Распространенным на Руси становится и жанр поучений. Но наряду с церковным, создаются и торжественные, эмоционально - образные проповеди с четко выраженной политической направленностью. Таковым является выдающиеся произведение ораторской прозы «Слово о законе и благодати». Оно было написано между 1037-1050 гг. священником княжеской берестовской церкви Илларионом. «Слово» прославляет Русь как равноправную среди всех государств мира. Иларион говорит о равноправии, которое должно быть среди христианских народов. Сопоставляя иудаизм («Закон») с христианством («Благодать») священник доказывает преимущество «Благодати» перед «Законом»; также в своем «Слове» Иларион прославляет князя Владимира, который принял христианство, тем самым подарил «Благодать» народу. Это первой догматической частью «Слова» он подводит к центральной идее произведения: князь Владимир по собственному побуждению (а не по совету или настоянию греческого духовенства) совершил «великое и дивное» дело — крестил Русь. Владимир — «учитель и наставник» Русской земли, благодаря которому «благодатная вера» и «до нашего языка (народа) русского доиде». Так «Слово» выдвигало требование канонизации Владимира как святого. Третья, заключительная часть «Слова» посвящена Ярославу Мудрому. Иларион изображает его не только как продолжателя духовных заветов Владимира, не только как усердного строителя новых церквей, но и как достойного «наместника... владычества» своего отца. Даже в молитве Иларион не забывает о мирских, политических нуждах Руси: он молит бога «прогнать» врагов, утвердить мир, «укротить» соседние страны, «умудрить бояр», укрепить города... Высокое мастерство слова «о Законе и Благодати» впоследствии обеспечило большую популярность в средневековой письменности и сделало стилистическим образцом для книжников XII-XV вв.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему