«МЕРТВЫЕ ДУШИ» (1835).
Фабула «МД» была подсказана Г. Пушкиным, давно склонявшим его «приняться за большое сочинение».
Прежде всего это был роман путешествия, причем столь протяженного, что в его диапазоне оказывалась чуть ли не вся страна.
Затем это был роман х-в (подсказанный «сюжет», продолжает Г., позволял «вывести множество самых разнообразных характеров»), причем очень сложных, несмотря на кажущуюся внешнюю простоту. «Мертвые души» ознаменовали новую ступень в развитии гоголевского типологического искусства, противостоящего нормам поэтики классицизма или сатирического нравоописания XVIII — начала XIX веков. Доминанта характеров поэмы не сводится ни к «лицемерию», ни к «скупости», ни к «грубости», ни к любому другому известному и четко определяемому пороку. То, что мы называем «маниловщиной», «ноздревщиной» и т.д., является по существу новым психологически-нравственным понятием, впервые «сформулированным» Гоголем и поэтому не имеющим каких-либо однозначных словесных эквивалентов. Каждый из этих характеров по-своему парадоксален и непредсказуем. Коробочка, например, подозрительна и недоверчива; но когда тот неожиданно упомянул, что берет казенные подряды, «дубинноголовая» старуха вдруг поверила ему. Собакевич ни о ком не отзывался хорошо, но Чичикова назвал «преприятным человеком». Ноздрев слывет за хорошего товарища, но всегда готов напакостить приятелю.
То обстоятельство, что в центре событий находится персонаж, занятый аферой — подключает произведение к др. романной традиции — плутовского романа.
С понятием «поэма» Гоголь связывал как представление о высшем художественном совершенстве, так и универсальность, всеобщность содержания.
1 уровень связан с непосредственным смыслом слова «душа» как обозначения ревизской души, то есть крепостного крестьянина.
Др. план формулы «мертвая душа» таит в себе этический смысл: мертвенность как отсутствие разумных человеческих интересов, как пустота и ничтожность понятий и стремлений.
Г., работая над продолжением «Мертвых душ», стремился к тому, чтобы избежать фальши и идеализации; уничтожение второго тома в 1845 г. было вызвано, по его словам, тем, что не удалось показать «ясно, как день, путей и дорог» к высокому, к должному. Свою задачу Гоголь видел в том, чтобы пробудить в читателе способность к самовоспитанию, но избежать навязчивости и дидактики.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему