Особенности освоения православия русским обществом

Современные исследователи отмечают, что христианство рас-

пространилось по Русской земле примерно за сто лет. Это не-

большой срок для такого кардинального изменения.

Особенность крещения Руси в том, что проводилось оно

≪сверху≫, зачастую насильственными методами. Язычество оказы-

вало сопротивление и продолжало жить в народных низах. В лето-

писях описываются ≪бесовские≫, языческие игрища, вспыхивав-

шие народные восстания под предводительством волхвов. Больших

успехов христианская церковь добивалась тогда, когда стала ис-

пользовать старые праздники и обряды, наполняя их новым содер-

жанием. Византийский вариант христианства мягко приспосабли-

вался к языческой вере. Элементы двоеверия сохранились и по сей

день: масленица, другие праздники, а также суеверия.

Полной победы над язычеством христианство на Руси так и не

одержало. Постепенно сложилось так называемое двоеверие —

компромиссное равновесие языческих и христианских элемен-

тов. Весьма примечательно высказывание специалиста по куль-

турному наследию Древней Руси М. В. Поповича о том, что ≪на

востоке Славии язычество оказывается более устойчивым, при-

спосабливается к христианству, прячется за его культом, в пере-

житочной форме фрагменты его доживают до нашего времени≫.

Отношения государства и церкви в Древней Руси

В Древней Руси церковь играла заметную экономическую,

политическую и культурную роль. Она способствовала укрепле-

нию государственности, объединению отдельных земель в еди-

ную державу.

Церковные организации, такие как епископские кафедры,

монастыри, соборные храмы, являлись крупными феодалами —

собственниками населенных крестьянами земель. Киевская мет-

рополия была представителем византийского патриарха и импе-

ратора, т. е. играла роль в некоторых международных вопросах.

В больших городах были учреждены епископские кафедры,

бывшие центрами крупных церковных округов — епархий.

Во главе епархий находились епископы, назначаемые киевским

митрополитом (митрополит, глава церкви, назначался констан-

тинопольским патриархом). Епископам подчинялись все распо-

ложенные на территории его епархии церкви и монастыри. Кня-

зья давали на содержание церкви десятую часть от получаемых

даней и оброков — десятину.

Важное место в церковной организации занимали монасты-

ри. Так же как и высшие церковные иерархи (митрополит и

епископы), монастыри владели землей и селами, занимались

торговлей. Накопленные в них богатства расходовались на строи-

тельство храмов, украшение их иконами, переписку книг. Мона-

стыри играли очень важную роль в жизни средневекового обще-

ства. Наличие в городе или княжестве монастыря, по представле-

ниям людей того времени, способствовало стабильности и

процветанию, так как считалось, что ≪молитвами иноков (мона-

хов) мир спасается≫.

В Киевской Руси существовало, помимо гражданского (≪Рус-

ская Правда≫), церковное право, регулирующее долю церкви

в княжеских доходах, круг преступлений, подлежащих церков-

ному суду. Это церковные уставы князей Владимира и Ярослава.

Еще церковь использовала в качестве дополнительных источни-

ков права византийские юридические кодексы и канонические

сборники.