Нужна помощь в написании работы?

В Византии сохранились оживленные и многолюдные города,

являвшиеся культурными центрами. Наиболее крупные из

них — это: Александрия, Антиохия, Эфес, Коринф, Тир, Бейрут,

Фессалоники, Никея и т. д. Многие сохранили античный облик.

Столица — Константинополь — строилась на основе люби-

мой римлянами прямоугольной сетки — планировки военных

лагерей. Город получил центростремительную структуру с импе-

раторским дворцом посередине. Для желающих переехать в но-

вую столицу строились дома. Открывались общественные зда-

ния, храмы, театры, пекарни (хлеб был бесплатным), бани, водо-

проводы. Любой ребенок в столице мог ходить в школу, а в 425 г.

в городе был основан университет.

Удачное расположение города в проливе Босфор сделало его

процветающим торговым центром. В первой половине VI в.

здесь проживало 375 тыс. человек.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Всего население Византии достигало 30—35 млн человек и со-

стояло из различных этнических групп: сирийцев, евреев, армян,

грузин, коптов, греков. Народы прочно сохраняли свою само-

бытность, язык, обычаи. Но этническим ядром империи, основ-

ной народностью стали греки. Поэтому с VII в. вместо латинско-

го официальным был объявлен греческий язык.

В социально-экономическом развитии Византия прошла путь

от рабовладельческого к феодальному строю.

В IV—VI вв. рабство все еще существовало, но уже видоизме-

нялось: рабам стали давать землю, увеличилось число отпущен-

ных на волю. Постепенно рабы стали становиться зависимыми

крестьянами, а под влиянием славян основной ячейкой хозяй-

ственной жизни становится сельская община.

X—XII вв. — время становления феодализма, утверждения

частной собственности.

Но феодализм в Византии имел свои особенности. Самым

крупным феодалом было само государство, контролировавшее

большую часть земель, регулировавшее налоги и исполнявшее

судебные функции.

Лишь в XIII—XV вв. с ослаблением мощи государства возрос-

ла роль феодальной аристократии, и функции государственной

власти перешли к частным землевладельцам.

Византия была централизованным государством — империей.

Основными силами государства были император и церковь,

взаимно влияющие друг на друга: император самовластно назна-

чал и ниспровергал патриархов, созывал соборы; церковь, в свою

очередь, поддерживала идею богоизбранности императора и

оказывала воздействие на византийское общество. В руках импе-

ратора были сосредоточены все три ветви власти, он руководил

армией, мог казнить подданных, невзирая на положение, и кон-

фисковывать их имущество; обладал огромными земельными

владениями. Император считался хотя и смертным человеком,

но подобием бога, и его обязанностью было подражать ему. Этой

цели служил и дворцовый ритуал: трон был двухместный (второе

место — для Христа) и всегда находился на возвышении.

В империи был нечетко определен порядок престолона-

следия, формально император выбирался армией и народом. Не-

угодных императоров смещали. Лишь впоследствии власть стала

передаваться по наследству. В X в. изменился порядок вступле-

ния на престол: император не провозглашался народом, а вен-

чался в храме как божий избранник. Изменились и титулы: им-

ператор стал называться василевсом (царем) и автократом (само-

держцем).

Еще в IV в. н. э. христианский Запад считал Аравийский полу-

остров ≪краем света≫. Это объяснялось тем, что в этом регионе

все еще сохранялись родоплеменные отношения. Большую часть

населения полуострова составляли кочевники-бедуины, кото-

рые называли себя арабами (что означает ≪лихой наездник≫).

Только в Йемене существовала культура, создавшая большое ко-

личество торговых городов. Особенно значительными были Йас-

риб (Медина) и Мекка.

Однако постепенно в жизни кочевников-арабов назревают

изменения. Прежде всего эти изменения связаны с разложением

патриархальных общественных отношений и социальным рас-

слоением. Кроме того, изменилась та роль, которую население

Аравийского полуострова играло в торговых, политических,

культурных связях со странами Востока и Запада. Аравийский

полуостров расположен на стыке Азии, Африки и Средиземно-

морья. Поэтому некоторые государства, прежде всего Иран и Ви-

зантия, стремились получить контроль над этой областью. Про-

тиводействовать таким устремлениям не могло ни одно из араб-

ских племен в отдельности. В результате возникают племенные

союзы. Огромную роль в объединения племен сыграл ислам1.

Ислам возник в начале VII столетия н. э. ≪Ислам≫ в переводе

с арабского означает ≪предание себя богу≫, ≪покорность≫. Осно-

вателем его был реальный человек — Мухаммед, биография кото-

рого довольно хорошо известна.

Мухаммед рано осиротел. В молодости он был пастухом, затем

занялся караванной торговлей. Считается, что свои первые от-

кровения Мухаммед получил во сне: ему явился ангел Джибраил,

посланник Аллаха, и объявил его волю — проповедовать во имя

Аллаха. В 610 г. пророк впервые выступил с проповедью в Мекке,

однако там число его сторонников росло медленно. В 622 г. Му-

хаммед с последователями переселяется в другой город, который

позже будет назван Мединой — городом пророка. С этого года

начинаются мусульманские летописи.

Жители Медины признали Мухаммеда не только своим про-

роком, но и политическим и религиозным вождем. Они также

поддержали его стремление победить в войне с Меккой. Одержав

победу над Меккой, Мухаммед торжественно вернулся в этот го-

род, ставший центром ислама.

Тогда же формируется мусульманское теократическое госу-

дарство — Арабский халифат, первым руководителем которого

становится сам Мухаммед. Позже благодаря завоевательным по-

ходам его преемников территория государства была значительно

расширена, включив в себя Сирию, Палестину, Египет, Иран,

Ирак, часть территории Закавказья, Средней Азии, Северной

Африки, Испании. Однако это государство не было прочным и

в начале X в. распалось на отдельные самостоятельные части —-

эмираты1.

Благодаря таким территориальным приращениям арабо-му-

сульманская культура впитала в себя все многообразие культуры

персов, сирийцев, иудеев и др. Однако арабская культура остава-

лась единой, и это происходило именно благодаря исламу.__

Поделись с друзьями