Нужна помощь в написании работы?

Со времен принятия христианства на Руси русская церковь стремилась подчеркнуть свою независимость от Византийской. Это привело  к возникновению нового для Руси жанра - «житие». Русской церкви было необходимо добиться канонизации русских, а для этого непременным условием было наличий жития.

     Образцом древнерусского жития стало анонимное «Сказание о Борисе и Глебе».  В основу сказания положен исторический факт убийства Святополком своих братьев Бориса и Глеба.  Автор сохраняет историческую конкретность, но при этом описание убийства приобретает церковный характер. В отличие от других  «житий»  «Сказание « не следует традиционной композиции - в нем показана не вся жизнь святых, а только момент их  убийства. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими мучениками, они добровольно принимают смерть. Автор уснащает «Сказание» обильными монологами – плачами героев, их молитвословиями. Героям противопоставлен «окаянный»  Святополк, который после убийства несет достойное наказание. Драматизм повествования, эмоциональность изложения и политическая злободневность сделали «Сказание» весьма популярным в  древнерусской письменности.

     Еще одним жанром древнерусской литературы были «Хождения» - описания путешествий русских людей на Восток к «святым местам». Эти путешествия содействовали расширению и укреплению международных связей Киевской Руси.  В начале XII века один из сподвижников Мономаха игумен Даниил создает знаменитое  «Хождение игумена Даниила в святые места», где рассказывает о своем паломничестве  в Палестину в  1106-1108.гг. Его произведение написано «верных ради человек», с тем, чтобы  они услышав «о местах святых» устремлялись к этим местам душою. Таким образом Даниил придавал своему «Хождению» не только познавательное, но и нравственное, воспитательное  значение : его слушатели и читатели должны были мысленно проделать то же путешествие и получить ту же пользу, что и сам путешественник.

      В самой Палестине Даниил провел 16 месяцев. Он жил в монастыре св. Саввы (под Иерусалимом), но выезжал в различные районы королевства. Даниила, как паломника,  прежде всего интересовали святыни — достопримечательные места или памятники, которые церковная традиция связывала с именем Иисуса Христа или библейских персонажей. Он описывает водоем, у которого Христос исцелил  «расслабленного», камень, на котором был водружен крест с распятым Христом, пещеру, где на «лавице» (скамье) лежало его тело после распятия, и т. д. При этом Даниил не только

перечисляет увиденные им достопримечательности, но тут же вспоминает и кратко пересказывает связанные с ними ветхозаветные и евангельские сюжеты, обнаруживая

знакомство не только с каноническими библейскими книгами, но и с апокрифическими легендами. Даниил в своих описаниях стремится быть точным, создает своего рода путеводитель для будущих паломников. Он указывает направление, по которому следует двигаться к тем или иным памятным местам, и весьма наглядно сообщает о расстояниях до них: «От камени того яко можеть дострелити добр стрелец», или: «И есмь от стены градныя яко довержет муж камением малым». Подробно описывает Даниил архитектурные сооружения, их убранство: церковь та, пишет он, «столпов же имать  облых (толстых) мраморяных, помещена же есть досками мрамора белаго»; «Храмина создана красно, — говорится о другом храме, — яко на столпии и с верхом исписана мусиею» (покрыта мозаикой). Большое место в «Хождении» занимают легенды, которые Даниил слышал  во время своего путешествия, либо вычитал в письменных источниках.

     Не остается он равнодушным и к природе Палестины. Восхищается плодородием земли «родиться пшеница и ячмень изрядно: едину бо кадь всеяв и взяти 90 кадей»,  описывает сады, где «овощнаа (фруктовые) древеса многоплодовита — смокви (инжир), и агодичия, и масличие (маслины)». Любопытно описание реки Иордан, которую Даниил сравнивает с рекой Сновь (в Черниговщине): один берег Иордана «прикрут», другой «полог», течение быстрое, «вода же мутна велми и сладка пити»; «всем же есть подобен Иордан к рече (реке) Сновьстей: и вшире и вглубле и лукаво (извилисто) течет и быстро, якоже Сновь река».  Хотя внимание Даниила и поглощено вопросами религиозыми, это не мешает ему осознавать себя представителем Русской земли в Палестине.  Он с гордостью сообщает, что  его как представителя Руси  с честью принял король Балдуин. А также что он молился у гроба Господня за всю Русскую землю. И когда лампада,  поставленная у гроба Господня за всю землю Русскую зажглась, а римская нет,  он увидел в этом проявление божьей милости  и благоволения к Русской земле.

      Популярность «Хождения» игумена Даниила в древнерусской письменности была исключительно велика, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что до нас дошло около сотни списков этого произведения.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями