах.

Самыми могущественными из всех богов считались Ан, Эн-

лиль и Энки. Ан (в аккадской транскрипции — Ану) почитался

как бог неба, а также отец и покровитель других богов, извест-

ный, впрочем, своим пренебрежительным к ним отношением и

злыми выходками. Он считался покровителем города Урук.

Энлиль — бог ветра, воздуха и всего пространства от неба до

земли — также относился к низшим божествам и людям доволь-

но пренебрежительно. Однако, он, как верили, изобрел мотыгу и

подарил ее людям. Поэтому его почитали и как покровителя зем-

ли и плодородия.

Энки (или Эа), бог города Эреду, считался богом океана и

пресных подземных вод.

Среди других наиболее почитаемых божеств были бог луны

Нанна (Син), покровитель города Ур, и его сын — бог Солнца

Уту (Шамаш). Богиня Инанна (аккадская Иштар) почиталась

как богиня плодородия, плотской любви, а также военных побед.

Ее супруг бог Думузи (Таммуз) выступал как бог воды и расти-

тельности, ежегодно умирающий и воскресающий. Владыкой

царства мертвых был Нергал1.

Впоследствии богам начали приписывать новые качества.

К примеру, Ан стал более четким олицетворением идеи власти.

Энки стал почитаться как бог мудрости, знания и ремесла, а так-

же как покровитель предсказаний и заклинаний. Энлиль стал

олицетворять идею силы. Кроме того, главные боги были соот-

несены с различными планетами и созвездиями: Уту — с Солн-

цем, Иннана — с Венерой, Нергал — с Марсом. На этой почве

постепенно появился культ небесных светил, начали развиваться

астрономия и теснейшим образом связанная с ней астрология.

Во II тысячелетии до н. э. постепенно стал приобретать все

большее значение городской бог Вавилона — Мардук. Почти по-

всеместно он стал почитаться как царь богов.

Вавилонские жрецы учили, что люди были созданы из глины

и крови одного из низших богов для того, чтобы служить богам.

Боги же определяли судьбы людей. Волю богов могли знать лишь

жрецы, только они умели разговаривать с богами, а также опре-

делять волю богов по движению небесных светил. Культ небес-

ных светил и связанная с ним астрология играли важнейшую

роль в поклонении шумеров и вавилонян.

Коренное отличие религиозных шумеро-вавилонских рели-

гиозных представлений от египетских заключалось в понимании

ими смерти и бытия человека в загробном мире. Месопотамская

религия не обещала загробного блаженства. Напротив, загроб-

ная жизнь — жизнь в ≪стране без возврата≫ — представлялась как

унылое существование. В том мире, как считалось, нет челове-

ческих радостей, нет даже света, а пища мертвых — прах и глина.

На такое печальное существование обречены все без исключе-

ния — и праведники, и нечестивые, и богатые, и бедные. Поэто-

му все интересы жителей Двуречья сосредоточивались на земной

жизни, на реальной действительности.

Такое понимание смерти отразилось и в искусстве: в вавилон-

ском искусстве почти нет изображения погребальных сцен. В це-

лом религия, идеология и искусство Двуречья были более реали-

стичными, чем культура Древнего Египта того же периода.__

Поделись с друзьями