Место Е. в жизни и развитии общества вытекает из его связей с другими социальными явлениями и институтами, прежде всего с техникой, через нее - с производством, производительными силами вообще и с философией, а через нее - с борьбой классов в области идеологии. При всей внутренней целостности вытекающей из единства как самой природы, так и теоретического взгляда на нее, естествознание представляет весьма сложное явление, обладающее различными сторонами и связями, нередко противоречивыми. Е. не входит ни в базис, ни в идеологическую надстройку общества, хотя в своей наиболее общей части, где формируется картина мира, оно связано с этой надстройкой. Связь естествознания через технику с производством, а через философию с идеологией, довольно полно выражает его наиболее существенные социальные связи.
В современную эпоху Е. опережает технику в своем развитии, так как его объектами все чаще становятся совершенно новые, неизвестные ранее вещества и силы природы, а потому, прежде чем может встать вопрос об их техническом применении требуется "фронтальное" их изучение со стороны естествознания. Тем не менее техника с ее потребностями остается движущей силой развития Е.
Связь с техникой лежит в основе определения Е. как непосредственной производительной силы. Связь Е. с философией вытекает из того, что естествоиспытатель без мышления не может двинуться ни на шаг. Для мышления необходимы логические категории, которые разрабатываются философией. Чем более широкий характер имеют теоретические обобщения в Е., тем теснее они связаны с философией. Отсюда возникает потребность в единстве между философами и естествоиспытателями, это отмечали Герцен А.И.,Ф.Энгельс в "Диалектике природы".
Поможем написать любую работу на аналогичную тему