Новые программы Петра I в области просвещения, науки и культуры, их характер.

Эпоха первой трети 18 века в истории русской литературы и культуры – единственная,  сохранившая за собой старую традицию наименования – Петровская эпоха. С одной стороны, это дань великому реформатору, «сочинившему из нее самое метаморфозис, то есть претворение», с другой – невозможность вместить в рамки одного определения все многообразие литературных направлений и движений. Назовем некоторые из имеющихся попыток обозначения эпохи – ложноклассицизм, предклассицизм, схоластическая литература, панегирический стиль, барокко. В свою очередь словосочетание «Петровская эпоха» дает возможность сосредоточиться на стилистическом синкретизме эпохи.

       Хронологические рамки данного периода – 1700-1730 гг., хотя единой точки зрения по этому вопросу не существует. Некоторые ученые, например, предлагают отсчет ее вести с момента рождения Петра и заканчивать его смертью.

       Нет единой точки зрения и относительно ее литературности/нелитературности. А.Н.Пыпин: «Время Петра Великого не создало литературы в художественном направлении».

В.Н.Перетц: «… в литературном отношении литература его (Петра) времени отличается скудостью».

Д.С.Лихачев: «Это самая нелитературная эпоха за все время существования русской литературы».

       С.И.Николаев считает, что данные суждения имеют основания, однако литература Петровской эпохи не столь скудна, как кажется на первый взгляд. Так, Стефан Яворский написал и произнес более 320 проповедей, Дмитрий Ростовский – более 100, Феофан Прокопович – более 70. Известны десятки произведений оригинальной и переводной драмы. Иоанну Максимовичу, черниговскому митрополиту принадлежит более 40 000 стихотворных строк. Он поражал современников «своим многописанием».

       Деятелей эпохи занимали и вопросы литературной эстетики. Петр, как никто из монархов, придавал Слову большое значение – и не только как элементу пропаганды. Он сам был незаурядным стилистом. А для современников являлся олицетворением идеи «homo scriptus» на троне. Иностранцы (Вебер) отмечали «прирожденное ему красноречие».

       Но в то же время знаковых для русской литературы произведений в этот период действительно создано не было. 

В чем же тогда заключено настоящее значение эпохи?

       Л.Н.Толстой назвал ее «узлом русской жизни». «Смысл таких «узлов» с точки зрения истории литературы, - считает  уже исследователь 20 века В.Н.Топоров, - состоит в том, что они отсылают не столько к самим себе, сколько к тому, что вне их – к предыдущему и последующему, и, следовательно, их роль заключается в исторической оценке и прогнозировании одновременно, в указании конца и начала, наметке путей, соединяющих их».

1.      Петру I (о личности и деятельности его см. подробно Ключевский В.О. Указ соч.) принадлежат выдающиеся инициативы в области просвещения и культуры.

Образовательные инициативы Петра:

1)      организация учебы русских людей за границей (см.: подробный комментарий к запискам П.Толстого, Б.Шереметьева, гр. Неплюева и др. в учебнике Г. А.Гуковского, с. 18 и далее). В этом ряду следует рассматривать и поездку в составе знаменитого Посольства самого Петра. Вот как описывает эту поездку Феофан Прокопович: « Похитили сердце его чужие страны, разными учении и искусства словущые. Там ему не побывать возмнилося равне, аки бы и отнюдь не  быть в мире сем; не видеть и не научиться действ математических, искусств физических, правил политических и известнейшия к тому гражданския, воинския и корабельныя архитектуры, - тех и прочих учений не перенять и аки дражайших товаров не вывесть в Россию, равно аки бы и не  жить судилося ему».

Каковы же следствия этих поездок Петра за рубеж?

 И снова обратимся к наследию Феофана: «Что же, сам ли только лучший стал? Сам ли только себе добр и совершенен показался? Вемы воистинну дух мужа сего. Что единоличное свое и собственное добро, есть ли не сообщил всему отечеству своему, никогда бы себе в добро не поставил.   Что не видим цветущее, а прежде сего нам неведомое, - не все ли то его заводы?»