Тематически р-н ГГрасса(Жестян.барабан)продолжает традиции герм.лит-ры.В нем изображ.история Германии,но Г.намеренно придает р-ну пародийный хар-р,полимически заостряя его против восприятия пафоса соц-критич.лит-ры.Многие эпизоды и ситуации р-на иронический перифраз беллевских тем и мотивов.Повествователь в р-не-карлик Оскар Мацерат пребывает в псх.лечебнице.Однако он утверждает,что он там осознанно,что там он нашел тихое пристанище от житейских невзгод.Он говорит,что и карлик он сознательно,что специально упал в открытый отцом погреб в возрасте 3 лет.И повесть своей жизни он пишет особенно-отбивает ее на жестяном барабане,верном спутнике жизни.Грасс тем самым говорит,что истории Германии больше присущь темп марша,ритм,который отбивает Барабан,являющийся символом поэтич.искусства.Что история страны это не поучительная трагедия,а мрачный и абсурдный фарс.Поэтому ирония заключ.и в изображ.героя,которому подходит не патетич.поза всеведующего учителя морали,а поза добровольного инфантилизма,ибо немцев,как инфантильных людей уже ничему не научишь. В романе наблюдается мрачная клоунада,свержение всех святынь и ценностей бурж-мещанского общества. Автор иронизирует над Оскаром,который явл.своеобразной маской.Несмотря на все его претензии на мудрость и даже на мессианство-он плоть от плоти того самого фелистерского мира.Т образом,если Грасс и вложил вначале свои мысли в уста Оскара,то сатирич.трактовкой своего героя он ставит под сомнение совй скептис.За авторским тоном сатирич.бравады скрывается растерянность.В основе р-на лежит абсолютное сомнение,а скептис выражается в пародийном отрицании всех воспитательных систем
Тематически первый роман Грасса подхватывает и продолжает предшествующую традицию западногерманской литературы. Здесь снова воскрешается история Германии XX века — от первой мировой войны через годы Веймарской республики, фашизма и второй мировой войны к послевоенной Западной Германии. Как и Белль, Грасс отчетливо ощущает роковую преемственность в этой истории, историческую обусловленность прихода фашистского варварства. Грасс ненавидит фашизм, ненавидит сытое немецкое мещанство, создававшее благоприятную питательную почву для фашизма.
От лица гл. персонажа, Оскара Мацерата предстает перед читателем сразу в нескольких ипостасях. Все они сходятся в 1954, когда он отмечает свое 30летие. Но празднует его в сумасшедшем доме, подозревается в убийстве, но суд признал его психически ненормальным. Выясняется, что он здоров и одиночную камеру организовал себе сам, ему осточертела жизнь в обществе, и свое заключение он использовал для того, чтобы написать воспоминания. Охватывают не только 30 лет Оскара, но и истории множествава др. лиц, судьбы кот. пересеклись с его. Автор наделяет О. уникальными способностями - начинает воспринимать мир уже в утробе матери, а в 3 года решает остановить свой рост на уровне 94 см, чтобы остаться самим собой, освободится от принуждения играть в игры взрослых. Развивает в себе обостренную наблюдательность (способен рассказывать о событиях, случившихся задолго до рождения). "Ясновидение" М. позволяет автору варьировать масштаб повествования, используя эффект микроскопа/телескопа. Грасс скрывает, что он умнее героя => нет назидательности. В 3 г. О. дарят барабан. С его помощью он научился выражать чувства и эмоции, что потом позволяет ему превратиться в виртуоза с успехом гастролировать. Оскар может еще издавать звуки разной чистоты и бить с помощью голоса предметы. Грасс использует "эффект отчуждения" - хочет освободить сознание читателя от разного рода штампов. С помощью своего героя аутсайдера, гротеска, сатиры и бурлеска Г. разоблачает любые идеологемы (национально – социологические , либерально - демократические, ком. и т.д.), но одновременно ставит под сомнение и своего героя и его бунт, кот. оказывается лишь спец. формой обывательского конформизма. Тем самым наносит удар по немцу, которвый после военных потрясений снова обживается, не осмыслив уроков истории.
И все же творчество Грасса — принципиально новый этап в истории западногерманской литературы, оно значительно отличается от творчества его предшественников, демонстрируя совершенно иной художественный принцип осмысления прошлого. Грасс намеренно придает своему роману пародийный характер, полемически заостряя его против «морализаторского», «воспитательного» пафоса социально-критической литературы предшествующего десятилетия. В частности, многие эпизоды и ситуации романа — это иронический перифраз тем и мотивов бёллевской прозы.
Оскар не просто рассказывает или пишет повесть своей жизни, как это обычно происходит, — он все отбивает на детском жестяном барабане, его любимой игрушке и неразлучном «спутнике жизни». Тем самым роман Грасса стремится самой формой внушить читателю; что история Германии — не поучительная трагедия, а мрачный и абсурдный фарс, ей более пристало переложение для барабана, на темп марша, и жестяной барабан здесь самый подходящий символ поэтического искусства. Не патетическая поза всеведущего учителя морали приличествует летописцу этой истории, а скорее поза добровольного инфантилизма, ибо людей, немцев все равно ничему не научишь.
В романе наблюдается мрачная клоунада, свержение всех святынь и ценностей буржуазно - мещанского общества. Автор иронизирует над Оскаром, который является своеобразной маской. Несмотря на все его претензии на мудрость и даже на мессианство - он плоть от плоти того самого фелистерского мира. Таким образом, если Грасс и вложил вначале свои мысли в уста Оскара, то сатирической трактовкой своего героя он ставит под сомнение свой же скептис. За авторским тоном сатирической бравады скрывается растерянность. В основе р-на лежит абсолютное сомнение, а скептис выражается в пародийном отрицании всех воспитательных систем
Так в самом оформлении грассовского повествования проявляется решительная тенденция к снижению, заземлению, цинической «клоунаде», обусловливая явственную натуралистическую окраску романа. Одну за другой ниспровергает Грасс все «святыни» и «ценности» современного ему буржуазно-мещанского мира — семью, религию, позолоту культурных традиций.
Конечно, выбор столь «двусмысленного» героя свидетельствует глубочайшем скепсисе, трагической разочарованности писателя; нельзя забывать, что Оскар все-таки маска. При всех его претензиях на конечную мудрость и даже на мессианство, он оказывается плоть от плоти того самого немецкого филистерства, той «мещанской плесени», над которой он как будто постоянно издевается. Из мозаики его поступков и «жизненных наблюдений», если освободить их от высоко парных самокомментариев, складывается образ трусливого, озлобленного приспособленца, лишь научившегося выдавать нужду за блага и щеголяющего настроениями скепсиса и пессимизма. Так что если Грасс и вложил немало собственных мыслей в уста Оскара, то такой трактовкой главной фигуры он как бы снимает «окончательность» эти мыслей, ставит под сомнение собственный скепсис и нигилизм. За внешней безапелляционностью писательской манеры, за этим тоном цинческой бравады, за виртуозным владением всеми регистрами сатирческого смеха скрывается трагическая растерянность, и ее воплощает в себе двусмысленная маска — фигура повествователя.
Это особенно отчетливо там, где Грасс непосредственно говорит о преступлениях фашистов. Он делает это редко, явно опасаясь впасть в тот пафос, с которым сам воюет. Но тем сильнее такие страницы, как например, описание массовой резни, устроенной фашистами в 1938 году и вошедшей в историю под названием «хрустальная ночь». Именно здесь грассовская ненависть к фашизму и к «мещанской плесени» как среде, взрастившей его, прорывается в поистине патетической форме, становится ясно, что Грасс вполне осознает всю серьезность своей темы и прекрасно знает постулаты морали, границы добра и зла.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему